各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天所要講的主題是：佛教對於抽煙、喝酒、賭博的看法如何？

首先我們來談抽煙的部分，抽煙這一部分，我們從社會的觀感、健康、戒律還有修行來作說明。

首先談到社會的觀感這一部分，其實抽煙對於大眾來看，它會令大眾覺得不舒服。從一個不抽煙的人的感覺來看，香煙所產生的煙，跟燒其它東西所產生的煙，聞起來其實差異不大；對於一個不會抽煙的人，他聞到香煙的煙，其實他是不會覺得它是香的，他只會覺得他所呼吸到的空氣受到了污染。一個人如果在搭公車的時候，這公車上面有人抽了煙，事實上他是沒辦法躲開的，如果可以躲開，他還不會覺得怎麼樣；但是因為他沒辦法躲開，所以他會覺得很不舒服。還有譬如說，老闆請大家來開會，但是因為老闆請人來開會，所以你不能躲開；但是當中如果有人抽煙，那你不是喜歡抽煙的人，你也會覺得很痛苦，因為沒辦法躲開。所以一般對於不抽煙的人，他對於抽煙這一個部分，他的觀感其實是很不好的。那麼一個學佛人，他當菩薩他要度眾，他抽煙令人覺得觀感不好，那麼他就不應該抽煙，這是從社會的觀感來看。

再來講健康的部分。根據現代醫學的報導，抽煙其實是造成肺癌、膀胱癌還有胃癌這三種癌的因子；而且抽煙會造成慢性肺病，譬如說肺氣腫。所以，為什麼要在公共場所禁煙，因為抽煙對身體有害。那一個人呢，譬如說你在抽煙的時候，那大部分的煙其實都是自己燃燒完成的；一個人抽了一根煙，其實抽到的煙可能不到一半；但是這個二手煙，它是沒有經過濾嘴的，那變成說，如果旁邊有人，你在吸煙，那麼變成你吸煙別人受害了。那菩薩呢，學佛人呢，不應該有這樣的心態「我吸了煙然後別人受害」，這樣的心態其實是很自私的，所以學佛人不應該抽煙。這是從健康的角度來看。

再來從戒律來說，從戒律來看並沒有找到不可以抽煙。但是抽煙到底犯不犯戒？因為過去佛的時代，該戒的東西很多，但是，是不是說當時沒有戒說不準吸煙，現在就可以吸煙？

我們來看看《五分律》佛這麼說：「佛告諸比丘：『雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用。雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。』」（《五分律》卷二十二）

從這一段話我們來看，以前在佛的時代，祂制了很多戒律。但是現在這個時代，如果說民俗風情習慣不同，那麼在這個地方，認為佛當時所制的這些戒，在現在這個時代，還有民俗方面是不適合的，那麼我們就不必去把這個戒律拿來實行。但是佛交代說，如果當時雖然佛沒有在當時那個年代來制這樣的戒，但是因為現在的民俗風情習慣，確實需要來制這樣的戒律，那也應該要戒。也就是說，一個學佛人，也應該要去遵行目前所生活的風俗習慣這樣的一個社會。

所以，如果說一個學佛人，對於人家感覺觀感不好的時候，那麼一個學佛人，他應有的律儀就是不能抽煙。所以抽煙呢，再依據佛剛剛所說的這一段話來看，抽煙應該是犯戒的；雖然戒律裡面沒有講到這一條，但是這是一個學佛人應有的律儀，所以抽煙從佛剛剛講的這一段話來看，學佛人不應該抽煙。

或許有人會問說：「如果我跟人家談生意，那對方抽煙，如果我不抽煙，我的生意就談不成，那我抽煙是不是犯戒了？」從犯戒這個方向來看，到底有沒有犯戒呢？必須從根本、方便、成已這三個方面來衡量。那什麼是根本呢？根本就是說你想要抽煙，這是你發心，你的心裡有這樣的一個意圖，想要抽煙，這就是根本；那方便，譬如說你去買煙、買點火機，那你最後不管用什麼方式把煙點燃了，這個叫作方便；然後拿到嘴裡面，吸了一口就已經算是成已了。雖然說你跟對方談生意，你也真的有方便、成已，但是到底有沒有根本？根本從剛剛來看說，你是想要抽煙才有根本；但是今天你是要跟人家談生意，你不得不抽煙，那並不是你想要抽煙，而是這是談生意當中的一個方便。所以，從剛剛這樣來探討，如果你是跟人家談生意，你不得不抽煙，那就沒有根本；也就說，如果是這種情況呢，你就沒有犯戒了。

