各位菩薩：阿彌陀佛！

現在講到大迦旃延的受記成佛。「爾時世尊復告諸比丘眾」：就是 佛為須菩提授記完之後，世尊又告訴在法會中的一切大比丘。「我今語汝」：我今天告訴你們，大家要注意聽好。「是大迦旃延於當來世」：迦旃延是梵語，翻譯為文飾，就是說他很有文章可觀，而修飾也非常的妙好；他是論議第一，善說諸法，解釋經典講論議、和人辯論，他是最第一。我這個弟子大迦旃延在當來世，「以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重」：以供佛的種種供具啊——供具就是供佛的器皿，譬如佛前點燈，或者花盆、花瓶這種種的供器，來供養、恭敬、奉事八千億諸佛，恭敬尊重。

須菩提側重在修梵行，主要就是四禪八定和四無量心；因為他喜歡空性境界，這個習氣種子很難改。然而大迦旃延這個人不一樣，他脾氣好、不會計較，也不會常住於空性中，所以不會教你一天到晚只管打坐，眾生要怎樣才能得法的事不管，眾生有沒有被邪見誤導而走錯路也不管，所以大迦旃延很會破邪顯正。像密宗是喇嘛教，不是佛教，那佛教也不管；可是如果大菩薩來啦，就會寫《狂密與真密》。真密是在講第八識如來藏，狂密就是只有六識論；他會講得很明白，讓大家分清楚，才不會走錯路，這在中國佛教歷史上是從來沒有過的事啊！讓後世佛弟子不再被誤導，要學喇嘛法的去密宗，要學佛法的來正覺，只要不把密宗當作佛教，就能學到真正的佛法。當密宗信徒回歸佛教正法的時候，佛教是會興旺的，這是我們的期待。

「諸佛滅後各起塔廟，高千由旬」：所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，大迦旃延都給佛起塔造廟，所有的塔廟有一千由旬之高。「由旬」，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。「縱廣正等五百由旬」：縱橫寬廣都是五百由旬這麼大的面積。「皆以金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成」：或者是用金子、銀子、琉璃，來造這個寶塔、造廟；或者用硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成這個塔和廟。「眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟」：他又用種種的花和瓔珞，以及塗香（這是擦的）；末香，就是香末；燒香，就在佛前點的這種香；繒蓋，是一種綢緞的東西所造成的寶蓋；還有幢旛。用這種種來供養塔廟。「過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是」：過了這麼長的時間，供養完了之後，他又應該恭敬供養另外兩萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。「供養是諸佛已，具菩薩道」：供養兩萬億佛之後，他就具足菩薩道。【當得作佛，號曰閻浮那提金光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。】(《妙法蓮華經》卷3)「當得作佛，號曰閻浮那提金光如來」：他應該成佛，佛的名號是閻浮那提金光如來。閻浮，是南閻浮提，就是南贍部洲，也就是我們現在所住的地方。因為南閻浮提這兒有一棵閻浮樹；這棵樹，有的說果子熟了之後，掉到河裡就變成金子，這金子光色很好；有的說是它的樹葉子掉到河裡頭變成金子。總而言之，或者這個果，或者這個樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個所以叫作「閻浮」。「提」，是梵語，翻譯為一個「洲」字，有的又翻譯為一個「城」的這個字。因為大迦旃延尊者的智慧光明，是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

【其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。】(《妙法蓮華經》卷3)「其土平正」：因為大迦旃延在因地修心地法門，是個不跟人計較，心性善良而且多情的人；他很重感情，你得罪了他，他也不會破口大罵，最多不理你，就是這樣而已啊！台中有一位菩薩替她不幸未婚去世的哥哥，印發〈正覺總持咒〉文宣到處弘揚；大甲媽祖進香回鑾的時候，幾位菩薩幫她結善緣，兩天就發了一萬多張。本來這是會外的工作，沒有義工成績啊！但是 平實導師知道啦，就說要給這幾位義工菩薩有義工的成績，這就是菩薩的有情，溫暖人心，令人感動！所以心性好就會感應國土，依報平整。平實導師就是以大迦旃延的精神來教導我們，菩薩一定要有人情味。菩薩的有情就是四攝法，以佛教正法來利益眾生。

