各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」，這個主題我們是依據 平實導師所述著的《法華經講義》這部書來為大家說明。經文的演述目前來到〈從地踊出品〉第十五，當 彌勒菩薩與法華會中無量百千億諸菩薩，看到有無量如恆河沙數的菩薩摩訶薩從地踊出，住於 世尊面前，皆感到驚歎；由於不曾見聞過，心中也起了疑問。此時 彌勒菩薩知道大眾心中所念，並且也想解開自己的疑問，於是合掌請問 世尊，此從地踊出之恆河沙數菩薩們的種種因緣。世尊先讚歎 彌勒菩薩說：「很好啊！慈氏！能夠問佛這樣的大事，我如今想要為大眾顯發和宣示諸佛的智慧以及諸佛的自在神通之力、師子奮迅之力、威猛大勢之力。」這樣表達過了，為了加深大家的印象，就再以偈重新說一遍：【當精進一心，我欲說此事；勿得有疑悔，佛智叵思議。】(《妙法蓮華經》卷5〈從地踴出品 15〉)這是吩咐大家應當要精進一心。也就是說，世尊即將宣說諸佛如來種種不可思議境界時，大家應當要以精進心來聽，別錯過任何細節。

由於菩薩們也發願未來同樣獲得諸佛如來的不可思議境界，所以要一心聽。世尊說：「大家要精進一心來聽，我準備要為大家宣說這一些事情，可是大家聽聞了以後，心中不要有懷疑，也不要有掉悔，因為佛地的智慧是很難思議想像的。」這裡 世尊特別提醒「勿得有疑悔」，可見對於佛智的深妙難思議境界，能具足信受的人是很不容易的。我們就以末法時期的現代來說，一般人總是對經中的所說產生懷疑、掉悔。懷疑是因為每一個字都認得，意思卻不懂，或者自以為懂了一部分，可是大部分不懂；於是心裡就想：「這部經典應該是後人編造的吧！」他會生起了這樣的懷疑，然後就開始否定。

這就是「疑」，對法的疑、對如來的疑，再加上有慢心，導致他們開始自以為是而否定大乘經典。這就好比正覺開始弘法之前，常常有人否定如來藏說：「那些大乘經中講的如來藏，全都是外道神我，沒有真正如來藏這個心可以實證。」所以當 平實導師出來弘法說「有如來藏可證」，整個臺灣佛教界都不敢相信。

那麼 導師為了讓了義正法能夠弘揚出去，便開始要求實證如來藏的見道者寫見道報告，將部分精采的報告附載到我們流通的書籍後面。但還是有人不信，繼續寫文章挑戰；挑戰的結果，我們證明如來藏妙法就是這樣真實可證、勝妙無上，所以佛教界才開始信受。從這裡就可以看出，僅僅說有第八識如來藏真實存在、確實可證，都這麼令人難以信受了，何況是如來自住的境界。因為從來沒有人見過如來的自住境界，即使是諸地菩薩的境界，大部分人也都沒見過，所以很難信受，聽聞之後往往會有懷疑，這也是正常的。那麼終於信受了，可是他心中還有掉悔蓋，因為信受幾年以後，又悔恨說：「唉！我浪費了三年多去學佛法，結果都無所證，應該是假的；如果是真的，應該可以實證啊！」他會心生這種掉悔。

但是我們應該要知道，想要實證佛法是有條件的，也就是：第一、性障要修除，第二、福德要修足，第三、定力要鍛鍊；再加上熏習般若知見，才有能力去參究求悟。如果都不想想自己是否已具備實證的條件，就只推說佛法是假有的玄學、不可實證，於是開始懷疑，當然就退轉了。這就是掉悔蓋還沒有滅除，否則他一定會檢討自己還欠缺什麼條件，去把它補足起來。然而這種掉悔的事情其實是很平常的，因為佛菩提妙道的實證本來就非常困難，所以對於如來藏的實證，其實古來就已經發生有疑有悔的事了，何況是諸佛如來這種不可思議的境界，如何叫人聽了不疑不悔呢？確實很困難。所以 世尊特地要為大家聲明「佛智叵思議」，因為諸佛的智慧境界難可思議，所以眾人聽了以後會疑會悔，這其實是正常的。

