各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”。上一集我们谈到：“是善男子、善女人，若坐若立若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”这一些纪念塔不管是有几个，当这一些塔一旦建立起来，不但“一切人皆应供养如佛之塔，乃至一切天人只要来到人间，他们就应该供养这些塔，如同供养佛塔一样”。也许有人想:“为什么这个善女人或者善男子，若坐、若立、若行之处，就应该起造宝塔？”可能诸位已经想到是什么原因。当然是因为他的功德很大！然而那个功德的范围太广了，我们就把那么大的功德，归纳到智慧上来说；因为有智慧的人就一定有功德，如果没有智慧而说他有功德，那个功德其实都只是福德，不是功德。

因为“自受用称为功，他受用称为德”，功就是功用！自己可以得到那个功用！当你有这个智慧的时候，你自己可以有这个智慧所产生的功用，因此可以为人说法，也因此而使自己可以解脱于生死，这就是自受用！有了这个自受用就可以为人说法，帮助别人同样来证得，这个叫作他受用——使别人同样可以得到这个受用。那么这就是你的德行，为德于众生！那么他有这一些功德，可是这一些功德追究到根源，把它归纳到最后是什么？还是智慧。

然而这个智慧，我们在这里要特别说明，主要就是《解深密经》（或者别译《深密解脱经》）所说的七真如的实证；如果说他已经“趣向道场”，“近阿耨多罗三藐三菩提”，可以“坐道树下”为人说法，结果竟然是不懂七真如，那么显然他根本还没有入地嘛！入地以后就不该不懂七真如啊！只要把七真如的名相列出来，他就可以告诉你其中的道理。为什么懂七真如时，他就能够具足那一些功德，而使他或坐或立或行处，众生就应该为他造塔纪念？因为那个智慧是无生法忍的智慧，所以他“若坐若立若行处”，就应该起塔纪念。

可是你们现在一定有人在想:“不晓得咱们平实导师坐的那个地方要不要起塔？”平实导师自己已经把塔起好了，无论所行处、所立处，以及晚上睡觉之处，也都已经起塔了，全都起好了。“欸！可是塔起在何处？”这就是诸位要端详的地方了。所以当你有这个功德的时候，你心里面礼拜的是谁？是“此经”啊！“此经”是什么？就是如来藏。如来藏的所在有没有塔？有啊！你奉持“此经”的时候“即为起造七宝塔”。

既然因为有这个七真如的实证，因此他所坐所立所行之处，众生便应为他起塔，也要恭敬供养于这些塔，包括天人全都如此。那么这个七真如到底是什么？在重颂里面讲到这一部分经义时，再来谈一谈什么叫作七真如，但是也只作概略性的、很简略的说明一下，诸位就可以增长智慧了。

接着我们再看佛怎么说？

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若我灭度后，能奉持“此经”，斯人福无量，如上之所说；

是则为具足，一切诸供养；以舍利起塔，七宝而庄严，

表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音；

又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，

燃香油酥灯，周匝常照明。恶世法末时，能持是经者，

则为已如上，具足诸供养。】（《妙法莲华经》卷5〈分别功德品 17〉）

我们先语译一下：“世尊想要重新宣说这些正理，就以偈颂再说一次：如果我释迦牟尼灭度了以后，有人能够奉持‘此经’如来藏，这个人的福德无量亦无边，犹如我上面所说的一样；这样就是已经具足，以一切种种诸物而作的供养；等于是以佛舍利来起造宝塔，用金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝，在这个七宝塔上面作种种的庄严，而这个七宝塔，从地面开始往上修建，既广又高，往上建造就越来越小，最后到达梵天；并且于宝塔上悬挂千万亿的宝铃，微风吹动就产生出和雅胜妙之音；不但如此，只要能受持‘此经’而不退转，就等于建造了七宝塔以后，又经过无量劫来供养这个宝塔，而且无量劫中用各种花、香和许多种的璎珞，再加上天衣，以及各种歌唱和音乐，并且点燃了香油和酥灯，于宝塔内外全部都加以照明而不间断。如果恶世末法的时候，有人能够受持这样的经典，他就等于已经如同上面所说的起造宝塔，而在无量劫中具足了种种供养的功德。”

