各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」視頻弘法節目。今天要講的主題是「五百弟子受記品」。

世尊一代時教，分為五時三教，也就是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時。依這五時三教又區分為藏、通、別、圓四教。《法華經》是最後一時的圓教經典；也就是說，世尊一代時教最後演述《法華經》而圓滿收攝一切法教於此經。世尊於《法華經》特地說明，如來示現於人間的唯一大事因緣，就是為了有緣眾生開、示、悟、入諸佛的所知所見——第八識如來藏妙真如心，並且在諸品中隱說「妙法蓮華」如來藏心的密意，由此可見此經的重要性，是故此經被稱為經王。

我們從 平實導師《法華經講義》第八輯第269頁〈五百弟子受記品〉講起。

首先看經文，《妙法蓮華經》卷4〈五百弟子受記品 第8〉：【爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起，到於佛前頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」】

意思是說，這時候富樓那尊者，從 佛聽聞智慧方便的隨宜說法，又聽聞 佛授記諸大弟子無上正等正覺的佛菩提記，又聽聞過去無量世以來種種因緣等事情，又聽聞諸佛有大自在神通之力，這是從來不曾聽聞過的深妙境界，於是心中清淨踊躍。從座位上站了起來，走到 佛前頭面禮足，禮拜後退到旁邊，目不暫捨地瞻仰 佛的尊顏，心中這樣想著：「世尊非常奇特，所為非常希有！隨順世間各種不同種性，以種種方便、所知所見來為眾生說法，而拔出眾生的處處貪著。我們這些佛弟子對於佛的功德，無法用言語加以宣揚，只有佛能了知我們這些佛弟子的深心本願。」

以上是這段經文的大意，我們概略來介紹經文中的富樓那尊者。佛世的時候，佛座下的十大弟子都各有第一，其中富樓那尊者是說法第一。在《佛藏經》卷2〈往古品 第7〉佛開示說：【舍利弗！汝謂爾時清淨如實說諸佛菩提，利益無量眾生者，即是富樓那彌多羅尼子；所說清淨，諸隨學者得值五千佛，有六十八億那由他人皆已滅度。舍利弗！若人實語，何者為是最上法師、決了法義、清淨說法？當說富樓那是。……舍利弗！若人實說何者是一切因緣法師？當說富樓那彌多羅尼子是。舍利弗！富樓那世世所生，常為眾生而作佛事；於九十億諸佛法中常作法師，清淨說法；皆於諸佛所盡其形壽常修梵行，清淨說法。舍利弗！富樓那亦於六佛法中而作法師，亦於我法中作大法師，成阿羅漢，心得解脫。若人實說何人世世供養諸佛種諸善根，當說富樓那是。舍利弗！富樓那於九十億諸佛法中勤心求學，決定議論，有深智慧，是故如來於諸法師說為第一。舍利弗！若我一日一夜稱說富樓那功德不盡，若過一日一夜亦復不盡，何以故？富樓那法施，無俗因緣，不貪利養；富樓那法師得四無礙智，唯除如來，諸世界中言辭義理無能勝者。】

在這段經文中，佛稱揚讚歎富樓那尊者，佛告訴舍利弗說：當時那位清淨如實演說諸佛菩提而利益無量眾生的人，就是富樓那；富樓那所說都是清淨法，隨從他修學的人因此得以值遇五千佛，這些無量的修學者當中，有六十八億那由他人都已經滅度了。佛又告訴舍利弗：如果有人是演說如實語，那什麼人才是最上的法師、能夠決定了知法義、而且是清淨說法呢？應當說富樓那就是。如果有人真實指稱什麼人是一切因緣的法師，應當說富樓那就是。富樓那一世又一世所生，都是為了眾生而作佛事；富樓那於九十億諸佛法中都作法師，都是清淨說法；富樓那一直都是在諸佛座下盡其形壽常修清淨梵行，都是清淨說法。富樓那在過去六佛法中而作法師，現在於 釋迦世尊的法中也作大法師，成為阿羅漢，已經心得解脫。如果有人真實的說，什麼人世世供養諸佛而種了種種善根？應當說富樓那就是。富樓那在九十億諸佛法中精勤地努力求法修學，心得決定於種種議論，有很深厚的智慧；因此，如來在諸法師中說他是第一。佛說如果以一日一夜來稱揚讚歎富樓那的功德也說不完，或超過一日一夜來說明，也是一樣說不完，為什麼呢？因為富樓那作佛法布施，不落入世俗因緣，也不貪求利養；富樓那法師已經獲得四種無礙智，除了如來，諸世界中所有的言辭義理沒有人能勝過他。

