各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目「三乘菩提之法華經講義」。今天要繼續 平實導師《法華經講義》第十九輯〈常不輕菩薩品〉中，「能得總持，讀誦解說」之單元。

接著經文說：【得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。】

世尊又呼喚說：「得大勢啊！應當要知道這一部《妙法蓮華經》大大地饒益了諸菩薩摩訶薩，能夠使諸菩薩們到達無上正等正覺。由於這樣的緣故，所有的菩薩摩訶薩，在我釋迦如來滅度以後，永遠應該要受持、讀誦、解說、書寫這一部《妙法蓮華經》。」

為什麼他們都是摩訶薩？因為開悟了就叫作摩訶薩。在《大般涅槃經》裡面說的摩訶薩，是眼見佛性者；而在某些經典中說的菩薩摩訶薩則是入地了，在《楞伽經》裡面的菩薩摩訶薩，說的是明心不退的人。世尊說這部《妙法蓮華經》可以大大地幫助、利益所有已經證悟的大菩薩們。

為什麼能大大地幫助和饒益大菩薩們呢？因為有助於這一些大菩薩們次第修行而到達無上正等正覺的境界。也就是說，證得此經之後還得要依止於此經繼續進修，依此經作為依憑而可次第到達佛地。如果不依止於此經「妙法蓮華」，也就是不依止於如來藏，就不可能成為菩薩摩訶薩，更不可能次第成就佛道。所以如果否定了「此經」如來藏而說他在學佛，倒不如說他是在毀壞佛法；因為那根本不是學佛，連學羅漢都還談不上，他的本質是在謗佛、毀法、壞僧，因為他在誤導一切在家出家四眾弟子，使他們永遠無法實證佛法，也使了義正法無法弘揚。所以全部都要依止於此經如來藏，才能夠成為菩薩摩訶薩。證得此經成為菩薩摩訶薩以後，還得要依止於此經才能夠次第修學到達佛地。

看清楚經文裡面含藏的真實義之後，若要成為菩薩摩訶薩，就要永遠「受持、讀誦、解說、書寫」這一部《妙法蓮華經》，也就是要證悟如來藏後，永遠的受持、讀誦、解說以及書寫如來藏妙法，因為 世尊說《妙法蓮華經》就是如來藏！

那麼這可區分為兩大類：「受持」與「讀誦」是為自己，「解說」以及「書寫」是為有緣人。「受持」是自己現觀之後，智慧通達而不退轉，所以這個智慧在捨壽之後的法種仍然存在，未來世遇緣發起，又繼續受持而不會懷疑；受持之後則要時時去加以閱讀，才能增長智慧。當你找到了如來藏之後，要如何常常去閱讀如來藏呢？在行住坐臥之中去觀察如來藏是怎麼回事？祂有多少的自性？多少的功德？這就是讀誦。

因為當你觀察祂的時候，為了加深自己的印象，為了增長你的智慧，你還得要用一些語言文字去加以思索；那你所觀察的內涵就會很深刻，以及加深了深度與廣度，智慧就更能增長，所以「受持」是個基礎。「讀誦」卻是要悟後繼續去作觀行，證得之後心中不懷疑，然後要常常去觀察祂，還要用語言文字去思惟整理，讓自己對於如來藏的觀察更深刻，這就叫作「讀誦」。

但是這兩個畢竟都是為自己，接著要為別人「解說」。可是解說了以後人家聽了也許就忘了，所以還要設法寫下來成為書籍，讓別人可以繼續流傳，傳諸後世而不朽。當用這個妙法蓮花為四眾佛子立言之後，其實就是為自己立功、立德。這就是說，假使不是有《大藏經》被書寫印製下來，我們今日要弘法就非常困難了；所以得要有經典流傳下來，我們悟後能夠引以為證，才能夠獨力應付所有佛門中的外道見。

