各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”，今天要继续 平实导师《法华经讲义》第十九辑〈常不轻菩萨品〉中“能得总持，读诵解说”之单元。

接着经文说：【得大势！当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。】

世尊又呼唤说：“得大势啊！应当要知道这一部《妙法莲华经》大大地饶益了诸菩萨摩诃萨，能够使诸菩萨们到达无上正等正觉。由于这样的缘故，所有的菩萨摩诃萨，在我释迦如来灭度以后，永远应该要受持、读诵、解说、书写这一部《妙法莲华经》。”

为什么他们都是摩诃萨？因为开悟了就叫作摩诃萨。在《大般涅槃经》里面说的摩诃萨，是眼见佛性者；而在某些经典中说的菩萨摩诃萨则是入地了，在《楞伽经》里面的菩萨摩诃萨，说的是明心不退的人。世尊说这部《妙法莲华经》可以大大地帮助、利益所有已经证悟的大菩萨们。

为什么能大大地帮助和饶益大菩萨们呢？因为有助于这一些大菩萨们次第修行而到达无上正等正觉的境界。也就是说，证得此经之后还得要依止于此经继续进修，依此经作为依凭而可次第到达佛地。如果不依止于此经“妙法莲华”，也就是不依止于如来藏，就不可能成为菩萨摩诃萨，更不可能次第成就佛道。所以如果否定了“此经”如来藏而说他在学佛，倒不如说他是在毁坏佛法；因为那根本不是学佛，连学罗汉都还谈不上，他的本质是在谤佛、毁法、坏僧，因为他在误导一切在家出家四众弟子，使他们永远无法实证佛法，也使了义正法无法弘扬。所以全部都要依止于此经如来藏，才能够成为菩萨摩诃萨。证得此经成为菩萨摩诃萨以后，还得要依止于此经才能够次第修学到达佛地。

看清楚经文里面含藏的真实义之后，若要成为菩萨摩诃萨，就要永远“受持、读诵、解说、书写”这一部《妙法莲华经》，也就是要证悟如来藏后，永远的受持、读诵、解说以及书写如来藏妙法，因为 世尊说《妙法莲华经》就是如来藏！

那么这可区分为两大类：“受持”与“读诵”是为自己，“解说”以及“书写”是为有缘人。“受持”是自己现观之后，智慧通达而不退转，所以这个智慧在舍寿之后的法种仍然存在，未来世遇缘发起，又继续受持而不会怀疑；受持之后则要时时去加以阅读，才能增长智慧。当你找到了如来藏之后，要如何常常去阅读如来藏呢？在行住坐卧之中去观察如来藏是怎么回事？祂有多少的自性？多少的功德？这就是读诵。

因为当你观察祂的时候，为了加深自己的印象，为了增长你的智慧，你还得要用一些语言文字去加以思索；那你所观察的内涵就会很深刻，以及加深了深度与广度，智慧就更能增长，所以“受持”是个基础。“读诵”却是要悟后继续去作观行，证得之后心中不怀疑，然后要常常去观察祂，还要用语言文字去思惟整理，让自己对于如来藏的观察更深刻，这就叫作“读诵”。

但是这两个毕竟都是为自己，接着要为别人“解说”。可是解说了以后人家听了也许就忘了，所以还要设法写下来成为书籍，让别人可以继续流传，传诸后世而不朽。当用这个妙法莲花为四众佛子立言之后，其实就是为自己立功、立德。这就是说，假使不是有《大藏经》被书写印制下来，我们今日要弘法就非常困难了；所以得要有经典流传下来，我们悟后能够引以为证，才能够独力应付所有佛门中的外道见。

