勸持品(四)

第97集
由 正圜老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎您收看正覺教團視頻弘法節目,目前正在為您演述的是「三乘菩提之法華經講義」(二)單元。

在上一集中,我們談到那八十萬億那由他的菩薩們,因為如實宣講《法華經》真實義的緣故,被那些懷著惡心「常念世俗事」的比丘誹謗,而他們都能安忍下來,一點都不動心的精神,是後世的我們最好的學習榜樣!

接下來說:【常在大眾中,欲毀我等故,向國王大臣,婆羅門居士,及餘比丘眾,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論議。我等敬佛故,悉忍是諸惡;為斯所輕言:「汝等皆是佛。」如此輕慢言,皆當忍受之。】(《妙法蓮華經》卷4)前面我們說過,當我們在宣講《法華經》的過程中,若是有人罵我們是邪魔、外道,不管他們怎麼罵,該講的我們還是得繼續講,因為這是菩薩所應該作的。譬如,我們正覺在大陸,一直都被海峽兩岸那些悟錯了的大法師們聯合抵制,他們常常去向大陸主管宗教的單位誹謗我們,說我們是邪教,說我們破壞禪宗正法,說我們講的法是外道自性見等等。他們的無根誹謗,只要對正法的弘傳沒有阻礙,我們也都忍受下來了。

而這裡所說的邪見,什麼是邪見呢?最主要的邪見,是錯把五陰、錯把意識等生滅法當作是真如或佛性,這就是佛門中的大邪見。如來藏妙法是萬法的根源,這個第八識如來藏又名真如心,能出生有情眾生的名色,能出生山河大地,才會有眾生與三界境界的存在,祂才是宇宙萬法的根源,才是實相,這也是 世尊在三轉法輪諸經中所說的正理。然而,這樣的妙法,竟然被他們說成是外道的論議;而弘揚這個法的菩薩,卻被罵成是「邪見人」、是邪魔與外道!然後,他們以邪魔外道之身,用意識、身識的境界廣傳雙身法,廣傳所謂的樂空雙運、無上瑜伽,卻反過來說他們才是正法,罵弘揚正法的我們是邪魔外道,這等於是罵 如來也是外道,因為我們弘傳的正是 如來的第八識妙法呀!

他們似乎是藉著摧破邪說的手段,來讓人覺得他們真是菩薩。其實他們是反穿皮襖裝羊的狼,卻來指責救護羊群的羊王是狼;所以末法時代這種現象是稀鬆平常的事,一點都不奇怪。不僅僅是這樣,這八十萬億那由他的菩薩們,早就料到:「那一些人會去向國王、大臣、婆羅門、居士以及其餘比丘眾,誹謗說我們是『邪見人』,所弘揚的是『外道論議』。但是我們不怕,因為我們恭敬於佛的緣故,所以對那些輕慢的言語,就會繼續忍受而不斷弘揚此經。」

世尊既然希望我們弘揚《妙法蓮華經》,我們就應當忍受這種種的惡事。當忍受這些惡事時會有一個現象,那就是會被嘲笑:「為斯所輕言:『汝等皆是佛。』」譬如,以前有人在網站上罵 平實導師說:「這蕭平實,竟敢宣稱他開悟了,看來他好像成佛了!」在最末法的時候,弘揚《法華經》的真實義,就會被人諷刺說:「因為你成佛了,所以你才能講那麼勝妙的經典啦!」這就是嘲諷的意思,這也是很正常的事,一點都不稀奇。說這種話其實是尖酸刻薄,意思在罵人家說:「你是個大妄語人。」因為只有 佛能講《法華經》,你憑什麼跟人家講解《法華經》?但是這些菩薩摩訶薩們都不害怕,即使被人家嘲笑、誹謗,他們都無所畏懼。

「如此輕慢言,皆當忍受之」,對於這些尖酸刻薄的嘲諷言語,菩薩們確實應該忍受,否則的話,這《法華經》的妙義就無法弘揚流傳,最後眾生就會認為《法華經》所講的諸佛境界,只是個神話罷了。但那明明不是神話,只是他們自己不知道那個境界而已。所以菩薩只要親歷那個境界以後,就能在末法之世把當時 如來宣演《法華經》的過程與意涵演述出來。假使有菩薩入地了,還不能如實宣講《法華經》,只能依文解義的話,那他就是大妄語人。然而,末法時代有很多外道不懂這個道理,他們輕易就開口說:「我是四地菩薩、五地菩薩;我的某某弟子是初地,某某弟子是二地,你們正覺算什麼?」他們輕易就能開出這種大口,咱們可不敢。為什麼呢?因為這果位不是自己可以隨便亂說的呀!

