《法華經》標明所謂佛教正法即是能成佛之法

第149集
由 正明老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

現在講《法華經》——成佛的法華。《法華經》就是在講成佛的方法,成佛之道就是佛教正法。

佛法是在講什麼?佛法就是佛教所說的成佛之法。廣義的佛法,一切法都是佛法,所以佛法包含世間一切萬法,還有出世間的法和世出世間法。世間一切萬法,就是人文、科技、醫藥等等這些學問;出世間法就是二乘菩提,是怎樣離開欲界、色界、無色界的解脫功夫;世出世間法就是大乘佛菩提,唯一佛乘就是在講成佛的方法。眾生因為有如來藏,所以能夠成佛,因此真正佛法的核心,就是在講唯一佛乘,也就是成佛的方法。所謂佛教正法即是成佛之道,不能成佛的方法,雖然也是佛法,但還不究竟,只是阿羅漢解脫生死的方法,稱為二乘菩提。

佛教的衰微,是只知道解脫生死的方法,不知道還有成佛的方法。佛教到了末法,把外道法當作佛法,而佛教正法就不見了;只有二乘法而沒有佛菩提,不能稱為完整的佛法,因為無法成佛。《法華經》說:【十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。】(《妙法蓮華經》卷1)這就是說,十方諸佛剎土之中,都同樣只有一乘法,沒有所謂的二乘與三乘,除非是諸佛以方便善巧而說,這個一乘法即是成佛之法。二乘菩提是為了引導各種不同根性的眾生,只有大乘菩提才是究竟的真實法。聲聞乘、緣覺乘只成就阿羅漢或緣覺果,必須附屬於佛菩提之內,而成為佛菩提道中的一部分,才能被稱為佛法。《法華經》就是在講大乘法,所謂大乘法就是成佛的方法,如果主張「大乘非佛說」,只有講二乘法,那就不是佛法了,這就是今天末法時代的現象,稱為正法失傳。

佛法是完整的,不能切割,正覺弘揚三乘菩提是完整的佛法。我們用〈正覺總持咒〉來檢驗十方大師的說法,如果只有講做好人、做好事,這是人天善法;坐化成仙是好事,但還沒有離開欲界。解脫道可以離開欲界,但是還沒有成佛,學佛要能夠成就佛道才算圓滿。所以〈正覺總持咒〉說:【五陰十八界,涅槃如來藏,般若道種智,函蓋一切法。】佛法要講到真如佛性、涅槃如來藏,才是成佛的方法,《法華經》講的就是怎樣成佛的方法。

十方諸佛土中,同樣只有一乘佛法,沒有所謂的二乘與三乘,三乘菩提是 釋迦牟尼佛以方便善巧施設而演說的,二乘法是引導不同根性的眾生來修學大乘菩提。因為只有大乘法這一件事情才是真實的,其他所謂的聲聞菩提、緣覺菩提等二乘法,都不是真實的佛法。有人也許會奇怪,二乘法也是佛法,為什麼不是真實的佛法?因為二乘法是化城,是成佛中間的休息站,要繼續努力,用大乘法來成就佛道。諸佛自己證得無上大道,所證都是大乘平等法,也就是成佛的方法。

大乘是成佛的方法,為什麼有人主張大乘非佛說?主張大乘非佛說的人是破法者,沒有佛的智慧,怎麼可能演說大乘法?有些念佛人,不知道大乘非佛說關我何事?大乘非佛說就是不相信有 阿彌陀佛、觀世音菩薩;不相信《楞嚴經》、《佛說阿彌陀經》、《法華經》等這些大乘經典是 佛說的。可是沒有大乘法的支撐,二乘法是不能存在的;沒有大乘佛法的支撐,人間善行是沒有善果的;沒有大乘佛法的支撐,一切宗教的生天是不可能實現的。所謂大乘法即是涅槃如來藏,而涅槃如來藏就是唯一真實法;也就是說,沒有涅槃如來藏,就沒有一切法可說;沒有涅槃如來藏,就沒有一切因果法則可說。所以正覺弘揚涅槃如來藏就是一切法、一切佛法的核心,如此殊勝的唯一佛乘就是《法華經》的所說。