再來從修行這一方面來看。一個學佛人，如果說人家對你的觀感不好，你也不要求自己「我不要抽煙」；一個人自我要求不夠嚴謹，他持戒就不會嚴謹；戒持不好，那定就修不好；定修不好，慧就難以生起。再來說抽煙是屬於五欲，學佛人如果想要證得初禪，除了必須具備未到地定的功夫以外，還要棄除五蓋。五蓋的第一個就是貪，對於五欲的貪無法捨離，那就沒辦法證得初禪，抽煙是屬於五欲當中的貪。

所以，從以上我們對於社會的觀感、健康、戒律還有修行方面來說，學佛人是不應該抽煙的。

接下來，我們來談喝酒的這一部分。什麼是酒？酒的定義是說用糧食或者是水果發酵製成的飲料，它會令人昏醉的食品，主要它是會令人昏醉。我們來看看說喝酒昏醉以後會造成什麼樣的過失。

首先，我們來看看這個社會，好多人因為喝酒造成沒辦法自己控制，然後就造作了很多惡業。譬如說殺人，喝了酒以後，連父母都可能把他給殺了。也就是說，喝酒所造成的昏醉，對於一個學佛人，他可能也會造作五逆的重罪；成就這樣的重罪，將來的果報就不可思議。

第二個呢，如果說一個人喝酒、酗酒，它除了對身體不好以外，其實它對他的財產也有可能產生影響。譬如說開車，開車如果撞到人，他所要作的賠償損失仍然是很大的，它會造成他的財產損失。所以，學佛人不應該喝酒喝到昏醉，也就是它會損害身體跟你的財產。

如果說你撞到人，那你往後所產生的煩惱也是很多。譬如說有人他開車因為喝酒開車撞到人，然後他痛苦了一輩子，因為一個人的生命被奪走了以後，他是沒辦法恢復的。所以，當一個人他喝醉酒撞到人，他清醒了以後，他覺得他很不應該，所以可能會讓他懊惱一輩子；只要看到人家喝酒，他就想起了這個事情，即使自己不喝了，都會覺得很痛苦。

那學佛人呢，還有當一個人喝醉酒了以後，你看他在路上，可能什麼行為他可能都作得出來。有人還會脫光衣服在路上走，在河邊跳河也有啊！對於父母呢，咆哮啊！對於尊長親戚朋友，都不尊敬了。那一個學佛人呢，如果他喝醉酒以後，他可能連佛法僧他都不尊敬了，也就是說他失去了一切的禮儀。還有他會破壞淨戒。當一個人昏醉以後，他所有的戒律他可能都不會再去守了。那麼他也會失去定力；所以當失去定力以後，他的慧也生不起來。還有，一個學佛人如果說他經常喝酒，那麼他根本就沒辦法去修行，最後他可能因為造作了惡業，而在死後下墮三惡道。所以一個學佛人不應該去喝酒。

那麼，為了不讓學佛人造作惡業然後後悔莫及，所以佛必須制酒戒。酒戒其實就是遮止，遮止一個學佛人去喝酒；喝酒本身並沒有什麼問題，但是因為喝酒以後有這麼多的過失，所以佛必須制止你，先制止你去喝酒，然後你才不會後悔莫及。

那在五戒當中，酒戒就是只是禁止學佛人喝酒。但是在菩薩戒當中，賣酒才是重戒；賣酒在菩薩戒有個酤酒戒，酤酒就是賣酒，那喝酒是輕戒。學佛人受了菩薩戒以後，他除了不可以喝酒以外，還不可以賣酒，賣酒的過失遠大於自己喝酒。什麼原因會說賣酒比喝酒所造成的過失大呢？

第一點我們來看，如果你是自己喝酒，可能說我只是喝一杯兩杯，我還可以控制；但是一個學佛人賣酒，把酒賣出去以後，他是無法控制別人要怎麼喝的。所以，當你把酒賣出去以後，它所造成的影響到底多大呢，你根本是無法控制的，因為酒可以賣給很多人。那一個人酒駕然後撞死人，為什麼？因為有人賣酒嘛！如果沒有人賣酒，那麼怎麼會發生這樣的事情。所以，學佛人要從根本上來制止他，就是說你不可以賣酒，除了自己不能喝酒以外，還不可以賣酒。

那一個學佛人呢，如果說你自己喝酒，那你還可以說我懺悔；犯了輕戒我懺悔，那沒有戒罪。但是如果一個學佛人去賣酒，你並沒有喝酒，但是你賣酒給很多人的時候，那麼你是犯了菩薩十重戒，犯菩薩十重戒的人，死後是會下地獄的。所以，一個學佛人應該要知道說賣酒是不可以的。

