各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天所要講的主題是：大千世界怎麼說？大千世界其實是佛教對於這個世界的架構所作的描述。

我們先來看，一個大千世界其實是由一千個中千世界所構成；而一個中千世界，是一千個小千世界所構成；一個小千世界，是由一千個小世界所構成。因為一個大千世界函蓋了大千、中千、小千這三種千，所以，一個大千世界又可以稱作三千大千世界。也就是說，三千大千世界並不是三千個大千世界，而只是一個大千世界；而一個大千世界總共函蓋了十億個小世界，而這些小世界的組成基本上都是相同的。我們現在就來介紹，到底一個小世界它是怎麼組成的。

每一個小世界主要都有一座須彌山，而且以須彌山為中心，還有一個太陽、一個月亮；這個太陽、月亮，都只有在這一座須彌山的山腰的位置上面不斷的繞行。那須彌山本身它有一半是泡在水中，它在水下大約是八萬四千由旬，這個是從佛經上面引出來的。八萬四千由旬呢，到底一個由旬是多長多深呢？因為印度的長度或者深度呢，它並不像後來說用公里或者里這樣來算，所以後面的研究者就去推測，一個由旬到底代表了幾公里呢？推測的結果呢，後來大概有各種說法，大概從四公里到十公里都有，但是也沒有一個定論。那我們就用由旬來說，說須彌山本身有一半泡在水中，在水下大約八萬四千由旬，露出水面的部分大概也是八萬四千由旬；也就是說它有八萬四千由旬這樣的高度，因為另外一半是在水下。

那在須彌山的山根，有七重金山跟七重香水海，環繞在須彌山的外圍，每一重海都間隔一重山；也就是說須彌山為中心，接下來是海，就是香水海，然後再來一重金山，然後再一重香水海……在第七重金山的外面有鹹海，鹹海的外面還有兩座鐵圍山，這兩座鐵圍山的中間，就是地獄的所在。

那地獄呢，有八寒地獄、八熱地獄，那這樣才十六層，還有孤獨地獄、近邊地獄；也就說總共有十八種地獄，在我們民間的說法叫作十八層地獄。地獄主要是要折磨在地獄眾生的色身，那它折磨地獄眾生的色身主要是用寒跟熱這兩種方法，用寒跟熱這兩種方法讓眾生感到極端的痛苦。那越下層的地獄的眾生的身，其實是越廣大的，他的壽命也越長；而且在地獄裡面，他是沒辦法自殺的；尤其說在無間地獄，他的身量是很廣大，壽命也很長，他在地獄裡面受苦無間，所以又叫作無間地獄。一個人呢，如果他死後下地獄以後，他在無間地獄當中，他忍受不了痛苦，悶絕以後業風一吹又醒過來，不能自殺又要受這種無間的苦，其實是很痛苦的。所以一個學佛人千萬不要下地獄，而且千萬不要下無間地獄。

接下來再來講須彌山的四方，須彌山的四方有東南西北四大洲：東邊叫作勝身洲；我們南邊叫作南贍部洲，也就是人現在住的地方，我們現在這個世界是屬於南贍部洲；還有在西邊有牛貨洲；在北邊有俱盧洲，我們通常叫北俱盧洲。這四個洲的名稱叫作四天下。當然每個洲的旁邊，各有兩個中洲還有數百個小洲。那人住在四大洲，也就是說，人不是只有我們現在地球這樣的人。

我們現在地球所住的地方是屬於南贍部洲，我們南贍部洲的人，又叫作閻浮提人，在佛經裡面叫作閻浮提人，也就是我們地球的人。那人的壽命現在大約是一百歲，通常會說少出多減，也就是說超過一百歲的人是比較少的，少於一百歲的人是比較多的，也就是說會有中夭的狀況出現；所以有人七十幾、有人八十幾就死了，它並不是說絕對是一百歲。但是人的壽命，雖然說現在以一百歲為基準，但是人的壽命是會有增減的，他會因為共同生活在這世界的人心他的善惡而改變了人的壽命，所以從十歲到八萬四千歲都不定。所以，我們可以從佛經看到彌勒尊佛，當來下生彌勒尊佛從兜率陀天下生到人間的時候，那時候的人壽是八萬歲，所以表示說，人的壽命不是只純粹以一百歲為基準。

