各位菩薩︰阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目。今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

我們接續經文：由於「從地踊出」的大菩薩們都自稱是 世尊的弟子，可是一向都沒看過、沒聽過，怎麼突然間冒了出來？這些菩薩們又是為了什麼樣的因緣，所以聚集到這裡來？而他們的色身都那麼巨大，又有大神通力，他們可以裂地而出，踊在虛空中；他們的智慧又是不可思議的，因為他們在那五十小劫之中讚歎 釋迦如來與 多寶如來，各有不同讚歎內容；從讚歎的內容就看得出，他們的智慧難可思量！他們的意志對於利樂眾生的志向，以及對於諸法總持的勝解和意念，是很堅固而不曾流失；他們是有非常大的忍辱力，不只是忍受眾生的羞辱，還要有法上的安忍。

這六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，以及他們的眷屬們無量無邊；這些菩薩們的威德力與忍辱力非常高、非常廣，很有親和力，眾生於他們沒有畏懼，見了就想要親近，因此說「眾生所樂見」。這表示他們心地之忍辱、柔和，有智慧而能夠攝受佛土。像這樣的大菩薩數目，「如恆河沙等」。因為這六萬恆河沙數大菩薩中，領頭的四位下來就各有六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，大部分人也是各率領六萬恆河沙數；雖然有的菩薩率領五萬恆河沙數，乃至一恆河沙數、半恆河沙數……不等，乃至就只是單己一個人；那麼領頭的六萬恆河沙數大菩薩及各人所率領的菩薩摩訶薩們，總數就很難計算！所以說「其數無有量」。他們一心求證佛道，一起來供養 釋迦如來，護持《妙法蓮華經》。

【將五萬恆沙，其數過於是；四萬及三萬、二萬至一萬，一千一百等，乃至一恆沙、半及三四分，億萬分之一，千萬那由他，萬億諸弟子，乃至於半億，其數復過上；百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三二一，單己無眷屬，樂於獨處者，俱來至佛所，其數轉過上。】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品 15〉）從地踊出的菩薩眾之中，有菩薩是率領著五萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，他們人數超過率領六萬恆河沙數的大菩薩們：有的菩薩摩訶薩所率領的菩薩有四萬恆河沙數、三萬、兩萬乃至一萬恆河沙數；也有菩薩摩訶薩率領著一千恆河沙數、一百乃至於只有一恆河沙數、半個恆河沙數、三分四分之一恆河沙數，下至只有億萬分之一恆河沙數的菩薩摩訶薩；也有菩薩摩訶薩率領的菩薩摩訶薩數目是千萬那由他數的菩薩摩訶薩，或者有一萬億的弟子，乃至於半億的菩薩摩訶薩弟子，這樣的領眾大菩薩們，他們的人數又超過率領五萬恆河沙數菩薩的菩薩數；或者下至只有率領百萬乃至一萬，一千、一百位的菩薩摩訶薩弟子；也有菩薩摩訶薩只率領五十位或者一十位，或者只有三位、兩位、一位法眷屬；甚至於也有菩薩摩訶薩只有單己一人，沒有率領眷屬，他只樂於獨處；這一些各種不同的菩薩摩訶薩們，全部都來到了如來的所在，而這一些菩薩摩訶薩們，總共加起來的數目，轉轉增上而比那些率領六萬、五萬恆河沙數菩薩……的大菩薩們，人數更是多到無法計算了。

像這樣的所有大眾們，如果有人用細竹枝代表某一數目單位來計算的話，即使經過恆河沙數劫來計算，都還沒有辦法算得清楚！而這一些有大威德，又很精進的無量無數菩薩眾們，是誰為他們說法的？又是誰教化他們而使他們成就這樣的智慧與威德呢？這些菩薩摩訶薩們又是從什麼人那裡初發心？然後稱揚什麼樣的佛法？又是受持和修行誰所教授的什麼經典？他們又是修學什麼樣的佛道呢？像這樣的諸菩薩們，有大神通、有大智慧力，把四方大地震裂，全部從地下踊出來。世尊！我從往昔以來追隨 世尊，不曾看見過有這樣的事情，希望 世尊您為我們說明，他們是從哪裡來的？他們來的那個地方是什麼國土？那個國土的名號是什麼？我彌勒菩薩常常遊於十方諸國，不曾看見過有這樣的大眾，我在這一些大眾之中，竟然不認識其中任何一個人，而他們忽然從地踊出，希望 世尊為我解說其中的因緣。如今在這個《法華經》大會之中，有無量百千億好像他們一樣的大菩薩們，也都想要知道這件事情；而這些從地踊出的無量無邊菩薩摩訶薩眾，他們的本末因緣，無量功德的 世尊，希望您決斷大眾的所疑。