接下来我们释义：这就是说，在恶世中是很不容易受持“此经”的，如果在五浊的恶世又碰上末法时期，更不容易受持“此经”啊！因为如来已经不在人间了，这时如果没有如来可以依靠，也没有如来可以为他宣示说：“‘此经’如来藏才是正法。”所以在如来示现入灭后，延续到恶世末法的时候，受持“此经”而不退失，这功德就非常之大了。在法末之世，如来的正法妙义已经不容易被众生信受，因为众生的根性已经远远不如正法的时期，也不如像法的时期了。到了末法的时候，众生对于外我所非常执著；即使是修行人不很执著外我所，但是他们对内我所却会非常的执著，也就是对于自内我很执著，就是众生所最珍惜、最贪爱的自己。

末法时期的修行人特别执著的内我所，就是离念灵知；所以到末法时期，连大师都教导你说：“要当自己，要把握自己。”佛陀明明告诉大家说：自己是虚假的，是生灭法。又怕大家不懂，就把人类这个假我区分为五阴，说这叫作色，这叫作受、想、行、识，告诉大家说这五阴全部都是因缘和合暂时而有，所以这五阴无常故苦、空故无我；处处宣示五阴的每一个法都不是真实的自我，所以说没有自己，就说是无我！要这样才能证得初果啊！甚至于阿罗汉是要把自己永远给毁灭，未来永远不再有自己出现在三界中，所以叫作“不受后有、后有永尽、更不受有”，这才是真阿罗汉，讲的都是无我。

结果现在大法师们教导弟子们说：“要当自己，要把握自己。”这就是执著于内我所；不管他执著的是能见闻觉知的六识，或者执著能见闻觉知了了分明而一念不生的离念灵知，或是执著六识心能觉能知的自性，全都是内我所。好！当末法时代所有大法师们都叫大家要把握自己、要当自己的时候，你却说自己全部都是假的，只有自己背后的如来藏才是真的，那么显然的，你受持“此经”一定是很困难的；因为大家都在大法师的教导下“要把握自己，要当自己”啊！而你却主张解脱道的修证是要否定自己、毁灭自己，当然你不可能被大法师们接受啊！

然后当他们提出来质疑说：“那你这样不是断灭空吗？”你说：“不！这样不是断灭空。因为舍寿后把自己全部消灭殆尽而不再受生以后，还有一个真实的我，叫作如来藏；如来藏永远独自存在，就是无余涅槃。”好！你这样一讲，他们就开始骂你：“啊！如来藏是外道神我，你跟外道神我合流了，所以你是邪魔外道。”就骂起来了！对不对？对啊！我们正是如此被错骂了十几年哪！所以在末法之世同时又具足五浊的恶劣时代，你想要具足受持“此经”而不退转，真的困难重重啊！可是不要抱怨，正因为困难重重，而你仍然能够受持不退，这个福德是无量无边啊！

譬如卖珍珠，你就得有一种特别产品叫作黑珍珠，又大又圆而且不是养珠，那你就可以开高价，人家一百斤卖多少钱，你一颗就卖那么多钱。对啊！如果不是养珠，是真正的黑珍珠又圆又大，直径两公分，你想那要卖多少钱？你会想要卖多少钱？那时人家来出高价，你说：“喔！这个不卖，我要留下来，因为以后再也不会有了。”如果是黑珍珠而且不是养珠，直径达到两公分又大又圆，那真的应该要留下来，因为你卖出去就买不回来了！人家跟你买了去，你再怎么求他也不卖回给你了。

这就是说，你这颗宝贝，人家愿意出几千万元跟你买，原因在哪里？是因为稀有啊！通常都是白珍珠，黑珍珠本就稀少，而且养珠都是放一颗圆的塑料进去，那珍珠蚌就分泌物质把这个外物包起来，渐渐增厚就成为珍珠，正是银白色的。可是你那颗珍珠从里到外都是珍珠，拿透光镜一看就可以照得出来，又是黑珍珠，又大又圆的直径两公分，哪里去找啊！真是稀有啊！所以人家一百斤珍珠也卖不到你那一颗的价钱。

同样的道理，正当末法之世，大家都落在识阴六识里面，或是落在意识里面——全都是白色的养珠；你独自坚持说：“这些都不对，只有如来藏‘此经’才是正法，只有证得‘此经’如来藏才是般若的实证。”等于你卖的是既大又圆的黑珍珠而不是养珠；而你亲证以后不退转，普天之下就只有你一个人这样子，那你说说看珍贵不珍贵？当然珍贵啊！因为你知道祂很珍贵，你就知道自己的福德无量。

