各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目。今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

我們接續經文：那麼 釋迦世尊的智慧，是應該三大阿僧祇劫去修行累積實證，才能成就的；而阿羅漢的實證，往往卻只要一世。佛地的智慧是歷經三大阿僧祇劫成就的，阿羅漢的智慧一世就可以成就，這兩種智慧一定是不相等，而且是天差地別。所以錯把羅漢法當作佛法，錯把阿羅漢、緣覺的實證當作諸佛如來的實證，是很沒有智慧的認知與說法。

剛才說阿羅漢一世實證，其中有一些是方便說。因為阿羅漢們從表面上看來，是在這一世被 釋迦如來所度化而成為阿羅漢；可是這一些大阿羅漢們其實在往世多劫以來，就一直跟隨 釋迦如來修學佛法，他們早就一直在修清淨法，把染汙法給修除了！所以前面那一些修除染汙法的很多劫過程，到這時候，他們實證菩薩果位的因緣成熟了，所以 釋迦如來在這裡示現，讓他們一世證得阿羅漢果，再讓他們一世進入初地。所以大阿羅漢那些一世就能實證，其實也是方便說。就等於說，斷我見之後應該修的斷我執、斷我所執的過程，提前在這一世見道前就先把它修完。

因為 佛陀所度的那些大阿羅漢們，在過去很多劫以來就已經跟隨 佛陀在修清淨心性了。所以他們這一世只要斷我見之後，就成為二乘法的法眼淨——得初果，然後向 佛禮辭，告退下去以後，在山洞裡坐、樹下坐，繼續思惟四聖諦，第二天就上來報告 世尊：「我得阿羅漢果！我已自知不受後有。」因為他們可以把我所的貪愛以及我執很快就斷盡了，但那其實是過去很多劫就已經修行過了，不是這一世才修的。

但那些大阿羅漢也是一種示現，過去無量世以來就跟著 釋迦如來修菩薩道。佛陀承認諸大阿羅漢座下的阿羅漢弟子們，已經迴心大乘成為三賢位的菩薩們，都是祂的兒子，但不是往昔多劫就曾跟隨 世尊修學菩薩道，而是跟隨諸大阿羅漢菩薩們修學菩薩道，發心時間當然遠比大阿羅漢們晚了很多。

往昔多劫以來都修菩薩道，不在滅除染汙心性以及斷我執上面用心，不急著取證無餘涅槃，現在斷三縛結得法眼淨，然後明心、見性，是菩薩行者，如今還沒取證阿羅漢果；因為往昔多劫來，都是修菩薩道，不像二乘人，專門在斷除我執、我所執上面用心。這才是正覺的門風！導師常常說：「誰要是開悟，知道無餘涅槃的本際是什麼，就想一心取證阿羅漢果，想要死後入無餘涅槃，我一定會上門去打他好幾棍。」因為 導師不想度這樣的人。所以沒有斷五下分結、五上分結都很正常，這才是 導師要度的人啊！未來世才有人能幫忙復興佛教。

菩薩道本來就是這樣，所以那一些大阿羅漢們整整一大阿僧祇劫的時間，都是跟著 釋迦如來修學佛法，他們都在菩薩道上用心，並沒有在聲聞解脫道的斷我執、斷我所執上面去用心；到了準備要證果前一段時間，開始修清淨行，那麼往昔所修證的，也因為胎昧而忘記了，當 釋迦如來開示後，再給一點教外別傳的機鋒，大家就悟得般若了。世尊給的那一些教外別傳的公案，比起 導師禪三時的老婆心切，那真的很難悟！能夠開悟的人都還不多。如果 世尊只有拈起蓮花，要怎麼悟入？