再來說東邊還有個勝身洲，那勝身洲的人壽命大概是二百歲，也跟人一樣會中夭。那還有西邊還有牛貨洲，那牛貨洲的人壽命會稍微長一點，他是三百歲，也會中夭。那還有北俱盧洲，北俱盧洲的人，跟其他三洲不太相同；剛剛講南贍部洲、東勝身洲還有西牛貨洲，這三洲的人都會中夭，但是北俱盧洲的人他不中夭，他的壽命就是一千歲，他是定壽；他絕對不會說活到九百九十九歲然後死了，不會！他一定會活到一千歲。北俱盧洲是一個比較特殊的地方。

我們來介紹北俱盧洲的部分。北俱盧洲的人，他跟其他三洲不太一樣；其他三洲都有男女婚嫁，他們都會有結婚，但是北俱盧洲的人，他是沒有結婚這樣的一個習俗。如果說男女想要行淫，他只要走到樹下，樹如果垂下來，那男女就便和合，他們就不再談婚嫁這樣的事情。這是屬於他們想要做男女之間的那種事情的時候，他們是這樣子做的。

再來說他們所穿的衣服是怎麼來的。在北俱盧洲有四種叫作劫波衣樹，這劫波衣樹它會出現四種妙色衣，也就是青黃赤白四種妙色；住在北俱盧洲的人，不管男女，只要他想要什麼樣的衣服，他才起心動念的時候，那個樹枝就會自然垂下來，那你就可以去隨意把它取來穿。這是他們所穿的部分。

那北俱盧洲的人他所吃的是一種叫作香稻，也就是稻米；但是他的稻米香味具足，它是白色的，而且不需要耕種，它是自然就可以從地面上生出來。在南贍部洲的人民，還要努力去耕種才有稻米可以吃；但是在北俱盧洲的人，他要吃香稻他不需要耕種。這個香稻跟我們所謂南贍部洲的這個稻不太相同，他那邊的稻很長，它的長是四指，四指算是很長的，而且清淨潔白，而且不需要耕種。

所以，北俱盧洲的人民他根本無憂無慮，所以那邊的人絕對不會學佛，所以菩薩都不會想要生到那邊去度北俱盧洲的人學佛。所以北俱盧洲在佛法當中是屬於邊地，所以佛有交代說，不要發願生到北俱盧洲；雖然在那邊是很快樂的，但是因為學不到佛法，所以佛菩薩就交代，不要生到那個地方去。

除了人以外呢，接下來，從須彌山的山腰有四天王天，然後在山頂有忉利天，然後再往上還有四個天。我們現在就來介紹欲界六天。

欲界六天的第一天是四天王天。須彌山的山腰就是四天王天的四大天王所住的地方，那邊有四大天王的宮殿，長寬各四十由旬。四大天王天眾的壽命是五百天歲，四天王天的一天呢，又等於人間的五十年；我們如果說一年十二個月，一個月三十天來計算，四王天天人的壽命，就大概等於人間的九百萬歲。因為四天王天是欲界六天的第一天，而且它還是在欲界，所以當然也有淫欲，也有婚嫁；也就說他跟在三洲的人情況是一樣的，他也有結婚這個法。只是說他在行淫的時候，不像人間的人會流出不淨物，他只有出風氣便感覺很舒暢。

再來說，四大天王他們也有統領一些大眾，統領的大眾有神眾也有鬼眾。神眾比較常聽到的就是歌神跟樂神。龍也是四大天王所統領，龍也是神。還有一類是夜叉，夜叉就是比較勇健的，夜叉又分地行夜叉、空行夜叉、天夜叉等等。還有一種叫作羅剎，羅剎他走起來很快，而且脾氣暴躁，所以他有時候會來干擾人，這是四天王天的部分。

接下來介紹欲界六天的第二天，在四天王天之上還有個忉利天，它是在須彌山頂。忉利天有時候我們又稱為三十三天，這三十三天是因為，有三十二個小天王他各居一天，再加上中間有個帝釋天，帝釋天王現在叫作釋提桓因；所以，因為有三十二天，再加上中間那一天，所以又稱作三十三天。剛剛提到說帝釋天的天王，在佛法當中我們現在知道的是叫作釋提桓因；在台灣的民間習俗，這個帝釋天的天主，我們現在稱他叫作玉皇大帝。忉利天的天眾的壽命是一千天歲，也會有中夭；忉利天的一天呢，等於人間的一百年；從剛剛的計算方法來看說，以一年十二個月，一個月三十天來計算，忉利天的天人的壽命，大概就是人間的三千六百萬歲。因為忉利天還是在欲界六天當中，所以還有淫欲也有婚嫁；行淫的時候呢，與四天王天的天人是一樣的，他只有出風氣便感覺到很舒暢。

