各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團視頻弘法節目，目前正在為您演述的是「三乘菩提之法華經講義」(二)單元。

在上一集中，我們談到那八十萬億那由他的菩薩們，因為如實宣講《法華經》真實義的緣故，被那些懷著惡心「常念世俗事」的比丘誹謗，而他們都能安忍下來，一點都不動心的精神，是後世的我們最好的學習榜樣！

接下來說：【常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣，婆羅門居士，及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論議。我等敬佛故，悉忍是諸惡；為斯所輕言：「汝等皆是佛。」如此輕慢言，皆當忍受之。】(《妙法蓮華經》卷4)前面我們說過，當我們在宣講《法華經》的過程中，若是有人罵我們是邪魔、外道，不管他們怎麼罵，該講的我們還是得繼續講，因為這是菩薩所應該作的。譬如，我們正覺在大陸，一直都被海峽兩岸那些悟錯了的大法師們聯合抵制，他們常常去向大陸主管宗教的單位誹謗我們，說我們是邪教，說我們破壞禪宗正法，說我們講的法是外道自性見等等。他們的無根誹謗，只要對正法的弘傳沒有阻礙，我們也都忍受下來了。

而這裡所說的邪見，什麼是邪見呢？最主要的邪見，是錯把五陰、錯把意識等生滅法當作是真如或佛性，這就是佛門中的大邪見。如來藏妙法是萬法的根源，這個第八識如來藏又名真如心，能出生有情眾生的名色，能出生山河大地，才會有眾生與三界境界的存在，祂才是宇宙萬法的根源，才是實相，這也是 世尊在三轉法輪諸經中所說的正理。然而，這樣的妙法，竟然被他們說成是外道的論議；而弘揚這個法的菩薩，卻被罵成是「邪見人」、是邪魔與外道！然後，他們以邪魔外道之身，用意識、身識的境界廣傳雙身法，廣傳所謂的樂空雙運、無上瑜伽，卻反過來說他們才是正法，罵弘揚正法的我們是邪魔外道，這等於是罵 如來也是外道，因為我們弘傳的正是 如來的第八識妙法呀！

他們似乎是藉著摧破邪說的手段，來讓人覺得他們真是菩薩。其實他們是反穿皮襖裝羊的狼，卻來指責救護羊群的羊王是狼；所以末法時代這種現象是稀鬆平常的事，一點都不奇怪。不僅僅是這樣，這八十萬億那由他的菩薩們，早就料到：「那一些人會去向國王、大臣、婆羅門、居士以及其餘比丘眾，誹謗說我們是『邪見人』，所弘揚的是『外道論議』。但是我們不怕，因為我們恭敬於佛的緣故，所以對那些輕慢的言語，就會繼續忍受而不斷弘揚此經。」

世尊既然希望我們弘揚《妙法蓮華經》，我們就應當忍受這種種的惡事。當忍受這些惡事時會有一個現象，那就是會被嘲笑：「為斯所輕言：『汝等皆是佛。』」譬如，以前有人在網站上罵 平實導師說：「這蕭平實，竟敢宣稱他開悟了，看來他好像成佛了！」在最末法的時候，弘揚《法華經》的真實義，就會被人諷刺說：「因為你成佛了，所以你才能講那麼勝妙的經典啦！」這就是嘲諷的意思，這也是很正常的事，一點都不稀奇。說這種話其實是尖酸刻薄，意思在罵人家說：「你是個大妄語人。」因為只有 佛能講《法華經》，你憑什麼跟人家講解《法華經》？但是這些菩薩摩訶薩們都不害怕，即使被人家嘲笑、誹謗，他們都無所畏懼。

