各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」。上一集我們談到：「是善男子、善女人，若坐若立若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」這一些紀念塔不管是有幾個，當這一些塔一旦建立起來，不但「一切人皆應供養如佛之塔，乃至一切天人只要來到人間，他們就應該供養這些塔，如同供養佛塔一樣」。也許有人想:「為什麼這個善女人或者善男子，若坐、若立、若行之處，就應該起造寶塔？」可能諸位已經想到是什麼原因。當然是因為他的功德很大！然而那個功德的範圍太廣了，我們就把那麼大的功德，歸納到智慧上來說；因為有智慧的人就一定有功德，如果沒有智慧而說他有功德，那個功德其實都只是福德，不是功德。

因為「自受用稱為功，他受用稱為德」，功就是功用！自己可以得到那個功用！當你有這個智慧的時候，你自己可以有這個智慧所產生的功用，因此可以為人說法，也因此而使自己可以解脫於生死，這就是自受用！有了這個自受用就可以為人說法，幫助別人同樣來證得，這個叫作他受用——使別人同樣可以得到這個受用。那麼這就是你的德行，為德於眾生！那麼他有這一些功德，可是這一些功德追究到根源，把它歸納到最後是什麼？還是智慧。

然而這個智慧，我們在這裡要特別說明，主要就是《解深密經》（或者別譯《深密解脫經》）所說的七真如的實證；如果說他已經「趣向道場」，「近阿耨多羅三藐三菩提」，可以「坐道樹下」為人說法，結果竟然是不懂七真如，那麼顯然他根本還沒有入地嘛！入地以後就不該不懂七真如啊！只要把七真如的名相列出來，他就可以告訴你其中的道理。為什麼懂七真如時，他就能夠具足那一些功德，而使他或坐或立或行處，眾生就應該為他造塔紀念？因為那個智慧是無生法忍的智慧，所以他「若坐若立若行處」，就應該起塔紀念。

可是你們現在一定有人在想:「不曉得咱們平實導師坐的那個地方要不要起塔？」平實導師自己已經把塔起好了，無論所行處、所立處，以及晚上睡覺之處，也都已經起塔了，全都起好了。「欸！可是塔起在何處？」這就是諸位要端詳的地方了。所以當你有這個功德的時候，你心裡面禮拜的是誰？是「此經」啊！「此經」是什麼？就是如來藏。如來藏的所在有沒有塔？有啊！你奉持「此經」的時候「即為起造七寶塔」。

既然因為有這個七真如的實證，因此他所坐所立所行之處，眾生便應為他起塔，也要恭敬供養於這些塔，包括天人全都如此。那麼這個七真如到底是什麼？在重頌裡面講到這一部分經義時，再來談一談什麼叫作七真如，但是也只作概略性的、很簡略的說明一下，諸位就可以增長智慧了。

接著我們再看佛怎麼說？

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若我滅度後，能奉持「此經」，斯人福無量，如上之所說；

是則為具足，一切諸供養；以舍利起塔，七寶而莊嚴，

表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音；

又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，

燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，

則為已如上，具足諸供養。】（《妙法蓮華經》卷5〈分別功德品 17〉）

我們先語譯一下：「世尊想要重新宣說這些正理，就以偈頌再說一次：如果我釋迦牟尼滅度了以後，有人能夠奉持『此經』如來藏，這個人的福德無量亦無邊，猶如我上面所說的一樣；這樣就是已經具足，以一切種種諸物而作的供養；等於是以佛舍利來起造寶塔，用金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等七寶，在這個七寶塔上面作種種的莊嚴，而這個七寶塔，從地面開始往上修建，既廣又高，往上建造就越來越小，最後到達梵天；並且於寶塔上懸掛千萬億的寶鈴，微風吹動就產生出和雅勝妙之音；不但如此，只要能受持『此經』而不退轉，就等於建造了七寶塔以後，又經過無量劫來供養這個寶塔，而且無量劫中用各種花、香和許多種的瓔珞，再加上天衣，以及各種歌唱和音樂，並且點燃了香油和酥燈，於寶塔內外全部都加以照明而不間斷。如果惡世末法的時候，有人能夠受持這樣的經典，他就等於已經如同上面所說的起造寶塔，而在無量劫中具足了種種供養的功德。」

