净心信敬、不堕恶道(一)

第74集
由 正雯老师开示
文字內容

各位观众菩萨大家好:阿弥陀佛!

欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。我们主要以 平实导师的《法华经讲义》的内容来为大家说明。

接下来,我们要讲《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉;只要听闻《妙法莲华经》的〈提婆达多品〉,如果我们心中“信敬不生疑惑”,对自己就大有好处了!因为 世尊说只要“净心信敬”,还不必开悟,也还不必断我见,就可以永远不堕三恶道。这么便宜的事,为什么不要?当然要嘛!所以,听闻这〈提婆达多品〉的时候,一定要“净心信敬”并且“不生疑惑”。为了这个原因,平实导师在这一品开讲前,还特地为大家说明提婆达多是逆行菩萨,就表示他不是故意造恶,他只是为了众生,承担起这个责任来当逆行菩萨;因为没有人愿意干这种事情,这个叫作骂名千古。他入灭以来已经两千多年了,还常常有法师、居士们在骂他,真的叫作骂名千古。可是,有多少人知道他的逆行菩萨功德呢?世尊在〈提婆达多品〉这一段的开示,等于也告诉我们提婆达多的果位了。所以,提婆达多不是等闲的菩萨。

接下来我们继续讲这一段经文:【佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。”告诸四众:“提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬;诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心,至不退转。”佛告诸比丘:“未来世中,若有善男子、善女人,闻《妙法华经》〈提婆达多品〉,净心信敬不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处常闻此经。若生人天中,受胜妙乐;若在佛前,莲华化生。”】(《妙法莲华经》卷4)

接下来我们先作语译:佛陀又告诉诸比丘说:“当时的国王,其实就是我释迦如来;当时的那位阿私陀仙,就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识的缘故,使我能够具足六度波罗蜜多,而且也具足了慈悲喜舍四无量心,又具足了三十二种大人相,八十种随形好,如今获得这个紫磨金色身,具有十力、四种无所畏和圆满的四摄法,还有十八种不共菩萨们、不共声闻缘觉的神通道力,如今成为无上正等正觉,来度了很多的众生,这都是因为提婆达多善知识的缘故。”

接着又告诉诸四众:“提婆达多在未来经过无量劫以后,他也可以成佛,名号就是天王如来,具足了应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号。他成佛时的世界名为天道。那时的天王佛住持于世间有二十个中劫之久,这二十个中劫之中,祂广为众生演说各种妙法,因此有恒河沙数的众生证得阿罗汉果,也有无量众生发起缘觉之心,并且还有恒河沙数的众生发起了无上道心,证得了无生忍,都已经到达不退转的地步了。那时天王佛般涅槃以后,祂的正法还要继续住世二十个中劫。当祂涅槃以后,以全身舍利来起造七宝塔,高有六十个由旬,纵广有四十个由旬;那时诸天人民,全都以各种不同的华以及末香、烧香和涂香,又用衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐和歌颂,来供养七宝塔,并且大家都来礼拜这个七宝妙塔。这时,在正法住世的二十个中劫之中,继续有无量众生证得阿罗汉果,也有无量众生悟得辟支佛果,并且还有不可思议的众生发起无上正等正觉之心,都获得不退转。”

佛陀又告诉诸比丘说:“在未来世中,如果有善男子、善女人,听闻了《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉,以清净心而信受恭敬、不生起疑惑的话,这一些人将来舍报后,未来一世又一世都不会下堕于地狱、饿鬼、畜生道中,并且还可以出生在十方诸佛的面前,所生之处总是会听闻到这一部《妙法莲华经》。如果他不生在佛前而出生于其他的人间或者天界中,都会领受胜妙的世间五欲之乐;如果是出生在佛前,就会是莲华化生。”