可是那一些大阿羅漢們為什麼能夠這樣就悟入？有時候 世尊只是以言語的機鋒幫助，有一些大阿羅漢們就能悟入！就像《實相經》那些經文看來根本沒說什麼，結果 世尊說祂已經講出來了，那你要怎麼悟入？可是那些大阿羅漢們就在這樣很不容易體會的教外別傳公案中，自己就悟入了；這表示他們過去世就曾經悟過，只是因為還沒有離開胎昧，所以暫時忘記了；然後 世尊要來這裡示現成佛之前，他們各個都先在這裡受生，等候 釋迦如來度化；當 世尊前來示現成佛時，他們就在 世尊座下，把過去世所修的又悟回來，再一步一步往上進修。

所以佛世大阿羅漢們的解脫果一生取證，其實也是方便說；只有那一些撿來的不迴心大阿羅漢，以及大阿羅漢座下某些不肯迴心大乘的阿羅漢們，才是一世取證的；但這也還是方便說，因為他們往往也不完全是一世取證，因為那一些撿來的一般阿羅漢，很多人是四禪八定具足的俱解脫；那他們的四禪八定已先具足，代表他們一世又一世已經先把三界愛降伏了，只是因為我見還沒有斷除，所以無法成為阿羅漢。那他們降伏三界愛——包括我所的貪愛，這些都不是那一世才修成的，所以他們的一生取證四果，也是類似一世修成的方便說。

菩薩道並不重視解脫果的取證，斷五下分結的取證，是在入地前才需要。戒慧直往的菩薩，在入地前才需要斷五下分結；先努力為正法、為眾生作事，作到後來完全不為自己設想，私心全部斷了，我所的貪愛不存在了，斷五下分結就是水到渠成的事，不必刻意修。

「顯發宣示諸佛自在神通之力」，諸佛的自在力我們沒辦法想像，我們在人間看到的是提婆達多推下巨石砸傷了 釋迦如來的腳拇指，但這只是應身如來；諸佛如來還有化身諸佛在十方世界利樂有情，報身佛在色究竟天宮為諸地菩薩說法，還有自受用身來顯示各種不同的他受用身，隨著諸地菩薩不同的證量，示現不同的他受用身。除了應身佛以外，世尊的這一些法身、報身、化身都不是三界中可壞之法，世尊真是得大自在啊！應身如來是為了利樂人類而示現在人間，才來人間受生取得這個肉身，於是人類可以追隨修學；如果諸佛如來就只示現作天身，人類就很難有人可以追隨修學，那麼人間能夠獲得法利的眾生就更少了，所以得要示現肉身才能給人類親近修學。

既然應身佛有肉身，而肉身是無常的，可以被毀壞的，因此 釋迦佛的肉身是由密跡金剛所保護的。可是腳拇指終究是被提婆達多推下來的巨石給砸傷了，但那是有過去世的因緣存在，不是誰今世刻意想要傷害任何諸佛的肉身就可以達到，因為那是有往世的因果；由這裡就可以看出來，釋迦如來即使是應身的五蘊，仍然是很自在的。如果是報身如來 盧舍那佛，那是住於色界頂，凡夫位的四禪天主都還見不到；至於可以見得到如來的五不還天有情，卻都是實證三乘菩提的聖者，更沒有誰敢去傷害！因為如果有害心的人，就不可能生到四禪天去，更何況能受生到色究竟天中？

色究竟天裡面住的都是諸地菩薩，這些菩薩們根本不可能起害心而害 如來；當然也不可能有人來質問 如來法義說錯了，因為大家都有很多法義還是聽不懂的，何況是質疑！所以報身如來在色究竟天宮也是得大自在啊！那麼法身如來無垢識顯現出的自受用身，是唯佛與佛乃能見知，等覺、妙覺菩薩還見不到，又有誰能傷害？因為（諸佛）連傷害的習氣種子，都已在成佛前的一大阿僧祇劫就斷盡了，當然不可能有害心！所以諸佛如來由法身所示現的自受用身，當然也是完全自在。

