各位菩萨：阿弥陀佛！

上个单元讲到“栴檀香”，接着说沈水香，沈水香简称为沈香。至于为什么会叫作沈香？是因为它不能浮在水面上，而是会沈到水里面。沈香其实就是一种树木，当它被某些细菌侵袭以后，树木会因为想要生存而作出反应，就开始分泌油脂，用那些油脂来对抗细菌；但是最后还是被细菌布满了整棵树；当细菌把整棵树都侵袭完毕，那棵树也就死掉了，然后倒下来，落到泥地或是水里面，就开始腐烂；但是有许多部分没有烂掉，那些部分就是因为油脂很多，所以不会烂掉。

采香木的人把烂掉的部分清理完，剩下没烂掉的那些木头，把表皮磨掉再抛光以后，一看就是黑漆漆的，这部分若是磨成细粉，一定不能点燃，因为它的油脂成分很高，所以你点不着；当你用火把它烧起来，它会非常非常的香；如果还有一些木头颜色的沈香木，就表示油脂成分不很高，点起火来烧也很香，但不如黑色的沈香木。所以有的人制作沈香粉的时候就会分级说，最高级叫作蜜沈，因为闻起来的味道太香了。

现在沈香木已经很稀有了，所以沈香木现在就开始有人种植；但由于所种的树木品种不同，加上植入树木的菌种不同，所以香味就有不同，因此沈香就会有很多种。但是不管怎么样种，大约是成长到一人高度的时候就要“开香门”，也就是在沈香木靠近地面上半尺左右的地方，把树皮挖掉成为四四方方的，露出树干来，然后弄几个小洞把菌种放进去，再封包起来。然后那棵树就会开始跟菌种互相抗衡，开始分泌油脂来抵抗细菌；再过十几年后，那棵树长大了，也被细菌侵袭完毕，然后枯死掉，就可以拿来作沈香使用。

而栴檀香与沈水香是两类香木。也有另一种说法：说牛头栴檀只在四王天中才有，人间没有。所以人间的檀香就只是一般的檀香。牛头栴檀长出来以后，采收下来时，那木头会有两个隆起，看起来好像牛头顶端一样，所以叫作“牛头栴檀”，据说它是非常非常的香，人间也许真的没有！

接着说“多摩罗跋香、多伽罗香”，这又是另一类的花香。“多摩罗跋”叫作无垢花，因为这个花开起来不鲜艳，看起来很洁净，所以叫作无垢花，属于灌木类；我们把它叫作藿香，中药的肠胃药中就有用到藿香。“多伽罗”是一种木花，它是一种灌木，但只会开花而不会结果。如果以“多伽罗”的意涵来说，其实我们说的含笑花、玉兰花这一类的花树，也应该都属于“多伽罗香”的品类，它们都不会结果。

“及千万种和香：若末、若丸、若涂香。持是经者，于此间住，悉能分别。”是指混和很多种类的香粉做成的，所以混和制作的香，就叫作和香。那么和香有三大类，有的做成粉末状，可以让你放在碗里成为一堆，一次就把它烧掉，它会烧得很快，香味就很快遍满一个地方，这叫作末香。那么丸香就是做成一团一团的，可以去点燃使房间香起来。

至于“涂香”，是加以提炼后，就像我们现在市面上卖的精油一样，让你在身上涂抹用的。以前在天竺的僧团中，居士前来供佛的时候，因为那里很热的缘故，有时来不及沐浴，就常常会用到涂香。而涂香往往也会用麻油稀释，然后擦在脚上避免龟裂，那也叫作涂香。有时不是作医药使用，就单纯要用那个香味，就看是涂在手上或是涂在身上其他地方，产生香味使人亲近时觉得欢喜。这通常是拿来供养佛与大菩萨用的。有时候使用涂香时，例如诸佛、诸大菩萨已经到别的世界去度化众生，没有应身留在这里，那么后代的佛弟子是怎样使用涂香的？就是在某一个固定的时间，把佛像上的灰尘清洁完了以后，再用涂香涂上去，让佛像散发出香味，以这样的方式作为一种供养。

“又复别知众生之香：象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香；若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。”接着说到有情身上的香，先从人间来说，就是另外能了知众生身体的香，例如象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林的香味；不论是在近处或是在远处，各种有情的香味，菩萨若是想要闻的时候，都能闻得清楚、也能分别出来。

“持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香：波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种末香，诸杂华香；如是等天香和合所出之香，无不闻知。”接着说，受持这一部了义《妙法莲华经》的人，他的鼻根清净时，虽然是住在这个地方，也可以嗅闻到天上诸天的香。这个天上诸天的香，指的是地居天的部分。

那么地居天指的是什么？指的是须弥山的山腰——四王天，以及须弥山山顶的忉利天，这都属于地居天，因此以下讲的，主要是属于忉利天里面才有的香味；至于欲界其他五天的花香，我们就不提了。那是什么样的地居天的香？例如“波利质多罗”等等。“波利质多罗”就叫作圆生树。圆生树是忉利天才有的树，这种树很高广，它的枝条覆盖范围也很广，就像一把伞一样；因为从上方看下来是圆圆的，所以叫作圆生树。这棵树属于忉利天的树王，是诸树之王，忉利天上它最高大，而它有自己独特的香味。