这段经文里,佛陀告诉诸比丘们说:“当时那个国王,就是今天我释迦如来;当时那位教授国王《妙法莲华经》的阿私陀仙,就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识的缘故,使我能够具足六度波罗蜜多。”这是第一部分,后面还有慈悲喜舍等。首先说,具足了六度波罗蜜多。为什么特别要讲这一句话?因为 佛陀看到很多人,这些人一天到晚就是要修般若波罗蜜,很努力修般若波罗蜜,而前五度都放着不修。因为他只精进于一种,其他的五度,他全不精进,哪里有具足精进波罗蜜多呢?他只在般若上面精进,可是布施没有精进,爱语也没有,他见了人都不耐烦;是因为他只要精进进修般若,不论谁去找他,他都很不耐烦。布施不修,爱语也不修,他可能跟众生同事吗?一定不可能!哪一天你邀请他说:“我们去发破密文宣救护众生。”他会说:“我没空啦!我努力在修般若波罗蜜。”他终究不肯跟你同事,那么他对众生的利行就更别谈啦!因为他连救护众生去发一些文宣都不愿意了,怎么可能对众生有所利行?像这样的人,六度永远不会满足的,因为布施首先就通不过了;只是布施一些自己的体力和时间都不肯,何况其他的布施?那么第一度就不肯修,好像不盖第一层就想盖第六层楼一样,怎么能盖得起来呢?

那他们专门在般若波罗蜜里面去深入,《大品般若》《小品般若》,每天努力作训诂的工作,专在那边作文字上的研究:这一句是什么意思,那一句是什么意思。他研究了一、二十年以后说:“喔!我懂了,我研究了好几遍了。”可是,原来只是依文解义,他只是在作学问,他不是真的在实证或者研究般若波罗蜜多。虽美其名为佛学专家,但是他不是菩萨。他根本没有办法具足六波罗蜜,为什么他不能具足呢?因为他对前五度都不修。

六度波罗蜜是有它的次第性,意思就是说,六度是不能独修的,六度是要次第去修的。那么修到某一个程度以后,到了最后一度时,你对六度可得要合修了,再也不能单修一度啦。当你这六度的内涵已经修圆满了,接下来才是你开悟明心的时候。否则提早开悟了还是会退转,或者悟了以后会产生大妄语而自称成佛。这是事实,平实导师出来度人的经验就是这样子。所以有些人在 平实导师帮助下终于开悟了,然后他不久就觉得自己比 平实导师厉害。他得要靠 平实导师帮助才能开悟,而 平实导师是自己证悟的,他竟然会觉得自己比 平实导师厉害。到后来连 平实导师求见于他,竟然都拒不接见,他可真是高啊!可是他是慢心高,不是智慧高。这就是说,前五度他没有具足修,而第六度里面那个双印能取、所取空的世第一法,也还没有证得。

这就是说,在早期 平实导师因为没有师承,以为别人和自己一样,悟了都没有问题,所以当初 平实导师没有去要求他们先具足修前面五度,然后再教导他怎么样断我见;当初连断我见这个法都没有教他们,就先帮他找到如来藏,要他住在七住真如位中,问题就出来了,就重新回堕五阴我之中。因为他将会变成一个只知道如来藏表相的人,但如来藏的内涵依旧不知道,他也无法转依;于是只知道如来藏,自称开悟了却来否定第八阿赖耶识。

所以,在早期没有具足全体六度的时候,平实导师就帮他开悟了,他就会出问题,而且不愿意被 平实导师摄受。但不是善知识不摄受他,是他不愿意被善知识摄受,因为他自觉比帮他开悟的善知识更有证量,自认为成佛了。问题就出在他的前五度根本没有修学,然后第六度双印能取、所取空的知见也没有。所以是 平实导师用手把二楼、三楼到五楼帮他支撑着,所以后来他不要 平实导师帮他支撑,也就垮了!因为那个一楼到五楼的模板是 平实导师用手帮他撑住,一旦拆除了,他离开模板,就下坠地面上,连一楼都倒坏了。但是因为 平实导师帮他开悟以后,已经在悟后起修的课程中宣讲了《成唯识论》,帮他把前面的五度的道理都宣讲了,也帮他把第六住位的“双印能取、所取空”的道理都为他详细宣讲了,只是他自己不受教,不肯去把以前欠缺的部分补足,自以为比善知识更行,想要取代善知识,才会有今天这样偏邪言行而致退转。