有的菩薩率領五萬恆河沙數大菩薩，這樣的大師比率領六萬恆河沙數的大菩薩更多，都一起來供養 佛陀，護持《妙法蓮華經》；有的攜帶著四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，一起來供養 釋迦如來，護持《妙法蓮華經》，這樣的領眾大師遠超過率領五萬恆河沙數摩訶薩的大師人數；乃至於有的只有帶領十位、五位、三位、兩位、一位，甚至只有他一個人，他不攝受眷屬，樂於獨處，這樣的菩薩摩訶薩的人數可就更多了。這無量無邊的菩薩從地踊出都來到 釋迦如來面前，這樣算起來當然不只六萬恆河沙數，因為率領六萬恆河沙數的菩薩已經很多了，率領較少摩訶薩的大師人數比率領六萬恆河沙數摩訶薩的大師，人數又更多了，而且每一位都帶領很多的菩薩摩訶薩，這一些大眾真的無法計算。

「如是諸大眾，若人行籌數，過於恆沙劫，猶不能盡知。」假使你把大地上所有的竹子都砍下來，劈成細竹枝，然後斬成一小截又一小截，你就用這些堆積如山的所有竹籌來作計算的單位，當你數完每一億菩薩摩訶薩時，就放一根竹籌；那麼你要算到何時才能算完這些菩薩們的人數呢！當你用這種方法計算超過恆河沙劫以後，把這一些竹籌都給用完，也還是算不完的；對那些大菩薩的數目都還無法全部知道，表示人數實在太多了，無量無邊不可計數啊！

「是諸大威德，精進菩薩眾，誰為其說法，教化而成就？從誰初發心？稱揚何佛法？受持行誰經？修習何佛道？」彌勒菩薩接著又問︰「這一些具有大威德而且很精進的無數菩薩眾，是誰為他們說法？是誰教化他們而能成就這樣的大威德？」他們當然是「精進菩薩眾」，因為他們能夠修到那一種層次，如果往昔至今不是很精進就不可能，一定是比我們更精進無數倍，因為那是經過多劫的修行才能到達的。這一些大菩薩眾們都是精進菩薩，他們的修證能夠這樣，一定有人攝受度化他們，有人教導、化導他們，才能夠有這樣的成就啊！

彌勒菩薩接著又問︰「這一些菩薩摩訶薩們，往昔是隨從什麼人而初發菩提心？」成佛要有成佛的本質，實際上的本質得要拿出來，讓人可以檢驗及證實才行。彌勒菩薩這麼問，有誰能答得清楚？只有 如來啊！所以要問︰「從誰初發心？稱揚什麼樣的佛法？」因為佛法浩瀚無垠、無量無邊，既深廣又勝妙，每一個人各自弘揚一個部分。既然是 世尊所度的弟子，是因為 世尊說︰「我自然有弟子可以來為我護持《妙法蓮華經》於末法時代，不必勞動你們諸方來的菩薩們。」結果這些弟子們從下方踊出來了，世尊當然得要證明這些弟子們到底是稱揚什麼樣的佛法？這得要由 彌勒菩薩來請問的！同時還要請問︰「是受持什麼樣的經典？修行誰所授予的經典？他們平常所修學熏習的是哪個部分的佛道呢？」

「如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中踊出。世尊我昔來，未曾見是事，願說其所從，國土之名號。」接著再問︰「像這樣的諸大菩薩們，他們的神通，他們的大智慧力，足以把四方大地震裂，全部從大地之中踊了出來。世尊！我彌勒從往昔以來直到現在，不曾看見過有這樣的事情啊！唯願世尊您為大眾開示，讓我們瞭解這些菩薩們是從什麼國土來的？那些國土的名號是什麼？」

「我常遊諸國，未曾見是眾，我於此眾中，乃不識一人，忽然從地出，願說其因緣。」因為：「我彌勒菩薩常常遊於諸佛國，沒有看見過這一些大眾。」是說︰「我對於這一些菩薩摩訶薩大眾，竟然連一個人都不認得。而他們忽然從大地之中踊了出來，唯願世尊為我們解釋他們的因緣！」

「今此之大會，無量百千億，是諸菩薩等，皆欲知此事；是諸菩薩眾，本末之因緣，無量德世尊，惟願決眾疑。」「不但我彌勒菩薩想要瞭解，如今《法華》大會中的無量百千億的在座所有眾菩薩們，也都想要知道這個事情；而這一些菩薩眾們，他們從地踊出的本末和因緣，無量功德的 世尊，我們真的很希望您為大眾解決這個疑惑。」因為現前看見這樣的菩薩摩訶薩，他們的境界、智慧、忍辱力，以及他們的功德都不可思議啊！這一定有他們各人不同的本末因緣，不可能無中生有，所以他就請 世尊來開示這些大眾的本末因緣。所以最後一句要問之前要先讚歎一下：「無量功德世尊」。要記得讚歎 世尊有無量無邊的功德，這表示說︰「我是恭敬來請問，不是懷疑而問的。」因為佛弟子對 世尊是不該有絲毫懷疑的。