另外是“拘鞞陀罗树香”，拘鞞陀罗指的是忉利天人所游玩嬉戏的大树；当他们想要调剂身心时，就到这棵树下；这棵树上有很多的乐器、游戏用具，他们来到这棵大树下，随着个人应该有的福德，树上就会垂下他们可以受用的游戏用具。譬如同样是天衣，由于天人的福报各不相同，福报大的天人，可以得到各式各样的天衣；福报差一点的天人，受用的天衣也是差一等。当忉利天人想要游戏的时候，来到这棵树下，各人可以获得各种不同的游戏用具，不必像我们人间得要花钱去买。

接下来说花香“曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香”，这是“白花的香味”以及“大白花的香味”，虽然都是白花，但大小品种不同，香味就会不同。“曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香”，是红花以及大红花的香味，小朵的红花、大朵的红花香味也不一样。以上是欲界天的白色、红色的花香，总共有四种。接下来是“栴檀、沈水、种种末香，诸杂华香”，这四种香在忉利天上，当天人们需要点香来游戏享受的时候，就会使用这一些香；就好像这四种花，当他们需要这四种花来装饰、来庄严或装扮的时候，这些花就会出生，这也是他们忉利天人所拥有的福报，栴檀香、沈水香与末香也是一样的道理。

至于其他杂花之香因为有很多种，所以就不一一列举，只说“诸杂华香”。那些杂花之香，这位鼻根清净的菩萨，受持了义《妙法莲华经》的菩萨，他是可以用父母所生鼻根而全部嗅闻得到；虽然他是在人间，都一样可以嗅闻而了知。

“又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。”那么接下来，同样是从地居天来讲身香，也就是四王天人的身香，乃至往上到忉利天人的身香，就只到忉利天为止，因为四王天是归忉利天所管辖。而四王天人在这上面的依报远不如忉利天，因此就以忉利天为主来作说明。

关于诸天的身香，菩萨不但能嗅闻到四王天人的身香，也能嗅闻到忉利天人的身香。例如释提桓因——道教所说的玉皇上帝就是释提桓因，“释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香”，是说他在殊胜的宫里与宫女游玩时，当然也会有各种五欲嬉戏；那么五欲嬉戏时除了他们所点的香以外，五欲相应的色声香味触五尘，也都会有香味跑出来。如果是鼻根清净又受持了义的《法华经》，他就可以在人间嗅闻得到。那么释提桓因如果是在妙法堂上演说佛法时，当然也会有各种不同的香味，除了点燃栴檀香、沈水香，或是末香、丸香来供养三宝外，也会有说法时不同的法香散播出来。

另外，他们如果在欢喜园中游戏的时候也会有不同的香味出现，跟随着释提桓因进入这些欢喜园里面来游戏的诸天男女，也都会有各自的香味散发出来；而这位菩萨在人间——虽然很遥远——同样可以嗅闻到。

“如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。”接着说，就好像是这样子，从四王天往上嗅闻，展转乃至清净的世间天，往上到达有顶天的天人身香，也都能嗅闻到。这是接着讲欲界的空居天和色界天的天人香味。空居天是从夜摩天开始，从第三天的夜摩天，往上到第六天的他化自在天，虽然都还在欲界中，但他们已经不是太阳所照射的范围，因为离开须弥山顶已经很远了，都属于空居天，阳光照不到那里。他们那些天人各自都有很强的身光，身上的光明照耀着，所以不论他们去到哪里，都可以看得很清楚。这些都属于空居天，不依须弥山而住。这里说，从夜摩天往上一直到有顶天，也就是到色界顶的色究竟天，这一些不同境界的天人，他们的香气都是不一样的。

在夜摩天已经没有阳光照射，所以他们过的生活跟忉利天就不一样。忉利天的生活很类似人间，但是从空居天开始，因为那个欲是不一样的；在四王天与忉利天中，男女还是有两根相交的，但是到了空居天，从夜摩天开始就不一样；越是往上，淫欲就越淡薄，所以从夜摩天开始，或者拥抱、或者牵手，或者相对而笑，或者只是相视，双方的欲就满足了，这就是欲界的空居四天，与下二天的天人在淫欲上的差异。既然欲有这种差异，他们的饮食自然也就有所不同；因为是阳光照不到，所以他们的饮食当然只以甘露为食，但粗细、品质跟忉利天就有不同。所以他们虽然还在欲界天中，但是这四种欲界天中的天人所散发出来的身香，由于所食差别，也就与下二天有所不同；他们的身香，越往上去就越淡；反之，从他化自在天往下，越往下就是身香越浓。

那么又说“乃至梵世，上至有顶诸天身香”，这就是说，包含色界天的诸天，一直上到有顶天为止；就是讲色界的四禅天——从初禅到四禅天，以及五不还天里面的下四天，有顶天就是色界最胜妙的色究竟天。那么从初禅天开始，都以禅悦为食，没有饮食；既然没有饮食，那他们就不会有丝毫的臭味，一点的“香”都不可能有，也就是他们的身香是非常淡薄的。

在人间，不管洗得多么乾净，擦脂抹粉，抹上香水，鼻根清净的人还是可以闻得出来其中有臭味。只要是欲界的人都有臭味，从人类开始往上，越往上就越淡；或者从人类开始往下，越往下就越臭。同样的道理，四王天人，虽然他们是夜叉等部众，可是他们看人类时也会觉得人类好臭；那么忉利天人看四王天人，也会觉得四王天人好臭。

因为时间的关系，我们这个单元就先介绍到这里。

阿弥陀佛！