各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团三乘菩提系列《法华经讲义（四）》弘法节目，今天要讲的主题是：陀罗尼神咒拥护演说《法华经》的法师。

陀罗尼就是咒，每一种咒都有一群的部族，这同一个族类专门来护持某一个目的。也就是说，每一个咒都有一个固定的目的，如果你是为了那个目的而去持那个咒，这一些部族就会完全拥护你。所以诵咒之前，先要了解这一首咒的目的是要作什么。就像药王菩萨所说出的那一首陀罗尼神咒，目的是要护持后世演说《妙法莲华经》的法师。在后续经文中，也有陀罗尼神咒是拥护受持、读诵、修行“此经”的人，乃至只是念着“南无妙法莲华经”的经名，也有拥护的部族，所以诵咒之前要先了解这一首咒的目的，而且诵咒的时候，只要诵一种就好，不要诵很多种。

药王菩萨的这一首陀罗尼神咒，是过往六十二亿恒河沙数等诸佛之所说。为何说这是诸佛所说的咒？因为这首咒中包括佛、法、僧三宝在内，是具足持诵佛、法、僧三宝的一首咒。也就是说，你只要诵了这一首咒，诸佛将跟你感应，佛法也会跟你感应，因为法已经在你身中，“僧伽”就是诸大菩萨，也会跟你感应。这意思是说：过往已经有六十二亿恒河沙数等诸佛演述过这一首咒，让演说《法华经》的法师可以受持而得平安；只要有谁敢来侵害、毁损这位法师，他就是侵毁诸佛。

药王菩萨把这一首咒的由来讲出来以后，世尊就赞叹他，赞叹有两个目的：其一是说，所有认同“此经”的菩萨们，不管他是在人间、在天上、在鬼神界，都应该要来拥护演说《法华经》的“法师”；另一个用意是鼓励末法时代已经实证“此经”的“法师”们，愿意如实为大家讲解，让大家也可以如实受持。

因为“法华经”就是“金刚经”，“金刚经”就是“此经”，“此经”就是“妙法莲华经”，同样都是这个心真如——第八识如来藏。所以 世尊及诸大菩萨们，一方面希望大家要把“此经”继续弘传下去，一方面各道的菩萨们都要拥护演说“此经”的说法之师，这就是 佛陀表达出来的意思。

接下来我们看下一段经文：【尔时勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为拥护读诵受持《法华经》者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗剎、若富单那、若吉遮、若鸠盘荼、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前而说咒曰：“痤隶(一)摩诃痤隶(二)郁枳(三)目枳(四)阿隶(五)阿罗婆第(六)涅隶第(七)涅隶多婆第(八)伊致柅(九)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隶墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)。”“世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”】(《妙法莲华经》卷7〈陀罗尼品 26〉)

这段经文是由勇施菩萨禀白 世尊说：“世尊！我也为了拥护读诵受持《法华经》的法师，而说陀罗尼咒。如果这位法师得到这首陀罗尼时，有夜叉、罗剎、富单那、吉遮、鸠盘荼、饿鬼等，在窥视而寻求他的短处，想要侵损他的话，绝对不可能得到任何的方便。”随即在 佛前说了这一首咒，说完后就禀白 世尊说：“世尊！这一首陀罗尼神咒，是恒河沙数等诸佛之所说，诸佛也都随喜这一首咒，如果有人侵毁这位演说《法华经》的法师，他就是已经侵毁了这么多的诸佛。”

勇施菩萨讲出这首咒，是恒河沙数诸佛之所说，同样是护持为人演说《法华经》的“法师”。或者说，某“法师”仅仅是自己受持《法华经》中的一首四句偈，因为他对《法华经》虽然能读能诵，但是还不够通利；知道其中的义理，但没办法整部经都通达，所以他只受持其中的一首四句偈。即使如此，一恒河沙数的诸佛一样要护持这样的“法师”，或者护持受持“此经”而自己继续修行的人。

所以如果有人觉得说：“我这一世证悟机会不很大，因为耳背又年纪大了、脑筋不好，就选一首比较短的咒来诵。”这也行，因为这是恒河沙数诸佛之所说。他这样想：“只要我诵持这个咒，每天也精进阅读《法华经》；万一没有经本可以读，我就诵这个咒也行，就会有恒河沙数诸佛护念我。”有诸佛护念是有好处的！舍报之后，下一辈子不会生到不好的地方去，世世生在有佛法的地方，然后可以遇到善知识，再进修妙法。所以每天诵这一首陀罗尼，结下未来世证悟的因缘也不错。

接下来我们再看下一段经文：【尔时毘沙门天王护世者白佛言：“世尊！我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：“阿梨(一)那梨(二)耨那梨(三)阿那卢(四)那履(五)拘那履(六)。”“世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。”】

这时毘沙门天王也上来禀白 佛陀说：“世尊！我也为了愍念众生，同时也为了拥护演说《法华经》的法师们的缘故，也要说一个陀罗尼。”说完后就禀告 世尊说：“世尊！我以这一首神咒来拥护演说此经的法师们，我自己也将会亲自来拥护受持此经的人，使他受持以后，在他的住所一百由旬之内，都没有各种的鬼神衰患。”

多闻天王的职务就是护持世间，菩萨们也都是拥护受持《法华经》的说法之师。多闻天王是最接近人间的四大天王之一，而且他既然是护世天王，当然他在这件事情上就不能缺席，所以他也上来说一首咒。假使有人诵这一首咒，他就会感应到，就来护持。如果有人受持《法华经》，或者还没有办法“受持”而已经在修学了，但是却有鬼神在干扰他，那该怎么办？他可以诵这一首咒，多闻天王就会来护持，因为他距离人间最近，所以他说：“我用这个神咒来拥护演说《法华经》的法师们，我自己也会亲自来拥护受持这一部《法华经》的人，让他们不论在哪里，一百由旬之内所有鬼神都不能危害他。”