然后 平实导师还要设法多多生产，并且让每一颗黑珍珠渐渐地增长，将来同样都要有两公分的直径。因为 平实导师不怕多，比起七十亿人口来说，就算我们有几千颗两公分的黑珍珠也不算多啦！这意思在告诉我们什么道理？是说越是末法之世越难受持“此经”。但是在越难受持之中而你能够受持，你的福德就无量无边！诸佛菩萨都会看在眼里：“到了末法时期，现在还有谁在受持‘此经’啊？还有谁受持‘法华经如来藏’呢？”看一看说：“啊！现在全世界只剩下一个正觉同修会在受持。”然后再看看：“正觉同修会里有多少人是能够受持而不退转的？”看一看说：“欸！现在不错，有几百个人呢！”于是诸天额手称庆。

你不要以为这是在讲笑话，你们每一个人在禅三被 平实导师印证的时候，诸天早就知道了，因为他们知道说：“我们天众会越来越增广。”高兴得不得了！只要正法住世，诸天天众就会越来越增广。因此从人间传到四王天，又传到忉利天，传到夜摩天，一直往上传，比你打电话还要快啊！因为末法时代五浊恶世之中受持“法华经如来藏妙法”是很困难的事，但是不要抱怨，正因为困难，所以你继续受持的福德就无量无边的广大。

那么你如果能够这样受持，就等于已经“具足一切诸供养”了；具足了什么样的供养？就是能够在五浊恶世而且末法的时代受持“此经”如来藏，就等于是用佛舍利来起塔，而且是“七宝而庄严，表刹甚高广”，乃至高到梵天，“宝铃千万亿，风动出妙音”；不单单是建好而已，而且接着“又于无量劫，而供养此塔”，是以种种妙物供养此塔，就等于是这样的功德了。

那么诸位想一想，如果你真的有大财富、有大威德力，可以有一堆人来盖这个七宝塔，并且这一堆人还能够飞行，能够飞到梵天；也就是可以从人间飞到四王天、忉利天、夜摩天，一直往上飞到梵天，才能够为你起造七宝塔，因为这个七宝塔是要从人间盖到初禅天去的。想要从人间盖到初禅天那么高广，当然要有那样能力的人才能为你盖。可是这样盖好了，加上种种庄严以后，还要无量劫以种种妙物供养，这个功德真够伟大。然而有一个功德比它更大，就是证得自己身中的“法华经”，并且于恶世末法之时受持不退。

诸位想一想，盖那个七宝塔要盖多久？要从人间盖到初禅，你想想看要多久？那你再想想看，你来正觉同修会断了三缚结之后，接着明心、受持不退要多久？快的话两年半，慢的话十多年。假使有人因缘真的很不好，在正觉待上三十年才开悟，然后受持不退，比起那个盖七宝塔的人来，看是谁快？当然是来正觉三十年的人快喔！而且那个盖七宝塔的人，他的福德竟不如三十年后才开悟不退的人，那你想想看，你要当哪一个人？

但其实这只是一个譬喻，不要你们发愿三十年明心；如果你们个个都发愿三十年才明心，平实导师就没有可用之人了，那要怎么弘护正法、怎么救护众生、如何复兴佛教呢？那么这样子大家就了解了，所以不要抱怨说：“哎呀！现在末法恶世，又是末法啦！我来正觉学法都被以前道场的师兄弟们骂翻了；然后我说真的开悟了，他们却老是说如来藏不是正法。”那时你就不要抱怨、不要烦恼，因为他们骂得越凶，你的福德就越大啊！而他们骂得越凶，你先世所造一切罪业全都消灭，有什么不好？就让他们去骂啊！等他们骂完了，作揖说：“感谢！感谢喔！为我消除先世一切罪业，明天请你到素食馆好好吃一餐，真的感谢你。”

明天请客，请他吃完胜妙的一餐了，再感谢他一遍，看他以后还骂不骂你？再也不骂了。为什么他不骂？因为他知道：“原来《金刚经》说的、《法华经》说的都是可以实证的，不是那些否定大乘的人讲的，说大乘经典中说的都是神话。”那么当你请客过后，再一次感谢完了，那个人未来世就是你的徒弟了，那到底是谁摄受了谁？你就懂了喔！表面上好像是你对他很服气，所以你请客供养他，其实是你摄受了他。那你看 世尊灭度后，受持“此经”的福德如是无量无边，想一想，是不是应该要发愿受持“此经”呢？这就很清楚了。

时间的关系，我们今天就说到这里。敬祝大家：

身心康泰、福慧增长、学法无碍、早日成佛！