「如此輕慢言，皆當忍受之」，對於這些尖酸刻薄的嘲諷言語，菩薩們確實應該忍受，否則的話，這《法華經》的妙義就無法弘揚流傳，最後眾生就會認為《法華經》所講的諸佛境界，只是個神話罷了。但那明明不是神話，只是他們自己不知道那個境界而已。所以菩薩只要親歷那個境界以後，就能在末法之世把當時 如來宣演《法華經》的過程與意涵演述出來。假使有菩薩入地了，還不能如實宣講《法華經》，只能依文解義的話，那他就是大妄語人。然而，末法時代有很多外道不懂這個道理，他們輕易就開口說：「我是四地菩薩、五地菩薩；我的某某弟子是初地，某某弟子是二地，你們正覺算什麼？」他們輕易就能開出這種大口，咱們可不敢。為什麼呢？因為這果位不是自己可以隨便亂說的呀！

那如果他自稱是四地或幾地菩薩，或者宣稱自己是百丈再來，可是對《法華經》的玄義根本就不懂，甚至連基本的佛法都講錯，這樣的入地菩薩也未免太輕率了吧！入地菩薩對於經義是應該如實理解的，像《法華經》這種文字看起來這麼明白、淺顯的經典，其實它的妙義是很廣大深奧的。如果現在已經成為四地、五地的菩薩，佛世時一定是已曾親歷法華勝會的境界，那一定是已被 世尊授記的人，轉生到這時節來，才可以說他已經入地了；否則怎麼可以隨便說自己已經入地了呢？如果依文解義，當然也沒問題；但是在如實宣演的時候，那個祕密宗旨要能夠經得起考驗，佛法可不能標新立異、譁眾取寵而說呀！事實一定是這樣的。這就是說，往世有親自經歷過法華勝會，心中的種子還在，到時候就能夠為人宣說出來。

所以說，飯可以亂吃，話不能亂講，特別是果位的事。但是有人造下那個業，我們該怎麼辦呢？我們得要救他們才行，只是什麼時節因緣容許我們有機會去救他們呢？也許要因緣成熟吧！到時候能救多少算多少，否則復興佛教的腳步永遠無法邁開來，這是因為我們還有很多往世的同修，依舊留在大陸還沒前來相會。而在臺灣的我們是幸運的，事先轉生到臺灣，來與 平實導師相會。那麼下輩子呢？還要往西邊去投胎，讓我們一起延續復興佛教的任務；相信到那時候，西邊的環境已經很適合正覺弘法了。

如果將來捨報時，佛陀來了，或是 觀世音菩薩來了，告訴你說：「某某！你來，到中國某某地方去投胎。」你可別說：「我是臺灣人，我不要到中國投胎。」那你可就夠笨了！我們要有這樣的觀念，我們信的是佛，什麼哪一國、哪一省、哪一縣，互相在競爭，那都是意識境界，只是短短一世的事情；我們千萬不要被他們所影響，更不要被一神教那種短見所影響。

一神教的教義是很短見的，他們都只看這一世。近代哲學界常常質疑說：「上帝在哪裡？」而一神教的教徒們卻永遠都無法舉證出來上帝在何處。但是 佛陀的存在是可以驗證的，而 佛陀所說的教法，二千五百多年來也都可以重複驗證，這才是真實嘛！不像一神教的教義，處處自相矛盾、自相牴觸。而佛法的弘揚，到了末法之世的現在，只能仰仗諸位菩薩推廣延續，否則中國文化中的佛法文化，在西洋宗教文化侵略之下，恐怕不久就會被消滅；所以菩薩們肩膀要硬一點，如果現在還不夠硬，就要努力鍛鍊，讓自己夠硬，能夠幫著一起來挑起如來家業，這個擔子咱們大家得一起挑。我們一起來造這個共業——善淨的共業，這樣我們大家未來世就可以綁在一起了，這樣好不好呢？譬如這個復興中國佛教的大業，不是任何單獨個人所能挑起的，得要諸位菩薩一起來幫忙啊！