「頗梨為地，寶樹莊嚴」：土地是以玻璃所造成的，有種種七寶妙樹來莊嚴這個國土。「黃金為繩以界道側」：用黃金造成的繩子，在道路旁邊作欄杆。「妙華覆地」：還有這種微妙又有一股清香的花，總在地上覆滿著；這花稍微一殘舊，或者乾萎了，就有一股微風來把舊的花吹去，又有新的花落下來。「周遍清淨，見者歡喜」：到處都是非常清淨。為什麼他的國土都是周遍清淨呢？這是因為這一位佛在因地的時候修行清淨，諸惡不作、眾善奉行。誰見到這個國土誰就歡喜；不要說見著佛，就見著這個國家的國土，都會生出歡喜心來。

「無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅」：在這個國土裡，沒有四種惡道︰地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道。當然也沒有地獄，因為有瞋恨就會有地獄；你若沒有瞋恨心，就沒有地獄。也沒有餓鬼，就因為你若有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷往來啦。也沒有畜生，因為愚癡就會變畜生。所以我們學佛的人，無論任何的事情，不要妒忌人家；拿相貌來講，你切記不要妒忌人家相貌生得圓滿、生得美麗，你一妒忌人相貌生得美麗，你就會醜怪啦！切記不要生一種妒忌心，妒忌他人比我聰明、比我有財富，你越生妒忌心，就越愚癡、越不如人啦！

大迦旃延的國土沒有阿修羅道，因為在因地時，他就已經不喜歡阿修羅。願意修福德就是願意吃虧，人家常常笑他傻，他都無所謂，這就是他快速成佛的原因。所以他所有的資財，在兩萬八千億佛入滅時，就全部拿來建造七寶佛塔，來供養諸佛舍利。有「貪、瞋、癡」這三毒，就墮落三惡道，那麼阿修羅又是怎麼成的呢？阿修羅，他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來鬥爭一下。好像現在人與人鬥爭、家與家鬥爭、國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。大迦旃延這位佛，他的國土沒有地獄道、沒有餓鬼道、沒有畜生道、沒有阿修羅道。沒有這四惡道，那麼有什麼呢？「多有天人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國」：有很多天上的人和善人，還有聲聞羅漢、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道教化一切眾生淨佛國土的大乘菩薩。他們有多少呢？有無量萬億那麼多，以菩薩和聖人來莊嚴他的國土。「佛壽十二小劫」：他的應身佛壽命有十二個小劫；正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。這個佛世界是在色界天還是欲界天？由於經中並沒有說「無諸男女」，所以是欲界天。他的世界是快樂的、清淨的，不會讓人覺得煩惱，當他的弟子是快樂的，所以會有很多很多的弟子。大迦旃延在因地的時候，就不會瞧不起人、不會架子很大、脾氣很大、破口大罵讓人難過，他完全奉行四攝法，和樂相處，這也是他早成佛的原因之一啊！

「爾時世尊復告大眾」：前面的偈頌說完了，這個時候 釋迦牟尼佛又告訴大家，「我今語汝，是大目犍連」：我現在告訴你們各位，有關這位大目犍連，他是神通第一，「當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重」：他在未來劫中，以種種的供具來供養八千這麼多的諸佛，恭敬尊重。「諸佛滅後各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬」：等各佛入涅槃之後，他又給建造塔廟，高有千由旬，橫著豎著這麼平著算，有五百由旬這麼大，都是以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成來造塔造廟；他又用種種眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養，來供養塔廟。「過是已後，當復供養二百萬億諸佛亦復如是」：供養這些塔廟之後，又再像前邊用七寶造塔造廟那樣來供養，供養兩百萬億的諸佛。目犍連他是神通太棒了，但神通對他不一定有利。他的故事很有趣，有一次他想要瞭解 世尊說法時的妙音可以傳遞多遠，所以他就飛到鐵圍山去聽聞；不論多遠都聽得到，於是他又想到更遠的世界去聽。世尊知道了，就以神力把他送往西方極遙遠的地方，而他不知道是 世尊的加持力，以為是自己很厲害，結果去到一個佛國的大水池中停下來，還是聽得到 釋迦如來說法的聲音。他被那裡身量很高大的菩薩看到啦，就問他們的 世尊光明如來︰「這是哪裡來的小蟲，竟然穿著法服，站在我的缽盂邊緣上走著？」光明如來說︰「這不是小蟲，是東方很遙遠的娑婆世界釋迦如來座下神通第一的弟子。」然後吩咐目犍連顯現十八變的神通，讓菩薩們看看。於是目犍連廣作變化，那些菩薩們都讚歎得不得了！想不到東方那遙遠的世界，釋迦如來有這麼一個厲害的徒弟。可是等目犍連想要回去的時候，卻找不到娑婆世界在茫茫宇宙中無量無邊的星海中的哪裡？他找不到地球啦！怎麼辦？光明如來告訴他︰「你想回地球，只要向東方合掌稱念『歸命釋迦牟尼如來』，就可以回去啦！」才念完，就乘著 釋迦如來的佛光回到地球啦！他終於知道︰如來的說法音聲真是無遠弗屆！由於他有慢心，所以可以看見八千個佛世界，就以為他勝過 佛陀啦！佛讓他看到十方各有恆河沙數的世界，他才降伏慢心。因此他得要先供養那八千尊佛，把那一分慢心修除乾淨；這就是說，神通反而會使人生起慢心而障礙自己的道業。所以說慢心障人是非常嚴重的，瞋心障人也是非常嚴重，寧可處處吃虧，成佛才會快。

