各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。今天我們要說明的內容，是以下的這一段經文：【

神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處。

眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。

園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所遊樂。

諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。

我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。

是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。

諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。

或時為此眾，說佛壽無量；久乃見佛者，為說佛難值。

我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。

汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。

如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。

我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。

以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。

我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法。

每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。】（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）

這一段經文直接告訴我們：釋迦如來也有淨土世界。娑婆世界下方的虛空也是 釋迦如來的淨土；淨土的層次有四種：諸佛自住於常寂光淨土，諸地菩薩們則是跟諸佛住在實報莊嚴土中；那一些修學二乘法的通教菩薩們，證得解脫道果位的人，他們如果生到 釋迦如來的淨土來，就住在方便有餘土中。至於凡夫眾生們，就跟菩薩們一起住在我們這個人間，叫作凡聖同居土。我們人間算是 釋迦如來的淨土中層次最低的凡聖同居土，也就是說，我們這個人間也有聖人地上菩薩，也有凡夫眾生，因此我們這裡是凡聖同居土。

可是我們這個娑婆世界中，一樣有 釋迦如來其他的淨土。這個世界還另外有方便有餘土，大迦葉尊者現在入滅盡定中，他所住的就是方便有餘土，要等待 彌勒尊佛成佛以後，來打開雞足山那個山洞，大家才看得見他，我們自己去是找不到的。

另外的實報莊嚴土，我們也是一樣找不到；至於常寂光淨土，那是只有佛住的淨土，我們就更找不到了。

在 釋迦如來的法教中，菩薩有兩類，一種稱為別教菩薩，一種稱為通教菩薩。通教菩薩證得阿羅漢果的時候，是不會入無餘涅槃的，還是會故意再生起一分思惑；然後當他還沒有遇到別教的妙法，可是又知道有成佛之道，不應該入無餘涅槃，他就會生到 釋迦如來的方便有餘土去。

但因為他是通教菩薩，生在 釋迦如來的方便有餘土中，等候因緣到了，可以修學別教的法，也許哪一天 佛陀指示他說：「你應該到人間去，人間有個正覺同修會，那邊可以幫你證得別教菩提。」於是他就來人間投胎了。那他還沒有來人間之前，他住在哪裡呢？就住在 世尊的方便有餘土中。可是那個方便有餘土，在凡聖同居土中的人是找不到的。另外還有實報莊嚴土，是諸地菩薩所居住的地方。

諸佛都有四種淨土，既然諸佛都有，怎麼可能 釋迦如來沒有呢？不能因為沒看見，就說是不存在。這是在事相上說，可是在理上每個人自己也都各有四個淨土。你自己的如來藏自住的境界就是常寂光淨土，當你斷了三縛結，自己身中同時就有方便有餘土；後來又因為明心了，繼續努力，那麼只要無生法忍現起了，你身中就有了實報莊嚴土。從理上來說，你的如來藏，當你實證後引生的智慧就是你的實報莊嚴土。然後你這個五陰繼續要朝九晚五過生活，那你這個五陰是什麼呢？就是個凡夫啊！而你又實證了勝妙法，那你這個五陰不就叫作凡聖同居土了嗎？

所以理上也有四個淨土，因此不應該說我們沒有看見的，就是不存在。如果沒有看見的就是不存在，那阿姆斯壯登陸月球，我們又沒有親眼看見，就表示那不可能存在。乃至物理學上的原子、質子、核子、電子、中子等，我們也都看不到，但是科學家都已經證明它們的存在。

所以很多現象是人類的肉眼所不能見的，不能說因為見不到就代表不存在。就好像以前佛教界一直都說沒有如來藏，只因為沒有人可以找到啊！所以他們認為如來藏不存在。但是我們後來就找到了，也寫出很多書籍來證明確實可以親證，於是他們才不敢再否定。佛在經中所說的，我們一步一步走過來以後，發覺 佛並沒有任何一處欺瞞過我們。既然沒有欺瞞我們，就代表 佛陀真是實語者，因此祂所說的，凡是我們還沒有證得的部分，就應當相信是真實的。否則就是一個信力還沒有發起、信根還沒有圓滿的人，那他當然還得要在十信位裡面繼續混下去！

那一些我們能夠看到的物質世界，當劫火來燒的時候，都只是在物質世間焚燒，燒不到其他淨土中。可是眾生只有肉眼，沒有慧眼、法眼或佛眼，所以只看見物質世間，就說是火劫來了，把山河大地都燒盡了，大海也都燒乾了。然而 釋迦如來的淨土依舊是安隱不亂，依舊是清涼可住，裡面常有諸天天人前來聞法受教，所以說：「我此土安隱，天人常充滿。」

接著下一句經文說：「園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。」這是說淨土之中有許多的園林，也有各類的樓臺堂閣，因此 世尊可以在其中為大眾說法；這一些亭臺樓閣也有種種的寶物來作莊嚴，而寶樹也非常之多，每一棵寶樹上也都有花和果，令大眾得以享用；這些寶樹香花吹動，眾生在其中清涼的環境中可以遊樂，菩薩們、阿羅漢們也可以在其中以法遊樂，所以諸天就要擊天鼓，常作眾伎樂，還要從天上不斷散下各種花來供養 佛以及菩薩眾、阿羅漢眾們。

下一句經文說：「我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。」這是說這個淨土不會毀壞，因為淨土都不會受到三禪天以下的各種災劫所影響，否則就不叫淨土了。這個淨土是不會毀壞的，可是大眾看見從人間、欲界天、二禪及三禪天，竟然都被火劫、水劫、風劫所毀壞，只看到物質世間的毀壞，所以心中非常地憂愁恐怖，不免會有種種的痛苦與煩惱，這就是物質世間的現象。物質世間的眾生就是因為惡業的因緣，才會遭受這一些苦痛。

為什麼他們會有惡業因緣，竟然在無量劫中連三寶的名稱都聽不見呢？那一定是很重的惡業，這是謗佛、謗法的業。凡是謗佛謗法的因緣，都是最重業；特別是他的謗佛或謗法惡業造作時，是具足根本、方便、成已這三個罪。

譬如說，他想要毀謗最勝妙的如來藏妙法，於是去作種種毀謗的構想，還去找一些外道學者所寫的資料，然後不斷從經典裡面去斷章取義乃至斷句取義，這樣他就有具足的動機，就有根本罪了，而且又有具足的方便罪；接著把它寫成文字或者把演講錄成錄音帶，放在網路上流通，或是印成文章到處流通；於是他這個毀謗勝妙法的罪具足了根本、方便、成已，這就是一闡提——斷盡一切善根的重罪；換句話說，凡是毀謗菩薩藏的人都是最重的惡業。

我們今天的內容就說明到這裡，非常謝謝大家。敬祝各位菩薩：

福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！