話說這八十萬億那由他菩薩們，他們沒有想要自己作些什麼，他們想的是 佛陀在想什麼、佛陀希望什麼？他們想的是：「佛陀希望我們弘揚《妙法蓮華經》。佛陀看著我們，雖然沒有講話，但我們可以瞭解佛陀希望《妙法蓮華經》的真實義永遠流傳下去，不要斷絕。」這樣眾生對十方諸佛就有了仰信，接著就會產生崇信，具信之後就會發起五善根，然後就可以開始努力修行；修行久了就有五力，才能共同來救護眾生。這就是 佛陀的想法。因為如果沒有把《妙法蓮華經》的真實義如實的宣演出來，眾生無法瞭解，依文解義的結果會讓眾生覺得經中說的這些事不太可信。那你如果能如實宣演出來，大眾就會信受，就可以紹隆佛種了，這就是我們應該作的事。

接下來這些菩薩們又繼續以偈頌發誓願言：【濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我；我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑，世尊自當知。濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法；惡口而顰蹙，數數見擯出，遠離於塔寺。如是等眾惡，念佛告敕故，皆當忍是事。諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。我是世尊使，處眾無所畏；我當善說法，願佛安隱住。我於世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。】(《妙法蓮華經》卷4)

各位菩薩！這八十萬億那由他的菩薩又繼續向 世尊稟白：「濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我；我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。」「五濁惡世中」，濁就是五濁，包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁；劫則是疾疫劫、刀兵劫、饑饉劫等。在這五濁惡世中有很多恐怖的事情隨時都會發生，並不是我們所以為的科學越發達，經濟越好轉，人類就會越好；事實剛好相反，往往物欲橫流，導致災難頻傳。像諸位這樣子省吃儉用，把錢財用來護持正法，並且還要出來當義工，這是很難看見的。回到家裡還得要努力修行、作功夫，又得來講堂聽經上課、增長智慧，這在佛教界是很少見的，但這就是正覺的門風，也是 佛陀當年的門風啊！

劫濁，是什麼緣故成為劫濁而導致「多有諸恐怖，惡鬼入其身」呢？必定有它的緣由。因為劫濁就是具備五濁，五濁的起因就是見濁——先有邪見充滿於心中，由於知見不純淨，然後才會具足五濁。這種事情不只是在外道法中才有，在佛門中早就已經如此了，所以大法師們往往把外道說的那些知見當作是 佛陀所說的法義，然後反過來把 佛陀所說的如來藏妙義說是外道的自性見，由此知見早已經汙濁不堪了！而如今他們所說的佛法，根本就不是 佛陀的所知與所見啊！

由於見濁的關係，所以眾生就有種種煩惱而產生煩惱濁，因而引生解脫道上的煩惱，以及對法界實相的無明障礙，共同構成了煩惱濁。這個煩惱濁，眾生無法打破，無法遠離，結果就是個個自以為是，互不相讓，引生的結果就是眾生濁，於是眾生心就不清淨。當眾生不清淨時，世界就不清淨，壽命也就跟著縮短；如果眾生煩惱開始轉化清淨，眾生身心跟著清淨；眾生身心清淨，壽命就跟著增長，五濁也就開始減少，於是最後人壽可以達到八萬四千歲。

彌勒菩薩就是在人壽增長到八萬四千歲時來人間成佛，那時的眾生沒有五濁，所以 彌勒菩薩今晚出家、明天成佛然後開始說法，大家都會相信。但是在五濁惡世，人壽短促，卻必須示現六年苦行，因為這是眾生做不到的事，然後眾生才會說：「人家是六年苦行才成佛的，怎麼可以不信呢？」如果 釋迦如來是今晚出家、明早成佛，現在的眾生是絕不會相信的。因為這是五濁惡世。但現在有許多眾生卻誤會了，不知道 世尊其實是拋棄六年苦行，參究實相智慧才成佛的。所以，假使有人堅持要修苦行才能成佛，這也是見濁的一種。由於見濁產生煩惱濁，就有了眾生濁；有眾生濁的時候，一定會有命濁，因為命根不清淨；當命根不清淨的時候，生來就得受苦，因為生存不易，而且在成長過程中有很多不好的種子現行，想要修行就會有很多的遮障。那時整個世界也都不平安，就成為劫濁。以上為您說明的是五濁最簡單的道理，至於五濁惡世還有些什麼災患呢？我們下一集再繼續來探討。感謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！