各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團視頻弘法節目，目前導讀的主題是以 蕭平實導師著作《法華經講義》為藍本；本單元繼續述說〈安樂行品 第14〉。

「安樂行」就是說，如果有菩薩在最後的末法惡世之中，以沒有怖畏之心，想要演說這一部《法華經》而不會產生不好的結果，能夠更長久地利樂眾生，這位菩薩摩訶薩應該有何種心態、如何自處，以及最有效地宣講佛法？所以這些日常行止進入的菩薩行處，以及所應該親近之處，世尊以重頌宣示這個義理，因此用偈頌再說：【若有菩薩於後惡世，無怖畏心欲說是經，應入行處及親近處；常離國王及國王子、大臣官長兇險戲者，及旃陀羅外道梵志；亦不親近增上慢人，貪著小乘三藏學者，破戒比丘名字羅漢，及比丘尼好戲笑者，深著五欲求現滅度，諸優婆夷皆勿親近。若是人等以好心來，到菩薩所為聞佛道；菩薩則以無所畏心，不懷悕望而為說法。】（《妙法蓮華經》卷5）佛陀用偈頌的方式再次提醒，也讓大眾容易憶持。

如果有菩薩在最後的末法惡世之中，沒有怖畏之心而想演說這一部《法華經》，這位菩薩摩訶薩應該進入的菩薩行處，以及所應該親近之處，就是永遠都應該離開國王，以及國王的兒子們，也要離開大臣官長以及種種兇險遊戲的人，並且要離開屠夫、外道以及外道中的出家修行人；也不要去親近佛門中有增上慢的人，並且不許親近那些貪著小乘法的聲聞三藏修學者；還得要遠離破戒的比丘、假名阿羅漢，以及遠離出家比丘尼之中喜好戲笑的人；還有一類人，就是深深地貪著五欲卻希求現前可以滅度的優婆夷們，這些人也都不應該親近。如果上面所說的這一些人，有一天他們是存著好心而來，已來到菩薩所在的地方，是為了聽聞佛菩提道，菩薩就以無所畏懼之心，心中不懷著希望而為他們說法。

這就是說，菩薩到了後惡世的時候，想要演說這一部《妙法蓮華經》真的很難，因為眾生根器越到後末世越差，如果依文解義倒也還好，最多就是被人家嘲笑說：「這種神話故事你也相信喔？」如果要如實演述，眾生的善根不夠，連信根都不具備，當然沒有慧根，更別說是信力、慧力，那麼如實演述《法華經》，眾生會起而反對、誹謗、辱罵。確實有現代聲聞部派佛教的信徒，針對我們的《法華經》引文，公開貼網臉書說《法華經》是偽經。最近都還有洋人也是公開貼網臉書，聲稱大乘法是這一千年來的創作。我們可以想見，在後末世正法只剩下八十年的時代，已經變成惡世的年代，要為眾生如實演述《法華經》將會極度困難，必須心中無所怖畏，才能為大眾如實演述《法華經》的內容。目前還不算是後末世都已經是邪說橫行，而群眾都彷彿沒有判斷是非的邏輯。

前不久，網路上看見一張達賴年輕的相片，附上達賴的引言：「若科學所證明的事實，與佛法的理解牴觸，那麼佛教應該隨之改變，因為我們必須永遠採取與事實相符的見解。」該張圖片下，竟然有許多人按讚表示同意。看完當下即留言貼網：「顯然，這位喇嘛先生不懂佛法，才會說出如此的言論。佛教教主釋迦牟尼佛已經圓滿證得無上正等正覺，這是有史以來全球公認無上的智慧，代表超越時間、空間以及科學，難道現代科學家的智慧超越了佛陀的無上智慧嗎？」句尾問號之後，還貼上一張戴眼鏡小公仔露出疑問的表情。第二天，發現該則達賴貼文留言欄顯示「版主關閉這則貼文的回應功能」。數日之後，小公仔留言持續有人按讚。洋人們崇拜喇嘛教的領導者，不斷有喇嘛的名言貼網。

另一則又說：「不論我們是否信佛，是否信輪迴，這都不重要；作為一個佛教徒，我們必須要過好日子，好日子不僅止於豐衣足食有居宅，還得要有好的動機，其中包含慈悲、不須要有教條、不須要有複雜的道理，只需以同理心，尊重其他人的權利以及人性尊嚴；我們得要瞭解，他們都是我們的兄妹。」這位喇嘛先生，頂著宗教領導者的頭銜，以假藏傳佛教揚名全球，引領數不盡的跟隨者。觀察他指導的名言，內容全是世俗聲色之法，引導信徒趨向沉淪生死，與真實佛法內容、解脫生死，乃至究竟成佛的智慧絲毫不相干，超過半世紀以佛教之名，行騙天下。