【爾時釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下，師子座上結加趺坐；其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界四方，從地踊出住於虛空。各白其佛言：「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」爾時諸佛各告侍者︰「諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛；已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」】這時 釋迦牟尼佛的分身諸佛，從無量千萬億他方國土來到這個娑婆世界，都坐在東南西北等八方所有的寶樹下，各自在師子座上結加趺坐；那些化身佛的侍者們，各個都看見這些菩薩大眾，在三千大千世界四方，從地下踊出來而安住於虛空。於是各人都稟白各自奉侍的化身佛說︰「世尊！這麼多的無量無邊阿僧祇菩薩大眾，是從什麼地方前來的？」這時諸化身佛就各自告訴侍者說︰「諸位善男子！暫且再等待一會兒，有一位菩薩摩訶薩名為彌勒，是釋迦牟尼佛所授記的，他會在釋迦牟尼佛之後，在未來世他是第一位再來人間成佛的菩薩；他已經請問這件事情了，釋迦牟尼佛如今正要回答這個問題，你們自然將會因此而得以聽聞。」

說到「釋迦牟尼佛分身諸佛」，在五十小劫之前（佛把五十小劫化作一晌午的時間），在那五十小劫這一晌午之前，多寶如來坐在七寶大塔中來到 釋迦世尊的《法華》會上，大眾想要開寶塔的門，想要親見 多寶如來，這時應身佛 釋迦如來應當把十方分身的化身佛都召回來，才可以開門；所以《法華》大會的現場有 釋迦牟尼分身諸佛，是從無量千萬億他方國土全部都召回來的，都坐在四面八方寶樹下的師子座上，而每一尊化身佛全都有侍者。這些侍者的證量當然不如等覺菩薩，釋迦如來的侍者是阿難，阿難菩薩在捨報前至少有初地的證量，十大弟子之中，他將會是最早成佛，所以捨壽前的證量難可思議；可是在第二轉法輪之前他還只是初果人，也是因為他的本願就是如此。

化身佛的侍者，陪著化身佛從他方世界回來娑婆世界，他們所奉事的是 釋迦如來的化身佛，不是應身佛 釋迦如來本身，他們的層次不會超越阿難尊者的證量。諸化身 釋迦牟尼如來的侍者，證量也不可能與阿難齊等；所以他們沒有那個能力聽聞到 彌勒菩薩向 世尊提出的請問。大眾想：釋迦牟尼佛成佛才幾十年，為什麼有這麼多的菩薩摩訶薩弟子？這些弟子境界不可思議，智慧不可思議，神通不可思議；從來也沒見過祂為這些弟子們說法，那是什麼時候度來的？所以大家都有疑問。

【爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩︰「善哉！善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言︰「當精進一心，我欲說此事；勿得有疑悔，佛智叵思議。汝今出信力，住於忍善中；昔所未聞法，今皆當得聞。我今安慰汝，勿得懷疑懼；佛無不實語，智慧不可量。所得第一法，甚深叵分別；如是今當說，汝等一心聽。」】諸化身佛各自答覆侍者後，釋迦牟尼佛告訴 彌勒菩薩說︰「善哉！善哉！慈氏！你竟然能夠問佛這樣的大事。你們應當共同專精一心，身上要披著精進的鎧甲，發起堅固不退的意志力，如來現在想要把它顯揚、發明、宣示諸佛如來的智慧，和諸佛自在、神通的力量，以及諸佛師子奮迅的力量、諸佛威猛大勢的力量。」這時 世尊想要重新宣示這個真實義，就以偈頌重新講了一遍：「你們應當精進而且專心聽聞，我想要為大眾演說這件事情；你們大家心中不要有懷疑以及掉悔，因為諸佛如來的智慧是難可思議的！你們如今要流注出、顯示出自己的信力，住於安忍善法之中；以前你們不曾聽聞過的妙法，如今全部都應當可以聽聞到。我如今安慰你們大眾，心中不要對深妙法懷有疑心和恐懼；諸佛如來所說沒有不誠實之語，諸佛如來的智慧也是不可測量的。諸佛如來所得第一無上之法，非常甚深而難以分別；如今應當為大眾演說這樣的不可思議之事，你們大家應當一心聽聞。」

