各位菩薩：阿彌陀佛！

現在講《法華經》——成佛的法華。《法華經》就是在講成佛的方法，成佛之道就是佛教正法。

佛法是在講什麼？佛法就是佛教所說的成佛之法。廣義的佛法，一切法都是佛法，所以佛法包含世間一切萬法，還有出世間的法和世出世間法。世間一切萬法，就是人文、科技、醫藥等等這些學問；出世間法就是二乘菩提，是怎樣離開欲界、色界、無色界的解脫功夫；世出世間法就是大乘佛菩提，唯一佛乘就是在講成佛的方法。眾生因為有如來藏，所以能夠成佛，因此真正佛法的核心，就是在講唯一佛乘，也就是成佛的方法。所謂佛教正法即是成佛之道，不能成佛的方法，雖然也是佛法，但還不究竟，只是阿羅漢解脫生死的方法，稱為二乘菩提。

佛教的衰微，是只知道解脫生死的方法，不知道還有成佛的方法。佛教到了末法，把外道法當作佛法，而佛教正法就不見了；只有二乘法而沒有佛菩提，不能稱為完整的佛法，因為無法成佛。《法華經》說：【十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。】(《妙法蓮華經》卷1)這就是說，十方諸佛剎土之中，都同樣只有一乘法，沒有所謂的二乘與三乘，除非是諸佛以方便善巧而說，這個一乘法即是成佛之法。二乘菩提是為了引導各種不同根性的眾生，只有大乘菩提才是究竟的真實法。聲聞乘、緣覺乘只成就阿羅漢或緣覺果，必須附屬於佛菩提之內，而成為佛菩提道中的一部分，才能被稱為佛法。《法華經》就是在講大乘法，所謂大乘法就是成佛的方法，如果主張「大乘非佛說」，只有講二乘法，那就不是佛法了，這就是今天末法時代的現象，稱為正法失傳。

佛法是完整的，不能切割，正覺弘揚三乘菩提是完整的佛法。我們用〈正覺總持咒〉來檢驗十方大師的說法，如果只有講做好人、做好事，這是人天善法；坐化成仙是好事，但還沒有離開欲界。解脫道可以離開欲界，但是還沒有成佛，學佛要能夠成就佛道才算圓滿。所以〈正覺總持咒〉說：【五陰十八界，涅槃如來藏，般若道種智，函蓋一切法。】佛法要講到真如佛性、涅槃如來藏，才是成佛的方法，《法華經》講的就是怎樣成佛的方法。

十方諸佛土中，同樣只有一乘佛法，沒有所謂的二乘與三乘，三乘菩提是 釋迦牟尼佛以方便善巧施設而演說的，二乘法是引導不同根性的眾生來修學大乘菩提。因為只有大乘法這一件事情才是真實的，其他所謂的聲聞菩提、緣覺菩提等二乘法，都不是真實的佛法。有人也許會奇怪，二乘法也是佛法，為什麼不是真實的佛法？因為二乘法是化城，是成佛中間的休息站，要繼續努力，用大乘法來成就佛道。諸佛自己證得無上大道，所證都是大乘平等法，也就是成佛的方法。

大乘是成佛的方法，為什麼有人主張大乘非佛說？主張大乘非佛說的人是破法者，沒有佛的智慧，怎麼可能演說大乘法？有些念佛人，不知道大乘非佛說關我何事？大乘非佛說就是不相信有 阿彌陀佛、觀世音菩薩；不相信《楞嚴經》、《佛說阿彌陀經》、《法華經》等這些大乘經典是 佛說的。可是沒有大乘法的支撐，二乘法是不能存在的；沒有大乘佛法的支撐，人間善行是沒有善果的；沒有大乘佛法的支撐，一切宗教的生天是不可能實現的。所謂大乘法即是涅槃如來藏，而涅槃如來藏就是唯一真實法；也就是說，沒有涅槃如來藏，就沒有一切法可說；沒有涅槃如來藏，就沒有一切因果法則可說。所以正覺弘揚涅槃如來藏就是一切法、一切佛法的核心，如此殊勝的唯一佛乘就是《法華經》的所說。