接下來我們釋義：這就是說，在惡世中是很不容易受持「此經」的，如果在五濁的惡世又碰上末法時期，更不容易受持「此經」啊！因為如來已經不在人間了，這時如果沒有如來可以依靠，也沒有如來可以為他宣示說：「『此經』如來藏才是正法。」所以在如來示現入滅後，延續到惡世末法的時候，受持「此經」而不退失，這功德就非常之大了。在法末之世，如來的正法妙義已經不容易被眾生信受，因為眾生的根性已經遠遠不如正法的時期，也不如像法的時期了。到了末法的時候，眾生對於外我所非常執著；即使是修行人不很執著外我所，但是他們對內我所卻會非常的執著，也就是對於自內我很執著，就是眾生所最珍惜、最貪愛的自己。

末法時期的修行人特別執著的內我所，就是離念靈知；所以到末法時期，連大師都教導你說：「要當自己，要把握自己。」佛陀明明告訴大家說：自己是虛假的，是生滅法。又怕大家不懂，就把人類這個假我區分為五陰，說這叫作色，這叫作受、想、行、識，告訴大家說這五陰全部都是因緣和合暫時而有，所以這五陰無常故苦、空故無我；處處宣示五陰的每一個法都不是真實的自我，所以說沒有自己，就說是無我！要這樣才能證得初果啊！甚至於阿羅漢是要把自己永遠給毀滅，未來永遠不再有自己出現在三界中，所以叫作「不受後有、後有永盡、更不受有」，這才是真阿羅漢，講的都是無我。

結果現在大法師們教導弟子們說：「要當自己，要把握自己。」這就是執著於內我所；不管他執著的是能見聞覺知的六識，或者執著能見聞覺知了了分明而一念不生的離念靈知，或是執著六識心能覺能知的自性，全都是內我所。好！當末法時代所有大法師們都叫大家要把握自己、要當自己的時候，你卻說自己全部都是假的，只有自己背後的如來藏才是真的，那麼顯然的，你受持「此經」一定是很困難的；因為大家都在大法師的教導下「要把握自己，要當自己」啊！而你卻主張解脫道的修證是要否定自己、毀滅自己，當然你不可能被大法師們接受啊！

然後當他們提出來質疑說：「那你這樣不是斷滅空嗎？」你說：「不！這樣不是斷滅空。因為捨壽後把自己全部消滅殆盡而不再受生以後，還有一個真實的我，叫作如來藏；如來藏永遠獨自存在，就是無餘涅槃。」好！你這樣一講，他們就開始罵你：「啊！如來藏是外道神我，你跟外道神我合流了，所以你是邪魔外道。」就罵起來了！對不對？對啊！我們正是如此被錯罵了十幾年哪！所以在末法之世同時又具足五濁的惡劣時代，你想要具足受持「此經」而不退轉，真的困難重重啊！可是不要抱怨，正因為困難重重，而你仍然能夠受持不退，這個福德是無量無邊啊！

譬如賣珍珠，你就得有一種特別產品叫作黑珍珠，又大又圓而且不是養珠，那你就可以開高價，人家一百斤賣多少錢，你一顆就賣那麼多錢。對啊！如果不是養珠，是真正的黑珍珠又圓又大，直徑兩公分，你想那要賣多少錢？你會想要賣多少錢？那時人家來出高價，你說：「喔！這個不賣，我要留下來，因為以後再也不會有了。」如果是黑珍珠而且不是養珠，直徑達到兩公分又大又圓，那真的應該要留下來，因為你賣出去就買不回來了！人家跟你買了去，你再怎麼求他也不賣回給你了。

這就是說，你這顆寶貝，人家願意出幾千萬元跟你買，原因在哪裡？是因為稀有啊！通常都是白珍珠，黑珍珠本就稀少，而且養珠都是放一顆圓的塑膠進去，那珍珠蚌就分泌物質把這個外物包起來，漸漸增厚就成為珍珠，正是銀白色的。可是你那顆珍珠從裡到外都是珍珠，拿透光鏡一看就可以照得出來，又是黑珍珠，又大又圓的直徑兩公分，哪裡去找啊！真是稀有啊！所以人家一百斤珍珠也賣不到你那一顆的價錢。

同樣的道理，正當末法之世，大家都落在識陰六識裡面，或是落在意識裡面——全都是白色的養珠；你獨自堅持說：「這些都不對，只有如來藏『此經』才是正法，只有證得『此經』如來藏才是般若的實證。」等於你賣的是既大又圓的黑珍珠而不是養珠；而你親證以後不退轉，普天之下就只有你一個人這樣子，那你說說看珍貴不珍貴？當然珍貴啊！因為你知道祂很珍貴，你就知道自己的福德無量。