那如果他自稱是四地或幾地菩薩,或者宣稱自己是百丈再來,可是對《法華經》的玄義根本就不懂,甚至連基本的佛法都講錯,這樣的入地菩薩也未免太輕率了吧!入地菩薩對於經義是應該如實理解的,像《法華經》這種文字看起來這麼明白、淺顯的經典,其實它的妙義是很廣大深奧的。如果現在已經成為四地、五地的菩薩,佛世時一定是已曾親歷法華勝會的境界,那一定是已被 世尊授記的人,轉生到這時節來,才可以說他已經入地了;否則怎麼可以隨便說自己已經入地了呢?如果依文解義,當然也沒問題;但是在如實宣演的時候,那個祕密宗旨要能夠經得起考驗,佛法可不能標新立異、譁眾取寵而說呀!事實一定是這樣的。這就是說,往世有親自經歷過法華勝會,心中的種子還在,到時候就能夠為人宣說出來。

所以說,飯可以亂吃,話不能亂講,特別是果位的事。但是有人造下那個業,我們該怎麼辦呢?我們得要救他們才行,只是什麼時節因緣容許我們有機會去救他們呢?也許要因緣成熟吧!到時候能救多少算多少,否則復興佛教的腳步永遠無法邁開來,這是因為我們還有很多往世的同修,依舊留在大陸還沒前來相會。而在臺灣的我們是幸運的,事先轉生到臺灣,來與 平實導師相會。那麼下輩子呢?還要往西邊去投胎,讓我們一起延續復興佛教的任務;相信到那時候,西邊的環境已經很適合正覺弘法了。

如果將來捨報時,佛陀來了,或是 觀世音菩薩來了,告訴你說:「某某!你來,到中國某某地方去投胎。」你可別說:「我是臺灣人,我不要到中國投胎。」那你可就夠笨了!我們要有這樣的觀念,我們信的是佛,什麼哪一國、哪一省、哪一縣,互相在競爭,那都是意識境界,只是短短一世的事情;我們千萬不要被他們所影響,更不要被一神教那種短見所影響。

一神教的教義是很短見的,他們都只看這一世。近代哲學界常常質疑說:「上帝在哪裡?」而一神教的教徒們卻永遠都無法舉證出來上帝在何處。但是 佛陀的存在是可以驗證的,而 佛陀所說的教法,二千五百多年來也都可以重複驗證,這才是真實嘛!不像一神教的教義,處處自相矛盾、自相牴觸。而佛法的弘揚,到了末法之世的現在,只能仰仗諸位菩薩推廣延續,否則中國文化中的佛法文化,在西洋宗教文化侵略之下,恐怕不久就會被消滅;所以菩薩們肩膀要硬一點,如果現在還不夠硬,就要努力鍛鍊,讓自己夠硬,能夠幫著一起來挑起如來家業,這個擔子咱們大家得一起挑。我們一起來造這個共業——善淨的共業,這樣我們大家未來世就可以綁在一起了,這樣好不好呢?譬如這個復興中國佛教的大業,不是任何單獨個人所能挑起的,得要諸位菩薩一起來幫忙啊!