這位喇嘛先生還表白說：「我不是推廣佛教，我是推廣人類價值。」他自己都已經公開明說不是在推廣佛教，信眾還持續崇拜、禮拜供養喇嘛們，等於害喇嘛們披著僧服虛受供養，卻沒有教導徒眾解脫生死的本質。若此作為是 世尊在《楞嚴經》中明言喝斥的：【若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。】（《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8）經文中 佛陀開示：如果有人全心全意都在感情上考量，以情執為重，每天都在極重的貪欲中生活，也特別執著不正當的情感，這類人捨報之後是無法上生的，所以會成為下沉之類的有情。若當事者下沉的心中，曾經造作過誹謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施的行為，如同這位喇嘛先生公開說過：「作為一個佛教徒，是否信佛、信輪迴，都不重要。」他引導大眾不需要信因果，不需要信三寶，而是必須要過好日子，要慈悲、不要有教條、不要有複雜的道理等；如此不堪的世間生死法，內涵僅著重於五欲的享受。而喇嘛們還處處與人灌頂加持，積極鼓勵信眾頂禮與供養；一些願意信受的群眾與喇嘛們互相牽引，等同互相傷害，趨向不善的無量未來世果報；依此更加證明，現今真是末法時期。

同時，在《大般涅槃經》中，佛陀有更明確的文字說明：【善男子！若有男子無此四法，則不得名為丈夫也。何以故？身雖丈夫，行同畜生。】（《大般涅槃經》卷18）經文中這一句「身雖丈夫，行同畜生」，多讓人震撼的句子啊！經文中 佛陀解說，無論是男是女，能具有四種法，才是真正具格的丈夫。佛法中定義的丈夫者，不論身相是男是女，得是善知識，能聽聞佛法；聽聞之後要能思惟法義，接著還得如說修行。經文接著說，如果有男子而不具有這四種法，不得被稱為丈夫。為何如此說呢？因為「身雖丈夫，行同畜生」。表面上是男人的模樣，然而這男子一生所造作身口意的行為，等同於畜生；僅僅著重於飲食男女的基本需求境界而已，沒能展現已經生而為人，可以發揮第八識如來藏，修行成就佛道、利益眾生的珍貴特質。

各位菩薩！經文中 佛陀所說絲毫沒有誇張。我們若用心觀察周遭的寵物貓狗，或者豬牛等類，牠們的一生作為，是否都是為了活命、交配而已？再說我們，已經具有人格，能有基本條件可探討解脫生死的智慧，卻不聞佛法、不思惟法義、不修行、不是善知識，一生只是滿足身心五欲的需求，行為果真如同畜生不是嗎？看看這位喇嘛先生所鼓動信眾的內涵，堪稱是佛教徒嗎？

我們有幸，在正覺同修會的正法熏習之後，逐漸對佛法的理路宗旨清晰，膽氣越來越雄壯、膽識越來越恢弘——敢公開破密；因為我們知道正覺這個佛法的本質，才敢這樣作。這就是說，對於 如來所傳授的正法，我們長期經由閱讀經論學習，隨著 蕭平實導師依聖教中所述，一字一句都會詳加解說，比對分析，指出前因後果，我們不知不覺吸吮法乳而茁壯，受益匪淺。

各位菩薩！修學佛法的兩個目標，就是解脫於生死，進而成就佛道。普羅大眾不明瞭我們向來所認知的「我」，深深愛著、呵護終生、期望長長久久，就是佛法中定義的短暫「虛妄我」，於佛法中安立為五蘊身心我，通稱為「我見」、「我執」；所以佛法的基礎指導，是要斷我見、斷我執，才得以解脫於三界。

這位喇嘛先生廣傳的引言：作為佛教徒，必須要過豐衣足食的好日子，不要有教條、不要有複雜的道理，不須信佛、不須信輪迴。喇嘛先生所說，分明是教導我見、我執，而他也實說不是在推廣佛教，他是在推廣人類價值，信眾們若還要相信這位喇嘛說的名言，我們能奈何？

在正覺同修會，只要是能在禪淨班上課兩年半，就能具備最基礎的佛法認知，不會被矇騙；若繼續進修並且有實證的本質，我們可以拿出來給眾生看，說我們實證的本質就是這樣，我們如何說、如何寫，可以讓大家看得出來，那麼這時解說《法華經》就不須有恐怖、畏懼之心。因為諸方大師的落處我們都知道，可是我們到底悟了什麼、斷了什麼、證得的內涵，他們卻完全不知，反而是他們心裡面會生起恐懼之心。因此，我們如果能夠依於法而行菩薩行，符合這個菩薩行處時，心裡面不會畏懼，就敢在「後惡世」以「無怖畏心欲說是經」。「是經」是什麼？就是如來藏《妙法蓮華經》「此經」，也是《心經》主說的心——如來藏真心。

我們說明到此，下一集再繼續和大家分享。

敬祝各位菩薩：身心安康、福慧增長！

阿彌陀佛！