各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看「三乘菩提之法華經講義」。

今天我們要說明的內容，是《法華經》中以下的這一段經文：【爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲如卻關鑰，開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定。又聞其言：「善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛，於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上，結跏趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土廣說《妙法華經》？今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此《妙法華經》付囑有在。」】(《妙法蓮華經》卷4)

關於這一段經文，我們分成以下的兩個單元來討論：第一個單元，經文文字的意思；第二個單元，經文所隱含的譬喻。首先，我們來說明第一個單元，經文文字的意思。這個時候，釋迦牟尼佛看見所出去的分身，十方世界的諸佛全部都已經來到娑婆世界集合完成，這一些化身佛各各都坐在師子座上，也都聽聞到諸化身佛所派遣的菩薩們，向本尊 釋迦牟尼佛表達了要共同來開啟七寶大塔。於是 釋迦牟尼佛就從法座上起身，並且住於虛空之中。這時一切四眾都站起身來，合掌於胸前，一心仰觀 釋迦牟尼佛。於是 釋迦牟尼佛就以右手指頭去推開七寶塔的門戶，打開門戶時發出了大音聲，如同放下了關住門戶的鎖鑰一般，於是就打開了大城門。這時一切大眾會集在一起，全都看見了 多寶如來在寶塔中坐在師子座上，全身都沒有散失，如同進入禪定中一般。然後大眾又聽聞到 多寶如來發出聲音說：「非常好啊！非常好啊！釋迦牟尼佛！這樣爽快地演說這一部《妙法蓮華經》，我多寶如來正是為了聽聞這一部《妙法蓮華經》的緣故，而來到這個娑婆世界。」這時四眾都看見了過去無量千萬億劫前已經滅度的 多寶如來說了這樣的言語，感歎地說：「這真是從來不曾有過的事。」於是都以天上的寶華一聚又一聚地，散向 多寶佛以及 釋迦牟尼佛的上方飄落下來。

這時 多寶佛在寶塔之中就分出了半座給 釋迦牟尼佛，並說：「釋迦牟尼佛！可以到這個法座上面來坐。」這時 釋迦牟尼佛就進入七寶塔中，坐在那半座上面，同樣盤起腿來結跏趺坐。這時大眾看見有兩尊如來在七寶大塔之中的師子座上，共同結跏趺坐，大家就都生起這樣的念頭說：「兩尊佛所坐的佛座既高又遠，唯願如來運作神通力，讓我們大眾都可以上升到虛空中看得分明。」這時 釋迦牟尼佛就以大神通力，把所有的大眾都接住而升到虛空中來，然後又以很大的音聲告知所有四眾：「有誰能夠在這個娑婆國土中來演述這一部《妙法蓮華經》呢？如今正是時候！因為我釋迦如來不久之後將會進入涅槃中，而佛陀我，想要以這部《妙法蓮華經》付囑給將來可以為大眾宣說的人。」

以上就是這一段經文文字的意思。接著第二個單元，我們來說明經文所隱含的譬喻。從事相上來看，是說 釋迦牟尼佛本尊看見十方分身無量無邊諸佛，都已經來到娑婆世界集合了，也都各各在寶樹下的師子座上坐定了，並且也都聽聞諸佛派遣侍者來向本尊 釋迦牟尼佛表明，想要共同來開啟這個七寶塔。所以 釋迦如來從座位上站起來，飛升到虛空中；因為那七寶塔很高廣，以受生在人間的這個色身而言，根本就看不清楚，所以要飛升到虛空中。大眾看見 釋迦如來飛升到虛空中，當然一定是有很重要的事會發生，而且都聽說要開啟寶塔了，於是大眾就起立合掌表示恭敬。這時 釋迦如來看見大眾起立合掌，一心瞻仰，於是就以右指輕輕推開七寶塔的門戶，才這麼輕輕一推，那個門戶就出現了像是關鑰落下的很大聲音，於是大城門就打開了。以前的門戶都是有兩扇門，在這兩扇門的裡面會有一根粗的橫木，從上方放下來就卡住兩扇門了，這個便叫作關鑰。