話說這八十萬億那由他菩薩們,他們沒有想要自己作些什麼,他們想的是 佛陀在想什麼、佛陀希望什麼?他們想的是:「佛陀希望我們弘揚《妙法蓮華經》。佛陀看著我們,雖然沒有講話,但我們可以瞭解佛陀希望《妙法蓮華經》的真實義永遠流傳下去,不要斷絕。」這樣眾生對十方諸佛就有了仰信,接著就會產生崇信,具信之後就會發起五善根,然後就可以開始努力修行;修行久了就有五力,才能共同來救護眾生。這就是 佛陀的想法。因為如果沒有把《妙法蓮華經》的真實義如實的宣演出來,眾生無法瞭解,依文解義的結果會讓眾生覺得經中說的這些事不太可信。那你如果能如實宣演出來,大眾就會信受,就可以紹隆佛種了,這就是我們應該作的事。

接下來這些菩薩們又繼續以偈頌發誓願言:【濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我;我等敬信佛,當著忍辱鎧,為說是經故,忍此諸難事。我不愛身命,但惜無上道,我等於來世,護持佛所囑,世尊自當知。濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說法;惡口而顰蹙,數數見擯出,遠離於塔寺。如是等眾惡,念佛告敕故,皆當忍是事。諸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,說佛所囑法。我是世尊使,處眾無所畏;我當善說法,願佛安隱住。我於世尊前,諸來十方佛,發如是誓言,佛自知我心。】(《妙法蓮華經》卷4)

各位菩薩!這八十萬億那由他的菩薩又繼續向 世尊稟白:「濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我;我等敬信佛,當著忍辱鎧,為說是經故,忍此諸難事。」「五濁惡世中」,濁就是五濁,包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁;劫則是疾疫劫、刀兵劫、饑饉劫等。在這五濁惡世中有很多恐怖的事情隨時都會發生,並不是我們所以為的科學越發達,經濟越好轉,人類就會越好;事實剛好相反,往往物欲橫流,導致災難頻傳。像諸位這樣子省吃儉用,把錢財用來護持正法,並且還要出來當義工,這是很難看見的。回到家裡還得要努力修行、作功夫,又得來講堂聽經上課、增長智慧,這在佛教界是很少見的,但這就是正覺的門風,也是 佛陀當年的門風啊!

劫濁,是什麼緣故成為劫濁而導致「多有諸恐怖,惡鬼入其身」呢?必定有它的緣由。因為劫濁就是具備五濁,五濁的起因就是見濁——先有邪見充滿於心中,由於知見不純淨,然後才會具足五濁。這種事情不只是在外道法中才有,在佛門中早就已經如此了,所以大法師們往往把外道說的那些知見當作是 佛陀所說的法義,然後反過來把 佛陀所說的如來藏妙義說是外道的自性見,由此知見早已經汙濁不堪了!而如今他們所說的佛法,根本就不是 佛陀的所知與所見啊!

由於見濁的關係,所以眾生就有種種煩惱而產生煩惱濁,因而引生解脫道上的煩惱,以及對法界實相的無明障礙,共同構成了煩惱濁。這個煩惱濁,眾生無法打破,無法遠離,結果就是個個自以為是,互不相讓,引生的結果就是眾生濁,於是眾生心就不清淨。當眾生不清淨時,世界就不清淨,壽命也就跟著縮短;如果眾生煩惱開始轉化清淨,眾生身心跟著清淨;眾生身心清淨,壽命就跟著增長,五濁也就開始減少,於是最後人壽可以達到八萬四千歲。

彌勒菩薩就是在人壽增長到八萬四千歲時來人間成佛,那時的眾生沒有五濁,所以 彌勒菩薩今晚出家、明天成佛然後開始說法,大家都會相信。但是在五濁惡世,人壽短促,卻必須示現六年苦行,因為這是眾生做不到的事,然後眾生才會說:「人家是六年苦行才成佛的,怎麼可以不信呢?」如果 釋迦如來是今晚出家、明早成佛,現在的眾生是絕不會相信的。因為這是五濁惡世。但現在有許多眾生卻誤會了,不知道 世尊其實是拋棄六年苦行,參究實相智慧才成佛的。所以,假使有人堅持要修苦行才能成佛,這也是見濁的一種。由於見濁產生煩惱濁,就有了眾生濁;有眾生濁的時候,一定會有命濁,因為命根不清淨;當命根不清淨的時候,生來就得受苦,因為生存不易,而且在成長過程中有很多不好的種子現行,想要修行就會有很多的遮障。那時整個世界也都不平安,就成為劫濁。以上為您說明的是五濁最簡單的道理,至於五濁惡世還有些什麼災患呢?我們下一集再繼續來探討。感謝您的收看!

祝福您:色身康泰、學法無礙、早證菩提!

阿彌陀佛!


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