各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。今天我們要說明的是接續上一集的內容，解釋以下這一句經文的意思：「諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。」（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）這是說一切有在修集功德，並且心地調柔、平和、直爽的人，就常常有機會遇見諸佛。一旦遇到了，就可以作供養，供養應身佛的功德最大。如果應身佛不在世，則以護法的功德最大，而他總是有機會遇到應身佛的。

我們現在正值賢劫，賢劫中將出現千佛，每一尊佛我們都應當承事供養，不要空過，這樣福德的增長就很快；對於這種質直的人，世尊說：「則皆見我身，在此而說法。」所以大家一定要當這種柔和質直的人，修諸種功德，不為世間的名利，這樣就可以值遇每一尊佛。當我們往生因緣到來，世尊示現了，叫我們往何處受生去，我們就生到那裡去，都不必想是為了什麼；因為一定是對我們最好，才會這樣安排。到時候 世尊就會示現，真的直接「見我身」，真的可以看見。所以應當作一個「諸有修功德」的人，同時又是「柔和質直者」，好處就是「則皆見我身，在此而說法」。

接著下一句說：「或時為此眾，說佛壽無量；久乃見佛者，為說佛難值。」世尊說祂住在靈鷲山為眾生說種種法，但得要是「柔和質直者」才能夠見佛，有時也為大眾說明諸佛的壽命都是無量無邊的。

什麼樣的人可以聽聞「說佛壽無量」呢？是對第一義諦已經有了深厚的信心，然後信力圓滿而且實證之後有善知識細加解說，這時才可以為他「說佛壽無量」。其實念一佛就是念無量佛，當你憶念 無量壽佛的時候，在十方法界中，其實一切佛莫非無量壽佛；因為每一尊佛都是無量壽，那你念 無量壽佛時不就是念一切佛了嗎？因此你憶念著 阿彌陀佛為無量光佛，當你憶念著的時候，諸佛同樣也是無量光啊！那也等於是念無量佛。

佛佛都相同，當然是「說佛壽無量」。但是這個真實的情況，只能對菩薩性已經具足的人來說；對於菩薩性還不夠的人，我們只能告訴他：「諸佛的示現猶如優曇缽華，久時乃得一現。」這就是說，有一些人的根基還很粗淺，我們沒有辦法跟他說明諸佛法界的真相；只能觀察他們的根性，為他們說：諸佛在人間示現非常難值遇，一旦有佛出現在人間時，就要趕快去親近、禮拜、供養、受學。眾生聽了，心中就生起了難值遇之想，才會知道佛出現在人間是如何的珍貴。而這也是事實！當 世尊宣布說三個月以後祂將入涅槃時，都還有須跋陀羅一直拖延到 世尊已經要捨壽前才來，像這樣的人，一定要告訴他說諸佛很難值遇，諸佛示現在人間的時間不會很長久，這就是「久乃見佛者，為說佛難值」。

接著下一段經文說：「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法。每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。」這意思是說，一切入地菩薩都知道諸佛常住。所以只對信力還沒有發起的人，要告訴他們說：諸佛難值遇，只要有佛示現在人間了，就要趕快去求見。也須告訴他們說：「死後往生去極樂世界吧！去了那邊，阿彌陀佛的壽量無數，你一定可以見到阿彌陀佛的。」於是那些人就都很歡喜，就求願往生西方極樂世界；雖然一直都無法實證佛菩提，但至少努力持名唸佛，總可以把如猿猴般的心收攝下來，這就是對治的方便法——念佛觀。

但是對諸位而言，就不需要這樣，可以直接告訴大家說「釋迦如來常住」。例如有的人持名唸佛，唸阿彌陀佛已經唸了三、四十年，終於來到正覺；在他還沒有證悟之前，還是一心想著死後要往生去極樂世界！可是有一天突然聽到 平實導師說：「上品中生的人，在極樂世界七寶池中要住一個晚上。極樂世界的一天，是我們娑婆世界的一個大劫。」有智慧的人之抉擇應該是捨報後，繼續留在娑婆世界為正法久住而奮鬥，同時修集廣大福德，就這樣子一尊佛又一尊佛都不空過，這才是最大的福報。

過去（曾經）六十劫中都沒有佛出現，然後才出現兩尊佛；接著再經過三十一劫之後才有下一尊佛。我們現在這一劫中，可以有千尊佛出世，這是多麼難得啊！瞭解了以後，自己就慶幸發願要留下來。

但是為什麼 釋迦如來要告訴大家念佛法門呢？因為有些人的根基很粗淺，所以要告訴他們說：極樂世界 無量壽佛，壽命無量；你們可以一直住下去，而極樂世界永遠存在。於是那些不相信 釋迦如來常住的人，他們就會往生極樂世界，總比留下來在這裡造惡業好。

娑婆世界如果已經沒有正法存續，留在這裡的結果往往是造惡業，下墮以後將來要回到人間，就要好幾十個大劫，所以 世尊還是要講解淨土三經！講完了以後，在像法時期、末法時期，有緣遇見了義正法的人，他們可以繼續往上修，某些有緣眾生的法身慧命就這樣維繫住了。所以為不同的眾生要有不同的說法，對諸位來講，應該「說佛壽無量」；對一般眾生而言，則應該告訴他們：諸佛出現猶如優曇缽華，時乃一現。這就是 世尊的善巧方便。

接著下一句經文說：「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。」世尊說祂自己的智慧功德力就像是這樣子，光明照耀於無量無邊世界，而祂的壽命也是無量，這是經過很長久勤修福業、慧業的結果。成佛需要三大無量數劫，當然是「久修業所得」。不論再怎麼利根的菩薩，成佛就是要三大無量數劫；即使化長劫入短劫，依舊是三大無量數的短劫，所以成佛很難啊！但是，正因為難，所以成佛以後智慧無量，成為正遍知者。

下一句說：「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。」是怕大家還有一絲絲的懷疑，所以重新再吩咐一遍說：「你們這一些有智慧的人，不要對我所說的事實懷疑，應當把這個疑心斷除，永遠滅盡，因為諸佛所說的言語都是真實而不虛妄的。」至少從我們所證而走到現在這個地步，還沒有發現過 釋迦如來所說的諸法有什麼虛妄不實之處，因此應當知道 如來是以方便善巧來利樂各種不同層次的學人。

下一句經文說的：「如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。」就像有一個良醫他有善巧方便，為了救治那些發狂的兒子們，雖然他還生存在人間，卻施設方便離開去到他地，再派人回來告訴這些孩子們說：父親已經死了。如此這些孩子們才肯把那些善好妙藥服用，來治好他們的病。所以祂得要告訴大家說：「我釋迦如來將來還是會入涅槃的，你們要精進啊！」於是有人就會很用功，依著法教去學、去修，而很快治好了生死之病。

下一句說：「我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。」所以說 釋迦如來其實也如同世間的父親一樣，為了救治很多生死病苦的患者，而來擔任這個慈父的角色；都是因為凡夫心生顛倒，不得不告訴大家說：「釋迦如來入滅了。」其實 釋迦如來依舊還在，只是不讓一般不夠精進的人見到而已。

我們今天的內容，就說明到這裡，非常謝謝大家。敬祝各位菩薩：

福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！