釋迦如來早就知道一定會有人心生疑悔，所以先要說明原因；因為諸佛智慧的境界很難以思議，因此先交代大家不要有疑悔。接著 世尊吩咐說：【汝今出信力，住於忍善中；昔所未聞法，今皆當得聞。】住於忍善中，意思是要能接受，而且安住下來，這就是住於安忍的善法之中。世尊說：「你們如今要把對諸佛如來的信力拿出來，住於安忍的善心所之中；那麼過去我所未曾對大家演說的深妙法，如今大家都將可以聽聞。」這是表達說，釋迦如來在人間說法四十九年所說的，其實很有限；還有太多的不可思議法，不是用短短百年壽命的人身可以講得完的，所以才會繼續在色究竟天宮說法。那麼從 世尊第三轉法輪所講的法義是較為簡略來看，就顯示第三轉法輪的一切種智妙義非常深廣奧妙而難知；但這對於當時同在人間的七地、八地、九地、十地菩薩們是有利益的。

也就是說，四十九年的時間絕對不夠用來講解全部三大阿僧祇劫所修證的佛道內涵，只好把諸地菩薩所應修的內涵只作簡略說明，而著重在把入地前所必須修的加以廣泛而深入的說明，讓大家可以入地。這樣也能夠示現 世尊已經把成佛之道全部宣演完畢了，而其中的精義可以再由地上菩薩們繼續闡述很多法義出來；而到如今 世尊已經準備入無餘涅槃了，所以諸佛如來的境界，也得在《法華經》裡面為大家宣演。這證明 如來所未說法其實太多了，只有愚癡人才會說：「所有佛法我都知道了。」越有智慧的人就越發知道，自己在佛法上的所知還很不足。那麼 世尊就吩咐說，以前你們所未曾聽聞過的深妙法，如今要讓你們全部都可以聽聞。

接著說：【我今安慰汝，勿得懷疑懼；佛無不實語，智慧不可量。】世尊繼續對 彌勒菩薩等人開示：「我如今安慰於大家，你們都不要懷疑，也不要有所恐懼；因為佛所說的話不會有不實語，而諸佛的智慧也是不可測量的。」確實，這麼多的菩薩從地踊出，竟然都自稱是 釋迦如來之所度化；而 釋迦如來在人間成佛以來，才不過幾十年，什麼時候度了這些弟子，竟然都沒有人知道，這事情真的很難思量；因此大家心中懷疑或者恐懼，這也是正常的。因此 世尊就告訴大家說：「佛所說的話一定是如實的。」表示說：「這一些人確實都是佛所度的弟子眾，大家應該要信受，不應該懷疑；因為諸佛從來不曾有不實語。」如來從弘法以來沒有講過一句不實語，沒有人能舉證 如來曾經說過不實語，所以 佛陀特地講這句話，是要大家相信這部經中說的內涵；也由於佛地智慧不可測量的緣故，佛陀所度化的眾生是很難思議的，教大家不要單從表相上面來看。

接著說：【所得第一法，甚深叵分別；如是今當說，汝等一心聽。】這是說 世尊所得到的世出世間法，是三界中第一至高無上之法。對於一般不瞭解的人而言，他們往往認為說：「佛教經典裡面的內容非常誇大。」其實經中的所說不曾有所誇大，因為所說的都是如實語。甚至還有佛門法師說：「大乘經典是後人為了對於佛陀永恆的懷念，所以創造出這麼多極力讚歎世尊、令人不可想像的大乘經典。」這樣公然在書中否定大乘經典，主張「大乘非佛說」，這其實是因為他們不懂三乘菩提；因此他們看到大乘經典裡面說阿羅漢是愚人，他們不能接受，因為他們認為阿羅漢就是佛。但實際上，雖然外道的教主們對阿羅漢的證境都摸不著頭緒，可是阿羅漢根本就摸不清賢位菩薩明心開悟是什麼境界，而明心菩薩的智慧也不能瞭解十住菩薩眼見佛性的境界，又十住菩薩也無法揣測十行、十迴向菩薩的智慧，十迴向菩薩不瞭解初地的智慧，乃至妙覺菩薩不知道如來的智慧；所以 世尊自稱「所得第一法，甚深叵分別」，這是如實語，都不是自誇之言。