為什麼阿難尊者聞佛所說之後，可以言下記住而沒有錯失？有關於他智慧深妙、多聞第一的往昔因緣，在《賢愚經》與《付法藏因緣傳》中都有相同的記載。

那是在阿僧祇劫以前的某一世，那時 釋迦世尊是一位小沙彌，他的一個師父是後來的定光如來，也就是後來的燃燈佛。當時那位師父每天都很嚴格地教導小沙彌要好好讀誦經典，小沙彌如果今天有善為讀誦經典，師父就會很歡喜；那如果沒有讀誦足夠的經典，就會被師父責罵。但小沙彌因為每天都要去幫師父托缽乞食，假設今天順利托缽到食物，就有足夠的時間讀誦經典，那如果這一天托缽不順利，很晚才得到食物，那當日就沒有閒暇讀誦經典；因為經典沒有讀誦完的緣故，就會被師父殷切責罵來磨練他，讓他心中覺得憂愁苦悶，就在路上邊走邊哭泣。有一回，有一位長者看到小沙彌在哭，就關心安慰他怎麼了？小沙彌就把事情原委跟長者說明，長者就說：「從今以往，常詣我家，當供飲食，令汝不憂，食已專心勤加誦經。」也就是答應了小沙彌，以後他可以經常去長者家，長者會供養他飲食；從此之後，小沙彌每天都有足夠的時間讀誦經典，師徒兩人都很歡喜，可以幸福快樂的過日子。

【佛告比丘：「爾時師者，定光佛是。時沙彌者，今我身是。時大長者，供養食者，今阿難是。乃由過去造是行故，今得總持，無有忘失。」】（《賢愚經》卷10〈阿難總持品 38〉）

由於當時的 定光佛教導 釋迦世尊時，阿難就是那位長者，供養著當時的小沙彌；阿難因此累積了這個大福德，而在佛世時成為多聞第一，智慧深妙可以憶持諸多佛法總持不會忘失，有了這些可愛異熟果報能夠弘化眾生。

釋迦世尊宣講的《法華經》中，也提到了諸大阿羅漢們被授記的情況，其中最快成佛的是阿難尊者，阿難菩薩再供養六十二億諸佛就可以成佛了，是所有大阿羅漢中最快速的！一者因為阿難與 釋迦牟尼佛是同時發心行菩薩道的，他行菩薩道的時劫最久；再者他對眾生最為慈悲良善，常常攝受眾生之外，並且生生世世很努力護持法藏，所以最快成佛。而他成佛時的國土，有二十千萬億恆河沙諸菩薩，佛壽命有無量千萬億阿僧祇劫。

這時 世尊想要重新宣示這一段經文裡面所說的道理，再用偈頌這麼說：【過去有佛號威音王，神智無量將導一切，天人龍神所共供養。是佛滅後法欲盡時，有一菩薩名常不輕；時諸四眾計著於法。】

也就是在過去無量無邊不可思議阿僧祇劫之前有一尊佛，佛號為 威音王，祂的威神智慧無量無邊，攝受以及引導了一切有情，所以被諸天、眾人、天龍、諸神所共同供養。這一位 威音王佛示現滅度之後，在祂的正法即將滅盡之時，有一位菩薩名為常不輕。

為什麼我們主張說，一定是在很早之前會有第一尊佛出現？是因為一切有情同樣都有二障—煩惱障與所知障，所以十方三世諸佛都必須修行斷除此二障才能成佛。

煩惱障與所知障並不是一切眾生或少數眾生無始就本來斷盡的，而是同樣都必須經過很長時間的修行之後才可以斷盡。所以不可能有誰是本來已經是究竟佛，因為眾生之所以「無始」，就是有這兩種無明打從無始以來就存在著。所以一定是在這兩個無明都被滅盡之後才可能成佛，所以無始以來不論哪一尊佛的成佛，一定是有始。如果有人成佛是無始的，那麼眾生就不應該有無始無明；無始無明是指「所知障」，而這個無明是無始以來就存在的。如果每個有情都有無始無明，就表示沒有誰是無始成佛；否則他就是沒有無始無明，他既然可以不必修行就成為究竟佛，我應該也可以不必修行一樣成為究竟佛。

真正的佛不但要打破二障，而且一定要斷盡二障；二障中的一個叫作「所知障」，又名「無始無明」；換句話說，每一個人都是無始以來就有這種無明，否則就不稱為無始無明。那麼這樣子看來，沒有誰可以無始成佛！所以一定是在無量無邊劫之前有一尊佛是最早成佛的。