如果是示現給諸地菩薩親見而為諸地菩薩開示的他受用身，那是諸地菩薩求之不得，恭敬禮拜讚歎然後跟著受學，更不可能來傷害；所以諸佛如來有這種大自在，卻是很少人知道的，這也應該為大家「顯發宣示」。並且諸佛如來的神通之力，不是妙覺、等覺菩薩所能想像的，更何況是一般的菩薩們呢！實際上有很多神通之力是 如來獨有，因為 彌勒菩薩也仍然有許多法是不知道的，仍然需要 佛陀開示！因此諸佛的神通之力難以想像。一般人都想：「神通就是那五種。」可是那五種只是個表顯的、粗糙的表相而已，繼續發展下去還會有很多神通，都不是我們所知的。而這種諸佛的神通之力，也是應當「顯發宣示」給大家知道；這樣大家聽了以後就不會得少為足，就可以繼續奮發精進，就不會懈怠。

「被精進鎧」，因為如果不能「被精進鎧」，就發不起「堅固意」，有可能修個三年就去玩三年，他的道業進展確實會因此而拖延了。比起一直都在增上班、增上精進共修的同修們，確實差了好大一截，因此大家不要得少為足。

第三個要「顯發宣示」的是「諸佛師子奮迅之力」。諸佛都具足觀禪、鍊禪、熏禪、修禪。禪定的實證，諸佛都是具足而無遺漏的。一般人打坐時可以離念，沒有語言文字出現時，就覺得自己很行、很厲害，大家都不如他，於是他就宣稱修得第四禪了；可是證得禪定的菩薩住在初禪、住在二禪中，他會想：諸佛的禪定不可思議。只有誤會的人會認為他的禪定不輸給諸佛。有實證世間禪定三三昧的人，他經歷過欲界定、未到地定、初禪，然後是二禪前的未到地定，再到二禪，他馬上就會瞭解，這個距離很長遠。對一般人來說，欲界定很容易證，可是未到地定就很難了！因為一般人煩惱很重，都有一大堆的掛念與思惟，叫他靜下心來，根本沒辦法。

好不容易有人教導修定的方法，他終於可以得到未到地定，但是未到地定也有深淺差別啊！淺的未到地定是可以很長時間不再生起語言文字妄想，可是深的未到地定，他坐著、坐著……眼睛忘了眨，然後就睜著眼睛而忽略掉色聲香味觸，就變成視而不見、聽而不聞，這才是最高層次的未到地定。這就是智顗法師講的：打坐的時候三分眼看著地面，坐到深入未到地定時「不見頭手床敷」。這時就是視而不見、聽而不聞，這才是最深層的未到地定。可是天下有幾個人證得這種未到地定？

參禪、參話頭，參到後來什麼都不見了，也沒看見，這也一樣是未到地定；那時只有一個話頭在，結果後來竟然沒看見、沒聽見，但自己並不知道；直到最後聽到引磬「鏗！」一聲才出了定，又看見色塵、聽見聲塵了。出定的第二個剎那是要眨眼睛，可是眼皮眨不下來，因為乾了。但這才只是未到地定的最深定而已，還沒到初禪。

接下來從未到地定進入初禪，這又是一個很長的距離。以前台灣南部有個法師宣稱他已得初禪，可是檢驗的結果呢，連未到地定的深定都還沒有，搞不好只有欲界定。可是證得二禪的人就會知道，從未到地定到初禪是一段很長的距離，那個距離為什麼很長？因為要降伏欲界愛，很困難。因為只要有一絲一毫欲界愛沒有降伏，他就進不了初禪；欲界愛就是色聲香味觸、財色名食睡！所以他必須知道說：「就是要把這欲界相應的五蓋給斷除了，才有辦法發起初禪。」否則每天在那裡「坐中不見頭手床敷」都沒有用，那只能叫作「冷水泡石頭」：把那個石頭放在冷水裡面，泡到一劫以後它還是石頭。

可是從初禪之中想要捨離就不容易啊！因為一般人捨不得把初禪境界中的快樂捨掉；然後終於下定決心把它捨了，才能夠進入二禪前的未到地定中。在這裡面要繼續捨，把初禪的貪愛捨乾淨，那個未到地定比初禪前的未到地定還要更深厚，最少要加一倍的深妙，他終於才能夠進入二禪。因此他知道降伏欲界愛或者斷除欲界愛，對人間眾生而言很困難。所以說，修未到地定很困難，發起初禪更困難，但是從初禪要到達二禪又更困難，他知道這個道理。