因此 世尊只好重新再說明一下：「諸佛所得的世出世間第一法，真的太深、太深了，眾生是無法加以分別的。」接著又跟大家吩咐說：「如是今當說，汝等一心聽。」也就是告訴大家應當要專精一心聽受，不要分神胡思亂想，才能夠真的懂得 佛要說的是什麼意思。接下來經文：【爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾，宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇從地踊出，汝等昔所未見者；我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下此界虛空中住；於諸經典讀誦通利，思惟分別，正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說；常樂靜處，懃行精進未曾休息；亦不依止人天而住。常樂深智，無有障礙；亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧。」】

先來語譯：「這時世尊說完了以上的偈之後，告訴彌勒菩薩說：『我如今在這裡的大眾之中，宣示告知你們大家。慈氏啊！這無量無數阿僧祇的菩薩摩訶薩們從地踊出，是你們往昔所不曾見過的；我在這個娑婆世界得成無上正等正覺以後，教化而且開示引導這一些菩薩摩訶薩，調伏他們的心地，令他們發起佛菩提道的堅固意願。這一些菩薩摩訶薩們，都在這個娑婆世界下方的虛空中安住；他們對於各部經典已經能夠讀誦通利，也能夠思惟和分別，並且還能夠正確地憶念不忘。慈氏啊！這一些善男子等，都不樂於大眾之中常常有所言說；他們永遠都愛樂於安靜之處，精勤地修行，都是一直精進而不曾休息啊！他們也不依止於人類或者天界的境界而安住。他們總是愛樂於深妙的智慧，對這一些深妙的智慧他們心中並沒有什麼障礙；也常常愛樂於諸佛所說之法，一心專精精進修習，想要求得至高無上的智慧。』」這一段開示是在告訴大家，從地踊出的無量無數菩薩摩訶薩們，都是 釋迦如來在人間一生弘化的過程之中不曾出現過的；這顯示諸佛如來的智慧力、功德力不可想像，令人無法猜測。

對於 如來示現成佛，大家看到的表相是：如來在人間投胎受生成佛，示現八相成道，總共弘法四十九年，然後就入滅了；所度的弟子主要就是一千兩百位大阿羅漢，然後這一些阿羅漢們，也度了不少弟子成為阿羅漢，就只是這樣而已。然而應身佛是可以化現無量無數化身佛，到十方世界去度化眾生的；但由於這裡的眾生心量太小，就難以信受應身如來的功德無邊廣大。那麼既然《法華經》要顯示諸佛如來不可思議的境界，當然就必須把應身如來以種種化身教化無量無邊菩薩的事蹟顯示出來；所以《法華經》講到一個階段了，就必須要授意這一些被教化的菩薩們從地踊出，來法華會中示現。

關於應身佛能化現無量無數的化身佛，到十方世界去度化眾生之不可思議功德，我們就以三地菩薩的境界來說明：三地滿心與三地住地心之間，有一個很大的界限；因為三地滿心菩薩可以用意生身到千佛、萬佛世界去隨緣度化有情；可是三地未滿心之前是作不到的，因此所能度化的有情就已經不能相提並論了。所以三地菩薩在人間度化的人類，就算可以度到幾萬人開悟，也不算什麼；因為一旦滿心了，他白天吃過飯經行一會兒消消食，然後座上一坐，神遊諸方國土，在那一種狀況下廣度他方世界的眾生；而且聲音可以不受空間侷限，能傳得很遠，那麼他一個晌午說法可以度化多少人？真的很難想像。然後他在這個娑婆世界，在他家裡的法座上面，聽著自己的化身在他方世界為好多好多眾生說法，聽在自己這邊的耳朵裡，正是猶如谷響的現觀；這是三地住地心的菩薩們作不到的，滿心時就能作到。那麼我們想想，滿足三地心的菩薩可以度化的眾生，比起未滿三地心的菩薩來，就已經多出很多倍了，何況是諸佛如來呢！而這個道理也只有聖 平實導師，以地上菩薩無生法忍的智慧與現觀來為我們宣說，大眾才能理解，否則也是真的無法瞭解。

由於時間的關係，這集就先談到這裡，謝謝您的收看。

祝願您：身心安樂、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！