忉利天之上還有夜摩天，夜摩天天眾的壽命是二千天歲，也會中夭；夜摩天的一天等於人間的二百年，所以算起來夜摩天天人的壽命，大概是人間的一億四千萬歲。夜摩天是欲界六天的第三天，它還在欲界，所以也有淫欲，也有婚嫁；但是他行淫的時候就跟其他的天不太一樣，他只要手牽手，牽著對方的手，那就感到舒暢了，這個欲就已經成就了。

接下來欲界的第四天是兜率陀天。兜率陀天的天人大概有四千天歲，一天等於人間四百年；那個天歲就很長，我們就不去計算它。那邊的天人還是有欲望的，他想要成就這個欲望，他只要去憶念對方就感到舒暢了。也就說，每一天他行淫欲的方法都不太一樣。兜率陀天它又分內院跟外院，我們都知道彌勒菩薩是在內院說法，外院是天人享受五欲的地方；那外院的五欲呢，會讓這個天人忘了學佛。在佛教裡面就有一則傳說，它是這樣說的，我們來看看說，外院的五欲到底會怎麼樣令這個學佛的人忘了學佛。

這個傳說是這樣說：有三位菩薩，一個名叫無著，一個叫作世親，還有一個叫作師子覺。有這三位菩薩，他們志同道合發了一個願，說他們死後都要往生兜率陀天，要去兜率陀天的內院要見彌勒菩薩；而且互相約定說，如果有人先往生看到彌勒菩薩，就一定要回來相報。首先往生的是師子覺，但是師子覺滅亡以後呢，一去就是好幾年，都不來回報說到底有沒有看見彌勒菩薩，等了好幾年他都不來。後來世親菩薩終於也即將往生，那這時候，無著菩薩就來跟世親菩薩說：「如果說你往生以後看到彌勒菩薩，你要趕快來相報。」世親菩薩就往生了。然後過了三年終於回來。無著就問他說：「你為什麼去那麼久到現在才回來呢？」世親菩薩就跟他講說：「我到了這個兜率陀天，聽彌勒菩薩這樣一坐下來聽他說法，然後就趕快跑回來了。因為那邊的時間很長的緣故，所以我雖然只是一坐下去馬上跑回來，但是這邊已經過了三年。」無著菩薩又問說：「師子覺現在在什麼地方呢？」世親菩薩就這樣說：「師子覺受天樂，他用那個五欲來自己娛樂，他在外面當這個外院的眷屬；所以他從去了以後，都沒看到彌勒菩薩。」所以可以想見，說一個人發願要往生那個兜率陀天內院，要聽彌勒菩薩說法，結果生到外院以後就忘了學佛。所以我們從這裡可以看出來，天界的五欲是會讓人著迷的，連菩薩到那邊去都會忘了學佛，何況是一般人！

講完了欲界第四天，還有欲界的第五天是化樂天。化樂天他的淫欲，只要是二個相看一陣子他的欲望就成就了。

還有第六天是他化自在天，他化自在天就是欲界的頂。它那邊的天歲，是一萬六千天歲。那邊想要行淫欲，只要二個講一講話就成就了；所以欲界六天到最後一天，他的淫欲是最淡泊的。一個人要怎麼樣才能生到欲界六天呢？只要行十善業，你只要行十善業，死後就可以生到欲界六天去。

欲界六天之後還有個初禪天。初禪天又分三天，它們都是以禪悅為食，所以他沒有男女欲，都是中性身。

從剛剛我們從地獄一直談，談到人、欲界六天還有初禪天，這樣就形成了一個小世界；那一個小千世界，就是一千個小世界所組成的。

那我們最後來看，在一個小世界，雖然說一個小千世界是一千個小世界所組成的；但是其實在一個小千世界的上方，還有一個二禪天，所以說這一個二禪天是可以歸屬於一個小千世界。一千個小千世界再加上一個三禪天，它就會組成了中千世界。那大千世界就是一千個中千世界再加上一個四禪天，還有空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，這樣子就是一個佛剎。但是四禪天的範圍，除了說我們佛經上可以看到福生天、福愛天、廣果天，四禪天就是福生天、福愛天、廣果天，還有一個無想天；當然最後還有五不還天，我們通常說它叫作淨居天，淨居天總共有五天，也就是無煩天、無熱天、善現天還有善見天，還有最後一個就是色究竟天，色究竟天就是色界頂。

那今天因為時間的關係，我們大千世界就介紹到這裡。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！