三地滿心菩薩是四禪八定具足，可以取證滅盡定，卻不取證，從來不住滅盡定中；這就表示從二禪到三禪、四禪，然後到四空定，把非非想定也完成了，還要修慈無量心，以及悲無量、喜無量、捨無量心。五地、六地菩薩更厲害，可以很快速地從初禪到二禪、三禪、四禪、空無邊、識無邊、無所有、非非想處，然後照那個順序很快又退回來，他們的速度很快。若是一般具足四禪八定的四地菩薩呢，從初禪要進入二禪，得要經過五分鐘、十分鐘，甚至有的遲鈍者要達到半個鐘頭，才能到達二禪；若是想要轉入三禪中，他也許要坐半個鐘頭、二十分鐘，就這樣慢慢去轉變境界，最後才能到達非想非非想定。但五地、六地菩薩可不一樣，是很快速地來來去去，很自在而無所障礙。那你三地滿心具足四禪八定，能夠跟人家炫耀嗎？不行啊！因為等你從非非想定再退回初禪的時候，人家已經來回幾十遍了，這個就叫作「師子奮迅三昧」。

諸佛如來示現捨報入涅槃的時候，都是這樣示現，因為諸佛如來平常除了眠熟以外，行住坐臥都住於初禪中，捨報時是從初禪、二禪、三禪次第往上直到非想非非想定，再從非非想定次第退回來初禪，然後從初禪再來到四禪——初禪、二禪、三禪、四禪，然後在四禪示現入涅槃，這是「師子奮迅三昧」。入地以上的菩薩們平常都住於初禪等持位中，但在三地滿心前並不具足四禪八定，當然沒有師子奮迅三昧，得要到五地滿心以後才會去修證這個三昧。

「諸佛威猛大勢之力」，是把智慧、自在力、神通力以及禪定力匯集起來產生的。它不是一個單純的威德力。諸佛之所以有「威猛大勢」，第一就是因為智慧；即使等覺、妙覺菩薩們，見了佛都好恭敬，因為心中都知道：「諸佛如來是自己之所依止。」在智慧上還要繼續隨從諸佛如來受學的。最高的妙覺、等覺菩薩都對諸佛那麼恭敬，那麼還有誰敢對諸佛放肆？這就是智慧產生的「威猛大勢之力」。

「自在力」，諸佛是無人可以傷害的，外道們仗勢自己有神通，來向 釋迦如來挑戰，跟 釋迦如來論義之後，他回答不來卻還不肯認輸，這時密跡金剛就突然現身，身量非常高大威武，手中拿著金剛杵說：「你再不答覆，我就把你的頭碎為七分！」當然那外道嚇出一身冷汗，他想：「這不是我能對抗的，我差太多了。」只好認錯。有的外道向 如來挑戰，但 如來不會示現憤怒的模樣，永遠都是示現很慈悲的，可是在慈悲之中帶著很厚重的威嚴，讓人會懼怕，導致弟子們一方面想親近，一方面又不敢放肆。真正見過 如來的人都會有這個感覺，這就是因為 如來不可傷害。這個畏懼之心，是從 如來的「自在力」而引生出來的。

那麼 如來的「神通」呢？如來很難得示現神通去制伏外道；如來若是示現神通，都是為了說法證信，都是有因有緣而示現神通放光，去他方世界與某一佛菩薩接觸，講出與那位佛菩薩的往世因緣，來顯示現前某人的往世因緣，以這個神通來作證明。不然就是像度迦葉他們三兄弟，想要成立僧團；就是度了五比丘以後，認為應該接著度迦葉他們三兄弟，才能擴大僧團力量，利益更多有情。可是那大迦葉慢心重，很難降伏，因此 如來為他變化了好多神通，最後才把他收服。但這是為利益眾生，不是跟人家比高下。然而諸佛如來的神通，有誰能真實知道？其實沒有幾個人能真的知道。因此外道是懵懂無知才敢向 如來挑戰神通，太不自量力了！