以上是從事相上來說的，可是真實理上面，這代表什麼意思呢？六祖惠能大師很有智慧，聽那位「念法華」法師為他誦《法華經》時，他還沒聽完整部經文，就說：「不必再誦了，我知道了。」他說《法華經》主要的意旨就是四個字：開、示、悟、入。話說回來，釋迦如來「即從座起，住虛空中」，接著「以右指開七寶塔戶」；「七寶塔戶」開了，大眾就看見了 多寶如來。於是「即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散如入禪定」。這就告訴大家，我們學佛人都必須經過這個過程，一定要自己去設法打開自己的七寶大塔。怎麼打開呢？就是要用參禪的方法。

釋迦牟尼佛以右指去推開這個七寶塔戶，同樣的，大家也要想辦法去開啟自己的「七寶塔戶」。我們要用右指開、左指開都可以，我們要怎麼開，也都沒關係，只要那個理合了，就可以。如果理不合，永遠都打不開禪的門戶。理如果合了，以這右指輕輕一推，城門就打開了。城門打開的時候，「出大音聲如卻關鑰」，於是大城門就打開了。當 世尊把七寶塔的大門戶這一打開，就好比諸位參禪的時候，突然間智慧開了：「哎呀！原來我的如來藏就是這一個。」就瞧見了。那麼我們就已經在我們自己的七寶塔裡面安坐，看見我們自己的「多寶如來」而與「多寶如來」分座而坐了。

當我們看見了我們自己的「多寶如來」時，只是在那一剎那就全部看見了。我們的「多寶如來」是全身不散都在那裡，祂並沒有給我們先看一小部分，然後再一部分、一部分地給我們看，祂是整體一時全部都給我們看見了。當我們找到了如來藏時，是一體同見的，就（是）整體全都看見。如來這七寶塔才一打開，多寶如來「全身不散」就不動而坐在那邊了，讓大家都看見全身。我們找到如來藏的時候，也是一剎那間全部都看見，整個如來藏心我們都看見了。

可是，我們找到如來藏的時候，那如來藏是不是住在禪定中呢？祂是住在大龍之定中。定中的意思是什麼？是沒有語言文字妄想，而且制心一處，都不會跟五塵、六塵相應。我們如果入定長時安住，入了二禪等至位中，有時候還會出定；可是我們的如來藏住在這樣的境界，從來不出定。但這個不是一般的四禪八定等世間禪定，因為禪定是意識心的境界。可是，如來藏這個境界，祂永遠是這樣，永遠不改變，就好像永遠制心一處而不會散亂，不會生起語言文字妄想，所以「如入禪定」。若是入禪定，將來一定又會出禪定，就是有出有入。世間禪定，一定是有出有入的；可是，如來藏這種定，不出也不入，所以這不是世間禪定，因此說祂「如入禪定」。當我們明心看見如來藏的時候，這個如來藏就是我們的「多寶如來」；當我們打開自己的七寶塔時，要往裡面看，不要往虛空去看；若是往虛空去看，是永遠都看不到自己的「多寶如來」的，要往自己的七寶塔裡面來尋找。

下一段說：「又聞其言：『善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故而來至此。』」多寶如來是向 釋迦牟尼佛這麼說的。這意思是說，當我們打開了我們的七寶塔戶的時候，看見我們自己七寶塔中的「多寶如來」時，祂「全身不散如入禪定」；可是我們繼續再觀察下去，我們的如來藏不斷地顯示、不斷在運作著，從來都不曾停歇，才能夠使我們這一座七寶塔「從地踊出，住在虛空」，否則我們這七寶塔，早就散壞了，甚至根本就不可能出現。當祂不斷在運作時，就在告訴我們說：「善哉啊！善哉啊！能仁寂靜佛！你說的這一部《法華經》講得太好、太爽快了！我就是為了聽這一部經，從無始劫以前來到現在特地來聽此經的。」

我們自己的「多寶如來」從無量劫以來，就是為了要聽我們演講《法華經》，就是為了要聽我們演講七寶塔中的「多寶如來」的故事，所以無量劫以來一直在三界中來來去去，就這樣來到今天這裡。如今這個七寶大塔顯現出來了，大門戶打開了，而我們看見了自己的「多寶如來」，我們當然應該要把這個「多寶如來」的故事講出來給大家聽。「多寶如來」的故事是什麼故事呢？就是如來藏的故事。

我們今天的內容，就說明到這裡。非常謝謝大家！

敬祝各位菩薩：福慧增長、早證菩提！

阿彌陀佛！