然後 平實導師還要設法多多生產，並且讓每一顆黑珍珠漸漸地增長，將來同樣都要有兩公分的直徑。因為 平實導師不怕多，比起七十億人口來說，就算我們有幾千顆兩公分的黑珍珠也不算多啦！這意思在告訴我們什麼道理？是說越是末法之世越難受持「此經」。但是在越難受持之中而你能夠受持，你的福德就無量無邊！諸佛菩薩都會看在眼裡：「到了末法時期，現在還有誰在受持『此經』啊？還有誰受持『法華經如來藏』呢？」看一看說：「啊！現在全世界只剩下一個正覺同修會在受持。」然後再看看：「正覺同修會裡有多少人是能夠受持而不退轉的？」看一看說：「欸！現在不錯，有幾百個人呢！」於是諸天額手稱慶。

你不要以為這是在講笑話，你們每一個人在禪三被 平實導師印證的時候，諸天早就知道了，因為他們知道說：「我們天眾會越來越增廣。」高興得不得了！只要正法住世，諸天天眾就會越來越增廣。因此從人間傳到四王天，又傳到忉利天，傳到夜摩天，一直往上傳，比你打電話還要快啊！因為末法時代五濁惡世之中受持「法華經如來藏妙法」是很困難的事，但是不要抱怨，正因為困難，所以你繼續受持的福德就無量無邊的廣大。

那麼你如果能夠這樣受持，就等於已經「具足一切諸供養」了；具足了什麼樣的供養？就是能夠在五濁惡世而且末法的時代受持「此經」如來藏，就等於是用佛舍利來起塔，而且是「七寶而莊嚴，表剎甚高廣」，乃至高到梵天，「寶鈴千萬億，風動出妙音」；不單單是建好而已，而且接著「又於無量劫，而供養此塔」，是以種種妙物供養此塔，就等於是這樣的功德了。

那麼諸位想一想，如果你真的有大財富、有大威德力，可以有一堆人來蓋這個七寶塔，並且這一堆人還能夠飛行，能夠飛到梵天；也就是可以從人間飛到四王天、忉利天、夜摩天，一直往上飛到梵天，才能夠為你起造七寶塔，因為這個七寶塔是要從人間蓋到初禪天去的。想要從人間蓋到初禪天那麼高廣，當然要有那樣能力的人才能為你蓋。可是這樣蓋好了，加上種種莊嚴以後，還要無量劫以種種妙物供養，這個功德真夠偉大。然而有一個功德比它更大，就是證得自己身中的「法華經」，並且於惡世末法之時受持不退。

諸位想一想，蓋那個七寶塔要蓋多久？要從人間蓋到初禪，你想想看要多久？那你再想想看，你來正覺同修會斷了三縛結之後，接著明心、受持不退要多久？快的話兩年半，慢的話十多年。假使有人因緣真的很不好，在正覺待上三十年才開悟，然後受持不退，比起那個蓋七寶塔的人來，看是誰快？當然是來正覺三十年的人快喔！而且那個蓋七寶塔的人，他的福德竟不如三十年後才開悟不退的人，那你想想看，你要當哪一個人？

但其實這只是一個譬喻，不要你們發願三十年明心；如果你們個個都發願三十年才明心，平實導師就沒有可用之人了，那要怎麼弘護正法、怎麼救護眾生、如何復興佛教呢？那麼這樣子大家就瞭解了，所以不要抱怨說：「哎呀！現在末法惡世，又是末法啦！我來正覺學法都被以前道場的師兄弟們罵翻了；然後我說真的開悟了，他們卻老是說如來藏不是正法。」那時你就不要抱怨、不要煩惱，因為他們罵得越兇，你的福德就越大啊！而他們罵得越兇，你先世所造一切罪業全都消滅，有什麼不好？就讓他們去罵啊！等他們罵完了，作揖說：「感謝！感謝喔！為我消除先世一切罪業，明天請你到素食館好好吃一餐，真的感謝你。」

明天請客，請他吃完勝妙的一餐了，再感謝他一遍，看他以後還罵不罵你？再也不罵了。為什麼他不罵？因為他知道：「原來《金剛經》說的、《法華經》說的都是可以實證的，不是那些否定大乘的人講的，說大乘經典中說的都是神話。」那麼當你請客過後，再一次感謝完了，那個人未來世就是你的徒弟了，那到底是誰攝受了誰？你就懂了喔！表面上好像是你對他很服氣，所以你請客供養他，其實是你攝受了他。那你看 世尊滅度後，受持「此經」的福德如是無量無邊，想一想，是不是應該要發願受持「此經」呢？這就很清楚了。

時間的關係，我們今天就說到這裡。敬祝大家：

身心康泰、福慧增長、學法無礙、早日成佛！