为什么阿难尊者闻佛所说之后，可以言下记住而没有错失？有关于他智慧深妙、多闻第一的往昔因缘，在《贤愚经》与《付法藏因缘传》中都有相同的记载。

那是在阿僧祇劫以前的某一世，那时 释迦世尊是一位小沙弥，他的一个师父是后来的 定光如来，也就是后来的 燃灯佛。当时那位师父每天都很严格地教导小沙弥要好好读诵经典，小沙弥如果今天有善为读诵经典，师父就会很欢喜；那如果没有读诵足够的经典，就会被师父责骂。但小沙弥因为每天都要去帮师父托钵乞食，假设今天顺利托钵到食物，就有足够的时间读诵经典，那如果这一天托钵不顺利，很晚才得到食物，那当日就没有闲暇读诵经典；因为经典没有读诵完的缘故，就会被师父殷切责骂来磨练他，让他心中觉得忧愁苦闷，就在路上边走边哭泣。有一回，有一位长者看到小沙弥在哭，就关心安慰他怎么了？小沙弥就把事情原委跟长者说明，长者就说：“从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。”也就是答应了小沙弥，以后他可以经常去长者家，长者会供养他饮食；从此之后，小沙弥每天都有足够的时间读诵经典，师徒两人都很欢喜，可以幸福快乐的过日子。

【佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”】（《贤愚经》卷10〈阿难总持品 38〉）

由于当时的 定光佛教导 释迦世尊时，阿难就是那位长者，供养着当时的小沙弥；阿难因此累积了这个大福德，而在佛世时成为多闻第一，智慧深妙可以忆持诸多佛法总持不会忘失，有了这些可爱异熟果报能够弘化众生。

释迦世尊宣讲的《法华经》中，也提到了诸大阿罗汉们被授记的情况，其中最快成佛的是阿难尊者，阿难菩萨再供养六十二亿诸佛就可以成佛了，是所有大阿罗汉中最快速的！一者因为阿难与 释迦牟尼佛是同时发心行菩萨道的，他行菩萨道的时劫最久；再者他对众生最为慈悲良善，常常摄受众生之外，并且生生世世很努力护持法藏，所以最快成佛。而他成佛时的国土，有二十千万亿恒河沙诸菩萨，佛寿命有无量千万亿阿僧祇劫。

这时 世尊想要重新宣示这一段经文里面所说的道理，再用偈颂这么说：【过去有佛号威音王，神智无量将导一切，天人龙神所共供养。是佛灭后法欲尽时，有一菩萨名常不轻；时诸四众计著于法。】

也就是在过去无量无边不可思议阿僧祇劫之前有一尊佛，佛号为 威音王，祂的威神智慧无量无边，摄受以及引导了一切有情，所以被诸天、众人、天龙、诸神所共同供养。这一位 威音王佛示现灭度之后，在祂的正法即将灭尽之时，有一位菩萨名为常不轻。

为什么我们主张说，一定是在很早之前会有第一尊佛出现？是因为一切有情同样都有二障—烦恼障与所知障，所以十方三世诸佛都必须修行断除此二障才能成佛。

烦恼障与所知障并不是一切众生或少数众生无始就本来断尽的，而是同样都必须经过很长时间的修行之后才可以断尽。所以不可能有谁是本来已经是究竟佛，因为众生之所以“无始”，就是有这两种无明打从无始以来就存在着。所以一定是在这两个无明都被灭尽之后才可能成佛，所以无始以来不论哪一尊佛的成佛，一定是有始。如果有人成佛是无始的，那么众生就不应该有无始无明；无始无明是指“所知障”，而这个无明是无始以来就存在的。如果每个有情都有无始无明，就表示没有谁是无始成佛；否则他就是没有无始无明，他既然可以不必修行就成为究竟佛，我应该也可以不必修行一样成为究竟佛。

真正的佛不但要打破二障，而且一定要断尽二障；二障中的一个叫作“所知障”，又名“无始无明”；换句话说，每一个人都是无始以来就有这种无明，否则就不称为无始无明。那么这样子看来，没有谁可以无始成佛！所以一定是在无量无边劫之前有一尊佛是最早成佛的。