那外道們總是只看表相，心想：「釋迦如來才三十幾歲，都還不到四十歲，祂的神通會有多厲害？」不曉得人家是三大阿僧祇劫修來的。但 世尊通常不示現神通來降伏外道，都只是從法上來說，需要對外道示現神通時，反而都由密跡金剛去處理。然後外道看到 釋迦世尊背後有極大威勢的密跡金剛護持，而密跡金剛對 世尊那麼恭敬，他們就知道：「釋迦世尊的神通威德之力絕對遠遠勝過密跡金剛。」於是 如來就有這第三種「威猛大勢之力」。至於師子奮迅三昧之力並不是外道所能知道的，乃至「修禪」——也就是跳躍式的超越三昧，從初禪跳到非非想定，從非非想定跳到二禪出定；像這樣跳來跳去，這外道根本無法想像。由究竟位的智慧，經由這樣的禪定的功德，再加上四無量心的廣大功德，造成了諸佛如來另一種「威猛大勢之力」。

可是還有一種「威猛大勢之力」，就是諸佛如來三大阿僧祇劫利樂無量無邊有情，因此擁有無量無邊的大福德。在天界，就是比福德大小。同樣在初禪天中，誰的福德大就由誰去當天主；在二禪天乃至四禪天也都是一樣，就看福德。我們講一個典故，世尊即將示現涅槃，有比丘就請問 世尊說：「世尊啊！您要入涅槃，那我們將來修道的資糧怎麼辦？」世尊就說：「你們都不用擔心！我釋迦如來歷經無數阿僧祇劫修集福德，才能圓滿三十二種大人相。我這三十二種大人相的每一個好相，都是經由三大阿僧祇劫精勤利樂有情去修來的，所以我離開你們之後，隨便我的任何一個大人相所具備的福德，就夠我的末世遺法弟子們吃喝不盡，受用不盡！」因為 世尊的每一種大人相，都足夠後世末法弟子享用不盡！只要其中一種就綽綽有餘！而且那一個大人相耗費不了千分之一、萬分之一、億萬分之一的福德，因為那都是三大阿僧祇劫修集福德成就的。

那麼在天界誰的威力比較大？就是福德最大的人威力最大，欲界天更是如此；在色界天還要加上禪定的實證，還得要看定福；可是在欲界天完全依行善的福德來比較，因為欲界定很粗淺，沒什麼可以比較的。所以（世尊）三大阿僧祇劫修來的無量無邊廣大福德，這是天界的一切天主天人所恭敬奉事的，由這種廣大福德就會產生「威猛大勢之力」。三大阿僧祇劫利樂無量無邊的眾生，那麼有多少眾生還不曾被 世尊布施過？很難找得到啊！

所以，三大阿僧祇劫不斷地修集福德，更何況 世尊修學佛道不是只有三大阿僧祇劫，當然有好多數不盡的眾生都被 世尊利樂過，他們見了 釋迦世尊的時候，會有一種不自覺的感恩或敬畏之心！對於往世的恩人，他們在這一世也許忘了，可是往世的種子必定存在！所以縱使他這一世在為人說法，但 釋迦世尊示現以後，證明他的法錯了，因此損失了名聞利養，心中有怨，可是真到相見的時候，那個種子流注出來相應了，自然就會有一種恭敬或者畏懼之心。因為 世尊這個福德太廣大了，所以會形成「諸佛威猛大勢之力」。

所以說，你如果夢見了如來，或者定中親值如來，結果你覺得那個如來沒什麼威德，就可以確定那是天魔化現的，因為諸佛如來威德都很重，都是從各方面這樣成就，所以有「威猛大勢之力」，任何人見了都不敢放肆。

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。

祝您：色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！