有人或許會問：「說我在大賣場工作，賣場有賣酒，那我是不是犯了賣酒的這個戒呢？」我們從剛剛來看說，一個人到底有沒有犯戒呢，必須從根本、方便還有成已來看。從根本來看，你其實是在幫老闆，你賣的是商品。因為大賣場有很多東西呀，其實你只是在賣一個商品，你沒有賣酒的根本。而且這個酒也不是你的，也就是說，你是幫老闆賣商品，那賣酒這一個部分是屬於老闆的部分，你所賺的錢都是老闆拿走，所以這是你的職業。所以說，你如果真的在大賣場工作，有賣到酒，其實你是沒有賣酒的根本，所以你並沒有犯戒的這一個部分。

或許有人會問：「我有一瓶酒，每天晚上都要喝一小杯，因為我的身體需要這一小杯藥酒來支持它。」那我們就來看說，這個是因為要讓身體好，要讓你的道器能夠支持來學佛，所以藥酒其實是算是藥，而不是酒；因為每天晚上喝一杯藥酒他是不會醉的，所以在這一部分是可以開緣的。

最後我們來看看，或許有人煮菜的時候加了一點米酒提味，那這樣子算不算喝酒？其實我們從精神來看，你煮菜的時候加了一點酒提味，那只是一種料理。從根本來看，你不是要去喝酒，而是你要去吃這個食物，讓食物好吃一點，所以你並沒有犯喝酒的戒。但是一個學佛人，對於食物的貪著，也要慢慢的降低；所以基本上，雖然說用米酒提味不算犯戒，但是，學佛人應該也要斷除這一方面的貪著。那出家人是絕對不可以在煮菜的時候以米酒提味，即使是用米酒提味，在出家人來說仍然是犯戒的；這一點只是在對於在家人來說，他是不犯戒的。

最後我們來談賭博的這一部分。賭博就是說，想要從別人的身上獲取利益，想要把人家口袋裡的錢，放到你自己的口袋裡面去，這樣的方法就叫作賭博。那我們從法律的觀點來看，賭博是不可以的。一個學佛人，對於法律他也是必須遵守的，如果說法律規定不可以，你去作了仍然是犯戒；即使說戒律裡面沒有這樣的規定，你仍然是犯戒的。賭博有什麼樣的過失，而我們學佛人不應該去作？

第一個：賭博很傷身。想想看，如果你是上班族，賭博唯有是下班以後，那賭博很迷人，因為你的意圖就是想要從別人的身上拿到錢，所以即使下了班以後很累，你還是想會去賭博。所以說，一個人下了班以後賭博賭到天亮，然後第二天又去上班，這樣子下來對於身體，其實傷害是很大的。所以，一個學佛人他不應該這樣子來傷害他的色身。

賭博還會傷財。一個人賭博，我很少看到賭博會贏的，俗語說十賭九輸，也就是說十個賭博的人，九個是輸的；那有一個人是贏的，但是這個贏的人他是抽頭的，所以幾乎賭博的人都是輸的。賭博經常是傾家蕩產，所以對於他的事業，他是沒辦法去照顧的，他整個心都在想「我怎麼去贏到人家的錢」，所以他對於事業，他沒辦法專心去照顧。如果賭輸了呢，會把經營事業的錢又拿來賭博，最後把整個事業都拿去抵押，最後傾家蕩產。所以說，傷身傷財，事業也不成。

再來，對於家庭來講，一天到晚想要賭博，家庭不照顧，妻子跑了他都不知道；那子女的教養呢，根本不曉得說，我的子女目前在外面已經變成什麼樣了，子女的教養都沒有在關照。子女在外面跟一些太妹、流氓在一起，他也沒辦法去照顧他。所以，對於子女的教養，也產生重大的影響。那一個人賭博了以後，因為沒有錢了，然後又去借錢；借錢了以後，他沒有錢還，所以他可能去搶、去偷，所以他就造作了很多的惡業；造作了惡業，他最後就坐牢了，那麼家庭事業，然後整個都失去了，也就是傾家蕩產。

所以一個學佛人，他不應該去賭博，他應該好好的在道業上修行，在事業上去謀生，而不要靠著賭博想要來當成一個富翁還怎麼樣——還沒看過說一個人賭博，他可以當富人、富有的人的。今天賭博的這一部分，就講到這裡。

謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！