二乘法如果離開了大乘佛菩提，則不可能實修實證；人間一切道德善行，沒有大乘佛菩提，則不會有善果出現；一切惡行沒有大乘佛菩提，也不會有惡果出現，如此世間變成不可愛的地獄，非常可怕。惡人的遭殃並非善良的人去報復，而是如來藏會執行善有善報，惡有惡報，給一個公道，這就是大乘法所說的真實。佛教如果沒有大乘法，那就不是佛教，所以大乘法就是佛教正法。

有人只相信《阿含經》(四阿含)是佛法，但是四阿含裡面只有講到如來藏，而沒有講到成佛的內涵和次第。證如來藏後還沒有辦法成佛，還得要修菩薩道五十二階位才能成佛，因此大乘法的演說一定是 佛說的法。佛自己所證的是無上菩提大道，結果只用小乘法去化度眾生，這樣的行為就是慳貪，而 佛不會慳貪。一神教的上帝要永遠當上帝，不允許信徒也當上帝，但是佛教慈悲平等，都要讓眾生成佛，這就是大乘平等法，佛教的偉大就是有這個平等法。

《法華經》說：【舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。】(《妙法蓮華經》卷1)「舍利弗啊！你應當知道，我在因地本來就已經立下了誓願，想要幫助一切大眾，將來如同我釋迦牟尼相等而沒有差別。如同我以前因地所立下的誓願，如今已經滿足完成了，當然就要化度一切眾生，全部都令大眾進入佛菩提道之中。」佛教這種說法，在一神教中是不可能出現的，只有佛教中才有：我成佛了，但我也要讓你們跟我一樣成佛，將來和我平等平等。所以諸佛來人間教化眾生的目的，不是要眾生當祂的信徒，而是要眾生將來都跟祂一樣究竟解脫，並且證得實相法界的圓滿智慧。四阿含經裡面只有一些大乘法的名相，內涵都沒有，次第也沒有，所以 佛一定要講大乘經來完成，《法華經》就是在講這個道理。因此不可以說大乘非佛說，那是謗佛、謗法。

那麼大乘法是依什麼而說的呢？如來藏是一切法的根本，一切法都是從如來藏中生，出生以後又不能離開如來藏而存在，所以大乘法是依於如來藏而說。世尊說：我有方便善巧的力量，來開示三乘菩提；從佛菩提中分析出來交給大家，先針對出離三界生死的阿羅漢所證法，再教導更深入一些的緣覺法，這就具足二乘法了，最後告訴大家一佛乘的真實法。世尊說：我多劫以來行菩薩道，於今成佛。顯然成佛就是菩薩道，菩薩道就是唯一佛乘；諸佛所說只有一乘道，唯一佛乘就是成佛的方法，這就是經中之王《法華經》的妙義。

如何蒙 佛授記？佛告藥王菩薩：【又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。】(《妙法蓮華經》卷4)如何以少力，獲得無邊功德？《法華經》〈藥王菩薩本事品〉云：【若人得聞此《法華經》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。】(《妙法蓮華經》卷6)讀誦《法華經》，既能消除貪欲，又能福報增長。《法華經》〈普賢菩薩勸發品〉云：【普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物；所願不虛，亦於現世得其福報。】(《妙法蓮華經》卷7)

往生之捷徑，等覺之果位，《印光大師文鈔》中云：【法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。】讀誦、受持、書寫、解說、供養者，皆具無量之功德，佛智籌量不得其邊。上根之人聞之，即得究竟成佛。一般之人聞已，信解受持即得近佛果。凡聞《法華經》一偈一句、乃至一念隨喜者，功德無量無邊，釋迦本師即與授記成佛。

《法華經感應錄》記載：有個人得了癲癇病，遇到一個僧人，僧人一字一句的教他念《法華經》，直到念完後，他的病也好了。可見《法華經》有不可思議的治病功德。佛告 文殊菩薩，在無量國土中，《法華經》這三個字都聽不到，更何況能見聞讀誦？《法華經》中的兩品，第一是〈觀世音菩薩普門品〉，還有〈藥王菩薩本事品〉，這兩品的本尊，一個是 觀世音菩薩，一個是 藥王菩薩，以這兩品先消除業障，然後再念整部《法華經》就容易切入了。

祝福諸位菩薩：平安吉祥！

阿彌陀佛！