如來要演說很難令人想像思惟的法，心地很精進的人，才有可能接受，也才有可能聽得懂；「還要發起很堅定意志」，吩咐大家要完全的信受而不能懷疑。接著說︰「我釋迦如來如今想要顯發、以及宣示諸佛的智慧等等。」世尊接著說有四種諸佛的不可思議境界：第一種是諸佛智慧。六識論者認為：「諸佛的智慧就是四聖諦、八正道、十二因緣。」如果諸佛的智慧只有這一些，那麼成佛就不需要三大阿僧祇劫！一世就能修成的阿羅漢果，他們認為那就是佛果；才會說阿羅漢就是佛，佛就是阿羅漢。

釋印順就是這樣自己認為：「我們早成佛了！」自從正覺出來弘法以後，他們開始退縮了，只剩下釋印順繼續堅持說他成佛了。所以他自己校閱並且在生前就出版的傳記，才會命名為《看見佛陀在人間》。他捨報前，平實導師就把《阿含正義》寫出來；平實導師在書中講的，他既然都知道，為什麼他都不曾講過？而且還主張「意識常住」，堅持說細意識就是生死相續心、是常住心；他跟宗喀巴都說意識是「結生相續識」，是能夠出生五陰、十八界——（編按：換句話是說：意識心是能夠出生）識陰，出生意識的心。竟然是個沒有斷我見的常見外道。

在釋印順的書中也提過十二因緣、十因緣，那麼這兩個因緣法的關聯是什麼？這兩個因緣法各自都有順觀、逆觀，各有白品法、黑品法，他們為什麼不懂？他連二乘菩提都不懂，要談到大乘菩提，那他就更沒轍了。所以正覺弘法，在他死前總共有十七、八年了，在書中很多地方都直接指名道姓指戮他的法義錯誤之處，他對我們所說的法卻都不敢回應或評論，這是已經成佛的人嗎？他最喜歡評論別人，向來無所畏懼；只要有誰評論他，他會立即回應，把對方攻擊到體無完膚，但卻不敢回應正覺。不但印順無法回應我們，即使哪天有真的阿羅漢來了，也無法回應諸位明心後所說的真如妙法。由此可見這個開悟明心的智慧，也是釋印順所不知道的。

諸位開悟明心了，清楚分明地看見印順法師的落處，但是你知道十住菩薩眼見佛性的境界嗎？依舊是不知道，因為只能想像。自己的佛性在山河大地上是可以看得見的，所看見的佛性竟然是自己的，可是自己的佛性其實不在山河大地上。那麼這到底是什麼道理？諸位明心了也無法想像。然而這只不過是十住菩薩的修證而已，可是十住菩薩並不知道十行位菩薩的修證，十行位菩薩又不知道十迴向位菩薩的修證，乃至初地不知二地、九地不知十地、妙覺菩薩不知如來境界；諸位想一想，諸佛的智慧有這麼容易理解的嗎？顯然是很難！

可是正覺出世弘法以前，有好多大師都誇誇其談，說他們懂得諸佛的智慧，所以講出來的都宣稱是佛法，但是他們講出來的卻都只是「錯誤的羅漢法」。諸佛的智慧有那麼容易理解嗎？真的不容易！依我們現在實證的內涵，他們都無法想像，而我們卻也是無法想像諸佛的境界。等覺菩薩、妙覺菩薩，他們也無法想像諸佛的智慧啊！等覺、妙覺菩薩都聽不懂佛陀的境界，釋印順那些凡夫們，連我見都斷不了，竟然說他們都知道諸佛智慧了。證量越高的人，越發堅信自己不能猜測諸佛如來的智慧；證量越低的人，越會宣稱他比別人更知道諸佛如來的智慧；完全沒有證量的凡夫，例如附佛法外道，他們會說︰「諸佛如來的境界我都實證了，並且我比釋迦牟尼佛的境界更高。」所以 彌勒菩薩來人間示現成佛之前，如果有誰宣稱他成佛了，你就知道那一定是個凡夫。所以說，在 彌勒菩薩還沒有來人間成佛之前，沒有菩薩敢自稱成佛；只有凡夫才會說他已經成佛了，他完全知道如來的智慧。

然而我們同修會裡面，從來沒有人敢說他完全知道如來的智慧。因為已斷我見者不知明心的境界，明心者不知眼見佛性的境界；乃至於聽經、上增上班的課，聽 平實導師說諸佛如來的智慧，連他也不知道，這樣一比對下來就知道，我們真的無法猜測諸佛如來的智慧。所以在同修會裡面，永遠都不會有人自稱成佛。從這樣的事例來說明，諸位就知道諸佛如來智慧不可思議。諸位想一想！文殊、普賢、彌勒菩薩的智慧難可想像，但他們卻都是 釋迦如來所攝受的弟子，單從這個來看，就知道 如來的智慧難可思議啊！

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。

祝您：色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！