所以,懂得《妙法莲华经》就有这个好处,当你把它听完,会知道说:不是单单证真如而有般若就能成佛,因为成佛须要具备的功德是非常多的。明心了,还只在三贤的住位中;眼见佛性了,还在三贤的住位中;能够破邪显正了,还只是第五行、第六行菩萨而已,或者只是初回向位的菩萨而已;文笔很犀利,外道凡夫都没有办法应对,还只是初回向位。所以单是从这里去了解,就知道成佛不是那么容易的事。可是有多少人知道呢?都不知道!所以到了末法时代,连六识论的凡夫大师们都可以自称成佛,因此才会有一本书叫作《看见佛陀在人间》;那样的凡夫被尊称为佛陀,他们的六度能有什么实证?都没有!所以听闻此经的好处,就是你会了解到整个佛道的境界;当你全部听完了,就会知道:成佛应该是那样成的,而我们现在悟了以后,自我检查一下,跟经中说的 佛陀境界有没有完全相符合?结果是没有。既然没有,那就还不是佛嘛!怎么可能已经证得佛地真如呢?

所以,以前最早期弘法时,那时正觉同修会还没有成立,平实导师就跟一些同修们讲过说:“你们不要自以为成佛了,因为我是自己参究出来的,我都知道距离佛地还很遥远,我很清楚知道自己还不是佛。虽然我悟的是真实的,但还不是佛,你们千万要小心。”因为那时候我们会里,有好多人正在流行月溪法师那一些书,他们才刚读了以后认为:“哇!遍满虚空大自在。原来月溪法师成佛啦!”平实导师说:“你绝对不要相信他是佛。”结果他们不听,于是成为会里第一批退转的人。所以,《法华经》的重要性无以伦比,但是少人能知,真的很少人知道。

六度波罗蜜一定要具足,但是具足了还不是成佛,还要把它圆满;圆满六度以后,把佛法的道次第和实相般若整个通达了,才能入地。入地以后还有很多需要修的,三地满心前,你得要有四禅八定、五神通,最后加上四无量心,也就是慈悲喜舍。这时得要有慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心,然后你的三地无生法忍功德才能圆满。圆满了三地无生法忍的功德,你就有了犹如谷响的现观。所以三地满心菩萨每天拨个时间上座,然后就以化身出去了!他以化身去为他方世界的有缘众生说法,然后化身在那边说法,他自己在这边听着化身在说法,好像山谷里面的声音回响一样;为什么说是回响?因为其实是在这里说法,但是却从那边的化身讲出来,而你在这里听到化身说的法,好像山谷里的回音那样再传送回来,这就是三地满心犹如谷响的现观。

有的人在 平实导师帮助下开悟了,也有的人从退转者那里听闻了密意,就去大陆号称说他是第四地的大菩萨。那我们就要问了:“你既然宣称是超过三地的菩萨,请问你的犹如谷响现观在哪里?也拜托你哪天化个身影来台湾为我们说说法,而你在那边听闻你自己的化身说了什么法,也请你告诉我们吧!”都没见个影!所以他们那些人知见根本都不具足,乱说一气。连十住位的如幻观都没有,就别说十行的阳焰观、十回向的如梦观了,竟然公开宣称自己是四地菩萨,还供奉一贯道的鬼神,宣称老母娘那个凡夫鬼神也有开悟。好笑的是,不管多么荒谬的教主出现在人间都会有人信,因为有那种愚痴无明的众生,就会有那种荒谬的教主出现在人间,所以这个人间真的无奇不有啊!

时间的关系,今天我们先为大家说明到这里。

敬祝:身心康泰、福慧增长、学法无碍!

阿弥陀佛!


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