二乘法如果離開了大乘佛菩提,則不可能實修實證;人間一切道德善行,沒有大乘佛菩提,則不會有善果出現;一切惡行沒有大乘佛菩提,也不會有惡果出現,如此世間變成不可愛的地獄,非常可怕。惡人的遭殃並非善良的人去報復,而是如來藏會執行善有善報,惡有惡報,給一個公道,這就是大乘法所說的真實。佛教如果沒有大乘法,那就不是佛教,所以大乘法就是佛教正法。

有人只相信《阿含經》(四阿含)是佛法,但是四阿含裡面只有講到如來藏,而沒有講到成佛的內涵和次第。證如來藏後還沒有辦法成佛,還得要修菩薩道五十二階位才能成佛,因此大乘法的演說一定是 佛說的法。佛自己所證的是無上菩提大道,結果只用小乘法去化度眾生,這樣的行為就是慳貪,而 佛不會慳貪。一神教的上帝要永遠當上帝,不允許信徒也當上帝,但是佛教慈悲平等,都要讓眾生成佛,這就是大乘平等法,佛教的偉大就是有這個平等法。

《法華經》說:【舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。】(《妙法蓮華經》卷1)「舍利弗啊!你應當知道,我在因地本來就已經立下了誓願,想要幫助一切大眾,將來如同我釋迦牟尼相等而沒有差別。如同我以前因地所立下的誓願,如今已經滿足完成了,當然就要化度一切眾生,全部都令大眾進入佛菩提道之中。」佛教這種說法,在一神教中是不可能出現的,只有佛教中才有:我成佛了,但我也要讓你們跟我一樣成佛,將來和我平等平等。所以諸佛來人間教化眾生的目的,不是要眾生當祂的信徒,而是要眾生將來都跟祂一樣究竟解脫,並且證得實相法界的圓滿智慧。四阿含經裡面只有一些大乘法的名相,內涵都沒有,次第也沒有,所以 佛一定要講大乘經來完成,《法華經》就是在講這個道理。因此不可以說大乘非佛說,那是謗佛、謗法。

那麼大乘法是依什麼而說的呢?如來藏是一切法的根本,一切法都是從如來藏中生,出生以後又不能離開如來藏而存在,所以大乘法是依於如來藏而說。世尊說:我有方便善巧的力量,來開示三乘菩提;從佛菩提中分析出來交給大家,先針對出離三界生死的阿羅漢所證法,再教導更深入一些的緣覺法,這就具足二乘法了,最後告訴大家一佛乘的真實法。世尊說:我多劫以來行菩薩道,於今成佛。顯然成佛就是菩薩道,菩薩道就是唯一佛乘;諸佛所說只有一乘道,唯一佛乘就是成佛的方法,這就是經中之王《法華經》的妙義。

如何蒙 佛授記?佛告藥王菩薩:【又如來滅度之後,若有人聞《妙法華經》,乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。】(《妙法蓮華經》卷4)如何以少力,獲得無邊功德?《法華經》〈藥王菩薩本事品〉云:【若人得聞此《法華經》,若自書,若使人書,所得功德,以佛智慧籌量多少,不得其邊。】(《妙法蓮華經》卷6)讀誦《法華經》,既能消除貪欲,又能福報增長。《法華經》〈普賢菩薩勸發品〉云:【普賢!若於後世,受持、讀誦是經典者,是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物;所願不虛,亦於現世得其福報。】(《妙法蓮華經》卷7)

往生之捷徑,等覺之果位,《印光大師文鈔》中云:【法華奧典,位冠群經,聞即往生,位齊等覺。】讀誦、受持、書寫、解說、供養者,皆具無量之功德,佛智籌量不得其邊。上根之人聞之,即得究竟成佛。一般之人聞已,信解受持即得近佛果。凡聞《法華經》一偈一句、乃至一念隨喜者,功德無量無邊,釋迦本師即與授記成佛。

《法華經感應錄》記載:有個人得了癲癇病,遇到一個僧人,僧人一字一句的教他念《法華經》,直到念完後,他的病也好了。可見《法華經》有不可思議的治病功德。佛告 文殊菩薩,在無量國土中,《法華經》這三個字都聽不到,更何況能見聞讀誦?《法華經》中的兩品,第一是〈觀世音菩薩普門品〉,還有〈藥王菩薩本事品〉,這兩品的本尊,一個是 觀世音菩薩,一個是 藥王菩薩,以這兩品先消除業障,然後再念整部《法華經》就容易切入了。

祝福諸位菩薩:平安吉祥!

阿彌陀佛!


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