無始無明中的過恆河沙數上煩惱全部斷盡以後，也就是「塵沙惑」斷盡以後，才可能成佛。但是斷這個塵沙惑，並不是無始自然斷除的，而是一定要經由長久的修行之後才能斷除，所以沒有誰是無始成佛的。世尊說兩萬億 威音王佛中的第一尊佛，是「過無量無邊不可思議阿僧祇劫」以前就已成佛；這一位兩萬億威音王佛中最初的第一位 威音王佛，祂的威神智慧足以攝受以及導護一切有情，所以被諸天、一切人、天龍以及所有的天神所共同供養。那麼第一尊佛滅度以後，在祂的法即將滅盡—到了祂的像法時代，正法即將滅盡時，有一位菩薩名為常不輕，又把祂的法延續下來。這兩萬億 威音王佛相繼出現，都沒有末法時期，只有正法跟像法時期；當第一尊佛的像法時期即將屆滿，可能會進入末法時期時，由於常不輕菩薩的緣故又把像法時期延續下來。

既然前面有這樣的例子，平實導師勸勉大眾：如果我們努力去作，把末法時期繼續延續下去而使正法的弘傳不會滅失，也許能將末法時期再延續個一兩千年、三五千年，甚至於再延長一萬年，讓月光菩薩來人間末法最後的五十二年時，可以多延遲一萬年後再請他來，有何不可？這就看我們能力夠不夠、決心夠不夠。只要大家堅定心志，所有人都不當逃兵，發願說：「下一輩子我還要留在娑婆共同繼續奮鬥，一直奮鬥到將來末法時期即將結束時。」

接著回到經文來說：「時諸四眾計著於法。」「計著於法」就表示說，那時的四眾弟子對法的認知錯誤，而又堅固執著不肯改變。用了錯誤的推理、思惟卻認為那一定是正確的，這叫作「計」。「著」就是當有人告訴他說「你這樣不對，為何不對」的時候，他們繼續堅持錯誤的認知而不肯放棄。「計著」的情形在像法時期、末法時期是很普遍存在的；特別是末法時期的現在，佛教界「計著於法」的情況，這本來就是很正常的事。那麼「計著於法」的人會有一個現象，就是於法自高，自高的原因則是「未證言證」。也就瞧不起任何人，也瞧不起妙法，他們誤認為說：「佛法就只是這樣而已，有什麼奇怪的？」由於未證言證而產生的自高之心，導致明明沒有實證而竟公開宣稱自己是實證者。

也因此，平實導師就開始指名道姓摧邪顯正了。也許他們有哪個大山頭捨壽之前願意改變而公開聲明說：「我們以前所謂的開悟是錯誤的，以前所謂的證果是錯誤的，請所有已被我印證的弟子們，要記得在捨壽前對眾懺悔。」那麼所有被他們印證為證果的佛弟子們，就有機會知道悟錯了而可以改正，死後則能不下墮三惡道，繼續生在人間修學佛法，這才是我們應該要作的事！只要救得一個人不墮三惡道，功德就無量無邊啊！如果可以救得一百個、一千個人，那更了不得，所以正覺得要繼續努力破邪顯正。往昔常不輕菩薩的時代，已經是「時諸四眾計著於法」，我們五濁惡世的末法時代，當然也會是如此的。我們就要心平氣和，心中無妨有悲，但不要有瞋，這樣努力來救護現代的佛教徒，讓他們回歸正法。四、五年前曾有這麼一個人，他親耳聽聞一位大法師說：「我們不要再評論正覺講堂了，因為他們的法是沒有錯誤的。」

那麼那些曾經自稱開悟而產生的諍勝心就會收回去，他們一定也會懺悔滅罪；雖然未必能夠公開懺悔，但是總會找來一些人依照菩薩戒的規定如法懺悔，他們死後就不用下地獄了。平實導師勸勉大家：這樣護法的功德很大，但是要靠諸位大眾共同護持幫襯；所以這個功德，諸位菩薩每個人都有一分。如此未來繼續發展下去，將會救護更多人不墮入三惡道，未來還會有更多大師被救護而滅除大妄語業，保住人身不入三惡道中。那麼，如果還能夠進一步讓佛教界弊絕風清，也就是使令附佛法外道都離開佛教了，讓他們無法在佛門中攪和了，不得不回歸佛教正法而摒棄外道法，這個功德就更大了。

這一集先介紹到這裡，謝謝您的收看。祝願大家：

學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！