接着又有谁上来拥护“此经”呢？我们来看下一段经文：【尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持《法华经》者。”即说咒曰：“阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞底(九)。”“世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”】

这时持国天王也在法华会中，率领千万亿那由他数的音乐神，这些音乐神围绕着他，恭敬地来到 佛陀面前，合掌向 佛禀白说：“世尊！我也用陀罗尼神咒来拥护受持《法华经》的人。”就说了这一首咒。接着就禀告 世尊说：“这个陀罗尼神咒不是我自创的，是由四十二亿诸佛讲出来的，如果有人要来侵毁这一位演说《法华经》的法师，他其实就是侵毁这四十二亿诸佛。”

讲到这里诸位有没有发觉一个不同处？如果是演述《妙法莲华经》的法师，护持的神咒是由诸佛所说；如果只是受持而不是为人演说的人，拥护受持者的神咒是由菩萨或者是由比较少的诸佛所说。这意思是说：诸位都要想办法好好“受持、读诵通利、解义”，还要能够把它弘传出去，因为这是诸佛最重视的事，这样才能真正的利益无量无边众生，而不是只有利益你一个人，这才符合菩萨性。

接下来我们再看下一段经文：【尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睪帝，十名夺一切众生精气，是十罗剎女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊！我等亦欲拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰：“伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼酰(十一)楼酰(十二)楼酰(十三)楼酰(十四)多酰(十五)多酰(十六)多酰(十七)兜酰(十八)耨酰(十九)。”

“宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗剎、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毘陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮；若热病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病；若男形、若女形、若童男形、若童女形；乃至梦中，亦复莫恼。”即于佛前而说偈言：

“若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。”】

这时又有罗剎女等十位，以及鬼子母和他的孩子以及眷属，都同时来到 佛陀的所在，异口同声向 佛禀白说：“世尊！我们也想要来拥护读诵受持《法华经》的人，为他除掉各种的衰患；如果有什么鬼神在窥伺寻求说法之师的短处的话，会使他得不到方便。”然后就在 佛前说这首咒，又向 佛陀禀白说：“宁可那一些恶鬼站到我的头上来，也不要让这一些恶鬼们去恼乱演说《妙法莲华经》的法师，譬如夜叉、罗剎、或者饿鬼、或者有热病鬼、或者起尸鬼、或者赤色鬼、黄色鬼、黑色鬼、青色鬼、或者夜叉里的起尸鬼、或者人类之中的起尸鬼；他们或者施加于法师身上热病一天、或者两天、三天、四天，乃至于到七天，或是让法师永远都罹患热病；这一些扰乱的恶鬼或者现为男形、或者现女形、或者现童男形、童女形；乃至于在梦中扰乱法师，法师都不会被他们怨恼。”然后就在佛前说偈：“如果不随顺我这一个咒，恼乱于说法之师，我就让他头破成为七分，就像阿梨树枝一样，因为这种罪就犹如杀死父母的罪一样，也好像是压油而造作的灾殃，又好像是用斗秤来欺诳别人，或者是像调达提婆达多破僧的重罪一样。凡是侵犯这位法师的人，应当将来一定会获得这样的灾殃。”

罗剎女是人间最有威力的鬼神，一般的罗剎非常嗜血，他们的饮食非肉即血，而且血都不是煮过的，而是要喝鲜血；除了爱吃肉喝血以外，还喜欢行淫，他们特别爱这件事。所以愚痴的男人被罗剎女勾引，房事完了以后，罗剎女就吸食他的精气，让他干枯而死，然后就吃他的肉、喝他的血，这就是罗剎女。就好像鬼子母一样，那鬼母以前都要吃人家的孩子，佛陀为照顾众生，就把他的孩子摄受回来，让他找不到；他到处都找不到孩子，最后没办法就来求 佛陀，佛就借这个因缘为他说法，叫他以后不许再吃人家的孩子。那他没得吃，生命怎么办？他归依成为三宝弟子了，总不能叫他饿死，所以 佛陀就说：“别担心！以后我的弟子们会供养你们，但是从此以后你们不许吃肉了！”所以只要寺院的地方，中午都要出食，也就是供养他们。

鬼子母跟这十个罗剎女都是佛弟子，而且他们都不是凡夫。譬如鬼子母，他已经证初果了，虽然他的故事让人家听起来不是很舒服，但这叫作放下屠刀、立地成佛；他还不只是理上的佛，因为他确实是断了三缚结，证初果而法眼清净。那么这一些罗剎女也是 世尊的弟子，也都是证果者。

还记得吗？世尊讲《楞伽经》是在四王天的楞伽山讲的，那楞伽山住的都是什么人？若不是夜叉就是罗剎。因为四王天以下主要就是夜叉跟罗剎——罗剎主要是靠近须弥山脚而住；须弥山腰的四王天中，主要则是夜叉。

《法华经》中这一些罗剎女等，在 佛陀座下都已经有所实证，而他们是最接近人类的鬼神众，所以当别人都已经来护持了，他们就住在距离人间最接近的地方，所以他们也得上来护持，就禀告说：“如果有谁想要对读诵、受持《法华经》的人暗中捣蛋，我们就来除掉持经者的衰患。”

今天因为时间的关系只能说到这里。最后祝愿所有的菩萨们

色身康泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！