各位菩萨：阿弥陀佛！

我们接续上一集后面的经文，继续说明如下：

观世音菩萨“以三十二种化身，示现于一切国土众生中”，诸位观众有没有发觉到一个奇怪的地方呢？在《法华经》所举例的化身中，只有从初禅天往下，来到人间就停止示现了，并没有去到三恶道——也就是畜生道、饿鬼道及地狱道中——示现而为他们说法喔！观世音菩萨不是大慈大悲广大灵感吗？为什么二禅天以上就不为他们利乐呢？又为什么三恶道里也不为他们利乐、不为他们说法呢？这原由何在啊？为什么“观世音菩萨”化现三十二身当中，却不是遍含一切有情呢？我们回顾来看上一段经文说“以佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身”显现，接下来就从初禅天的大梵王身开始，并不包含二禅天以上的天人，然后接着是欲界天身，再下来就到人间，为人间的有情身示现说法。但是在人间不仅有人类，还有同住在人间的鬼神与旁生，可是经文中都没有提到饿鬼道和畜生道，也没有提及地狱道有情身的示现。

如果说，因为三恶道的有情被恶业缠身，所以没有办法听到各自的第八识“观世音菩萨摩诃萨”为他们说法，至少二禅天以上的天人总可以吧？他们都没有恶业呀！因为能生到色界天去的有情都是具足十善业道与修禅定的无罪者，只有欲界内的有情才是有罪者。二禅天以上的那些无罪者，为什么“观世音菩萨”不为他们说法、不为他们示现呢？这是因为二禅以上的天人，他们一天到晚都以禅悦为食，喜欢等至位中的禅悦，总是一念不生、其心不动，“观世音菩萨”要怎么为他们说法呢？他们每天坐在色界天宫里像个枯木桩一样，都没有办法为他们说法呀！虽然“观世音菩萨”为他们示现了二禅天身，没有罪业带累，结果也是没办法为他们说法，因为他们全都坐着不动，心里一念不生，都是离念灵知的境界。如果硬要为他们说法，他们被吵到出定时就会说：“你乱讲什么话。你怎么老是动来动去、不断说话！不行！好好坐着去！”“观世音菩萨”也没办法为他们说法。所以说，二禅天以上的等至位，“观世音菩萨”不为他们说法——只是有时示现说法，多数时间依旧等于没说。

那如果是去到无色界天呢？在无色界天是连示现都免了，因为根本找不到人。无色界天人只剩下意业，无形又无色，“观世音菩萨”要如何为他们示现及说法呢？至于在三恶道里面，“观世音菩萨”也不为他们说法，因为他们听不见。三恶道的有情则是没有福德，所以“观世音菩萨”虽然大慈大悲，由于有情的业力，也是无可奈何。

这意思是说，生在三恶道中的有情，他们一样有各自的“观世音菩萨”，但是没办法为他们说法，是因为“观世音菩萨”时时刻刻为他们说法而他们听不到，也就不说“观世音菩萨”有为他们说法。若是畜生道的旁生，因为听不懂佛法，所以也就无法修道。当“观世音菩萨”为它们说法时，它它们也不知道那是“菩萨”；“菩萨”为它它们说法时，它们也无心思去听。老实说，它们根本不知道“菩萨”正在为它们说法，那又何必说“观世音菩萨”有为它们说法呢？它们都没有办法闻法呀！那么，也许您会想：“饿鬼道不会这么苦，应该可以闻法吧？”可是您想想看，饿鬼道的有情肚大如鼓，里面全都是火，真可说是饿火中烧，又饥又渴，那是很痛苦的。在那时候“观世音菩萨”再怎么为他们示现、为他们说法全都无用，因为他们痛苦到无心闻法，他们根本听不见，也就不必说法了。

至于地狱众生，他们在地狱里面热死了，想要寻找一个比较清凉的地方躲避，看见远处有一棵树，心想：“那边应该比较清凉。”赶快跑过去，因为热到几乎要烫死了，您想想看，他们跑的过程里面会不会想到“观世音菩萨”正在跟他们演说什么法呢？不可能啊！他们只想逃避火热的逼迫。逃到那边树下，终于可以喘一口气，“菩萨”有机会为他们说法了吧？也没有！他们才刚停下来，树上的叶子全都变成利刃，掉下来时全都插进他们身体里，痛死了！于是赶快又跑，边跑边拔掉插在身上的利刃，根本没有心思听“观世音菩萨”说法，说得再大声，他们也不会听见的！火热地狱、寒冰地狱都如此，那么无间地狱、阿鼻地狱更苦，就更别提了。

所以这一段经文里面 世尊告诉我们“观世音菩萨”的示现范围，就是从初禅天开始往下来到人间为止，“观世音菩萨”总是慈悲而为其说法，有缘者便能听得见。其余的众生，“观世音菩萨”纵然大慈大悲，也是无能为力，所以大家就得继续轮回而没有出离生死的机会。尤其是人间倒是好，人类是苦乐参半，有时苦，有时乐，但有时无苦无乐，正好闻法，就可以听得见，也愿意学啊！而且跟着人类的冤亲债主等鬼神，也因为苦而愿意跟着学。谁不想学？只要学习而亲证了就成为贤圣，永离三恶道，这有什么不好？这样诸位观众就了解了《法华经》〈普门品〉中，“观世音菩萨”所化身的三十二身中，只示现从初禅天身往下来到人间就停止示现了，没有去到畜生道、饿鬼道、地狱道中示现而为他们说法喔！