在《佛藏經》〈往古品〉中，佛將富樓那的證量作了說明，乃至說明富樓那清淨如實演說諸佛菩提，隨從富樓那修學的人因此能夠值遇五千佛，而這一些無量的修學者當中，就有六十八億那由他人已經滅度，這是非常大的數目。由此可知，佛世的大阿羅漢們，不是初轉法輪阿含部諸經所顯現的那樣，就只是阿羅漢而已。我們初讀《阿含經》之後，感覺就是富樓那只是阿羅漢；可我們在大乘經中，例如般若部乃至方廣唯識諸經中，漸漸瞭解 如來座下大弟子們的證量與本質，不是阿含部諸經所顯現的那樣而已。

根據《雜阿含經》記載的一個典故：佛世的時候，西方輸盧那是一個偏僻難以教化的地方，那裡的人民非常兇惡，沒有人願意去那裡傳道弘法。佛座下十大弟子中，說法第一的富樓那尊者，向 佛稟白說他想要前往輸盧那傳道。佛就問他：「你去輸盧那弘法，假使他們對你大聲辱罵，你怎麼辦呢？」富樓那回答說：「那還好，只是罵，不是用手打。」佛又問：「假使他們用手打你呢？」富樓那回答說：「那還好，只是用手打，還沒有用木棍、刀子來傷害我。」佛又問：「假使他們用木棍、刀子來傷害你呢？」富樓那回答說：「那也還好，還沒有把我殺死。」佛又問：「假使他們把你殺死呢？」富樓那回答說：「假使輸盧那人把我殺死了，我會這麼想：『輸盧那人有智慧，能夠在我這個朽敗的色身上面，稍微作個方便，讓我得解脫。』」佛聽了讚歎說：「很好！很好！富樓那！你善於修學忍辱，你現在可以前往西方輸盧那弘法。」結果富樓那去了那裡，因為說法非常勝妙，度了一大票人成為菩薩。

我們再介紹《觀經》裡面的典故：佛世的時候，王舍大城中的阿闍世王受了調達惡友的教唆，把父王頻婆娑羅關進大牢裡，並禁止所有大臣前往探望。阿闍世王的母親韋提希夫人就把酥蜜塗在身上，再把葡萄漿裝在瓔珞裡面，就這樣每天去牢裡看大王。過了三個七天之後，阿闍世王覺得奇怪，父王怎麼還活著呢？就問守門人，守門人說：「韋提希夫人在身上塗了麨蜜，再用瓔珞裝了葡萄漿，每天這樣進來拿給大王吃。目連尊者和富樓那尊者，每天從空中飛進來為大王說法，這些都是沒辦法禁止的。」阿闍世王聽了之後很生氣，拿起刀劍要殺母親。當時，有兩位大臣趕緊阻止，說：「自古以來，有許多惡王，為了貪圖王位而殺害父親，就是沒聽過要殺害母親的。大王今天為了這件事而要殺害母親，汙辱了剎帝利種姓，我們作大臣的不忍心聽聞，這個地方我們待不下去了。」兩位大臣說完之後，準備要離開，阿闍世王才把刀劍放下，沒有殺母親。阿闍世王就把母親關在深宮裡，不讓母親出門。韋提希夫人被兒子關起來之後，每天以淚洗面，遙遠地向 世尊禮拜，求哀懺悔，自己過去世造了什麼罪過，生這樣的逆子，並祈求 世尊為她說法，想要往生清淨佛土。這時候，世尊在耆闍崛山知道韋提希夫人的心念，就和目連尊者及阿難尊者，一起從空中來到了王宮為韋提希夫人說法，這就是《觀經》的緣起。

接下來，我們來探討什麼情況下才會被諸佛如來授記成佛？根據《佛藏經》卷3〈淨見品 第8〉：【佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛，皆號釋迦牟尼；我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提；而是諸佛不記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。……舍利弗！我念過世值九千佛，皆號迦葉，我以四事供養諸佛及弟子眾；皆不記我，以有所得故。」】

這段經文意思是說，佛告訴舍利弗說祂憶念過去世求證無上正等正覺時，值遇三十億尊佛，名號都叫作釋迦牟尼佛。釋迦菩薩當時是作轉輪聖王，盡形壽供養這三十億尊佛，以及祂們座下弟子眾的衣服、飲食、臥具、醫藥，目的是為了求得無上正等正覺；然而這三十億尊佛都不授記 釋迦菩薩說：「你於未來世將可以作佛。」為什麼呢？因為 釋迦菩薩當時的境界住在有所得中。接著，佛又告訴舍利弗說祂憶念過去世值遇九千尊佛，名號都叫作迦葉佛，釋迦菩薩當時以四事供養這九千尊佛以及祂們座下的弟子眾；但同樣的，這九千尊佛也都不授記 釋迦菩薩，因為 釋迦菩薩當時落在有所得的緣故。

為什麼落在有所得，諸佛如來就不授記呢？時間的關係，解說到這裡，下一集繼續為大家說明。

阿彌陀佛！