「當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來」：就在他供養兩百萬億諸佛之後，他就得成佛道，名號為「多摩羅跋栴檀香如來」。什麼叫作多摩羅跋？就是性無垢賢；他自性裡面沒有染汙了，又是得到聖賢這種的地位。栴檀香就是牛頭栴檀，一香可以香四十里的那種香。「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：同樣具足佛的十號。「劫名喜滿」：目犍連大尊者他成佛的名號是「多摩羅跋旃檀香佛」，他這一個劫的名字叫作「喜滿」；人人在這個國土裡住，皆悉歡喜，喜氣洋洋，所謂「法喜充滿」。這個歡喜，是歡喜佛法，充滿歡喜佛法的這種氣氛，所以「國名意樂」：他的國土的名字，名叫意樂，這是因為所有的人民，在他意念裡邊都歡喜佛法。

「佛壽二十四小劫」：和前邊這三大弟子比起來，摩訶目犍連成佛的壽命最長，有二十四小劫；前邊都是十二小劫，他加一倍。「正法住世四十小劫」：正法住世的時候，就有四十小劫。「像法亦住四十小劫」：像於正法的這個法，也住世有四十小劫。大目犍連就是神通第一的採菽氏，「捨是身已得見八千，二百萬億諸佛世尊」：他在今天把聲聞身捨了之後，將來會得見八千、兩百萬億這麼多的諸佛世尊。「為佛道故供養恭敬」：他因為修習佛道的緣故，供養諸佛，恭敬諸佛。「於諸佛所常修梵行」：在每一位佛的身邊，他常常修清淨行，所以一切的行門他都修習。「於無量劫奉持佛法」：他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、弘揚佛法。

「我諸弟子威德具足，其數五百皆當授記」：我這所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人這麼多，我現在都給你們授記，「於未來世咸得成佛」：在未來世中，統統都可以成佛。「我及汝等宿世因緣」：我現在和你們在一起講經說法（這是釋迦牟尼佛說的），這在前生都是有因緣的，所以今生你們現在都到我這裡聽法；你如果沒有宿世因緣，雖然是 佛說法，你也不會去聽。好像我們現在在講《法華經》，這也都是宿世的因緣。「吾今當說汝等善聽」：佛說我現在應該對你們說說這個法，應該給你們授記，你們各位要好好仔細聽，所以在我給你們講這部《法華經》，你們應該好好地聽。

講《法華經》依文解義容易，若要像 平實導師這樣演說 如來甚深妙義，就不容易；因為經文並沒有記載 佛說須菩提尊者瞋的習氣重，所以成佛時間長。如果你知道須菩提尊者來中國就是達摩祖師啊！你敢說他成佛慢嗎？當然不敢嘛！世尊舉出須菩提尊者成佛較慢的原因，是因為要消除瞋的習氣和喜歡空性──打坐入定的習氣，我們不能說他錯啦！而是說想要成佛快速，就是要努力弘揚正法度眾生，提高菩薩的水準，自己成佛就快。這就是 世尊的密意，今天被 平實導師舉出來告訴大家。有人說 平實導師說須菩提瞋的習氣重是誹謗尊者，導師也說須菩提尊者要罵就給他罵。那諸位想一想，達摩祖師會罵 平實導師嗎？當然不會啦！為什麼不會？因為 平實導師說的是老實話啦！意思就是要我們千萬不要對眾生起瞋啦！不然成佛會很慢。所以讀經要會讀、看書要會看，做人要學四攝法跟眾生結善緣是最重要的修行；不是不管眾生生死，自己能打坐八小時叫作修行。沒有眾生磨你，你怎麼會有修行？要能被眾生磨得半死而不生氣，這才是修行。

這就是 平實導師的教導，送給大家。

阿彌陀佛！