无始无明中的过恒河沙数上烦恼全部断尽以后，也就是“尘沙惑”断尽以后，才可能成佛。但是断这个尘沙惑，并不是无始自然断除的，而是一定要经由长久的修行之后才能断除，所以没有谁是无始成佛的。世尊说两万亿 威音王佛中的第一尊佛，是“过无量无边不可思议阿僧祇劫”以前就已成佛；这一位两万亿威音王佛中最初的第一位 威音王佛，祂的威神智慧足以摄受以及导护一切有情，所以被诸天、一切人、天龙以及所有的天神所共同供养。那么第一尊佛灭度以后，在祂的法即将灭尽—到了祂的像法时代，正法即将灭尽时，有一位菩萨名为常不轻，又把祂的法延续下来。这两万亿 威音王佛相继出现，都没有末法时期，只有正法跟像法时期；当第一尊佛的像法时期即将届满，可能会进入末法时期时，由于常不轻菩萨的缘故又把像法时期延续下来。

既然前面有这样的例子，平实导师劝勉大众：如果我们努力去作，把末法时期继续延续下去而使正法的弘传不会灭失，也许能将末法时期再延续个一两千年、三五千年，甚至于再延长一万年，让月光菩萨来人间末法最后的五十二年时，可以多延迟一万年后再请他来，有何不可？这就看我们能力够不够、决心够不够。只要大家坚定心志，所有人都不当逃兵，发愿说：“下一辈子我还要留在娑婆共同继续奋斗，一直奋斗到将来末法时期即将结束时。”

接着回到经文来说：“时诸四众计著于法。”“计著于法”就表示说，那时的四众弟子对法的认知错误，而又坚固执著不肯改变。用了错误的推理、思惟却认为那一定是正确的，这叫作“计”。“著”就是当有人告诉他说“你这样不对，为何不对”的时候，他们继续坚持错误的认知而不肯放弃。“计著”的情形在像法时期、末法时期是很普遍存在的；特别是末法时期的现在，佛教界“计著于法”的情况，这本来就是很正常的事。那么“计著于法”的人会有一个现象，就是于法自高，自高的原因则是“未证言证”。也就瞧不起任何人，也瞧不起妙法，他们误认为说：“佛法就只是这样而已，有什么奇怪的？”由于未证言证而产生的自高之心，导致明明没有实证而竟公开宣称自己是实证者。

也因此，平实导师就开始指名道姓摧邪显正了。也许他们有哪个大山头舍寿之前愿意改变而公开声明说：“我们以前所谓的开悟是错误的，以前所谓的证果是错误的，请所有已被我印证的弟子们，要记得在舍寿前对众忏悔。”那么所有被他们印证为证果的佛弟子们，就有机会知道悟错了而可以改正，死后则能不下堕三恶道，继续生在人间修学佛法，这才是我们应该要作的事！只要救得一个人不堕三恶道，功德就无量无边啊！如果可以救得一百个、一千个人，那更了不得，所以正觉得要继续努力破邪显正。往昔常不轻菩萨的时代，已经是“时诸四众计著于法”，我们五浊恶世的末法时代，当然也会是如此的。我们就要心平气和，心中无妨有悲，但不要有瞋，这样努力来救护现代的佛教徒，让他们回归正法。四、五年前曾有这么一个人，他亲耳听闻一位大法师说：“我们不要再评论正觉讲堂了，因为他们的法是没有错误的。”

那么那些曾经自称开悟而产生的诤胜心就会收回去，他们一定也会忏悔灭罪；虽然未必能够公开忏悔，但是总会找来一些人依照菩萨戒的规定如法忏悔，他们死后就不用下地狱了。平实导师劝勉大家：这样护法的功德很大，但是要靠诸位大众共同护持帮衬；所以这个功德，诸位菩萨每个人都有一分。如此未来继续发展下去，将会救护更多人不堕入三恶道，未来还会有更多大师被救护而灭除大妄语业，保住人身不入三恶道中。那么，如果还能够进一步让佛教界弊绝风清，也就是使令附佛法外道都离开佛教了，让他们无法在佛门中搅和了，不得不回归佛教正法而摒弃外道法，这个功德就更大了。

这一集先介绍到这里，谢谢您的收看。祝愿大家：

学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！