下一段经文：【“无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之，作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。”时，观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！愍我等故，受此璎珞。”尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞；分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”】（《妙法莲华经》卷7〈观世音菩萨普门品 25〉）

在上一段经文中 世尊告诉我们说，“观世音菩萨摩诃萨”有各种化现而接引有情，“自性观世音菩萨”度化这些有情的事情说完之后，世尊又吩咐说：【“无尽意啊！观世音菩萨成就了这样的功德，以种种不同的身形，游行于一切不同的国土之中，度化、解脱了众生。由于这个缘故，你们所有人都应该要一心供养观世音菩萨。这位观世音菩萨摩诃萨在恐怖畏惧等等急难之中，能够施与一切有情无畏；由于这个缘故，这个堪忍世界的佛弟子们都称号他为施无畏的菩萨。”无尽意菩萨听完了就向世尊禀白说：“世尊！我现在应当要供养观世音菩萨。”就解下了颈项所挂的、由许多宝珠做成的宝珠璎珞，价值百千两黄金那样的贵重，用来赠送给观世音菩萨，无尽意菩萨就这么说：“施与无畏而仁慈众生的人啊！请接受我这法施珍宝璎珞。”这时观世音菩萨不肯接受这个供养，无尽意菩萨又向观世音菩萨禀白说：“布施无畏给众生的仁慈者，您悲愍我们这些人的缘故，请您接受我这个璎珞的供养。”这时佛陀告诉观世音菩萨说：“你应当要慈愍于这位无尽意菩萨以及佛门四众，包括天人、天龙、夜叉、乐神、阿修罗、金翅鸟、歌神和蟒神等，以及人间的这些人和鬼神等，所以你应该接受这一串宝珠璎珞。”这时观世音菩萨慈愍于一切佛门四众，以及天龙八部、人和鬼神等，便接受了无尽意菩萨所供养的璎珞；然后分作两份，一份奉上给释迦牟尼佛，另一份奉上了多宝佛塔。这样子供养完了，世尊又开示说：“无尽意啊！观世音菩萨有像这样自在的威神之力，而游行于这一种堪忍世界之中。”】

在这段经文中，世尊开示：“观世音菩萨成就了这样的功德。”是什么样的功德呢？此功德就是：当众生在适合的境界中，也就是从初禅天以下来到人间为止的境界中，是适合实证佛菩提的；也就是，在这种境界中适合于实证第一义谛，所以 观世音菩萨这样示现的时候，就同时为大众说法了，不论示现什么样的有情时就已经为他们说法了。

在二禅天以上以及三恶道之中，“观世音菩萨”也同样示现，但是不为他们说法，是因为他们听不见。所以说，二禅以上的众生住在等至位中，无法为他们说法；而三恶道中的众生则是没有因缘听得到，纵使演说了，他们无心闻法也听不到，因此就方便说“观世音菩萨”没有为他们说法。所以 观世音菩萨说法的范围，是从初禅天开始而往下来到人间的有情。这一些众生既然都获得 观世音菩萨为他们说法，也往往在事相上面有困苦时祈求于 观世音菩萨的护佑，而 观世音菩萨也往往化现出来，在事相上让众生可以遇见，而为众生解除了悲痛与困苦，所以 观世音菩萨的事迹在人间就示现得非常多。因此大家看见有白衣观音、杨柳观音、马郎妇观音，还有送子观音、千手千眼观音、水月观音等等，有非常多种 观世音菩萨的示现事迹。既然如此，观世音菩萨的功德那么大，大家当然是应该要供养他，因为他是布施无畏的仁慈菩萨，所以 世尊说：“大家应当要一心来供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在各种怖畏的境界中，在各种急难的境界中，能够布施给有缘的众生无所畏惧，所以这个娑婆世界的众生，当然要称呼他为施无畏者。”因此无尽意菩萨这时是应该向他作最高的供养，表示崇仰之意。

这也是告诉大家应该要随着自己的能力，每天多少随分供养 观世音菩萨。所以无尽意菩萨在这时是应当要供养 观世音菩萨，可是他要供养之前得先向 佛陀禀白，因为 佛陀是法主；如果无尽意菩萨在法会上没有向 佛陀禀白，突然就把一串宝珠璎珞直接送给 观世音菩萨，观世音菩萨该怎么回应呢？不好回应欸！而且众弟子看了也会说：“这无尽意菩萨真是不懂事，在佛前要供养观世音菩萨，至少得先向佛陀打个招呼吧！”所以无尽意菩萨当然要先向 佛陀禀告。因此他就先禀告说：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”也就是完全听信 世尊开示而如实履行的意思。

于是无尽意菩萨解下颈上的璎珞项链，要来供养 观世音菩萨，就向 观世音菩萨说：“请您接受我这个法布施珍宝璎珞。”当时“观世音菩萨不肯受之”，但无尽意菩萨有他的用意，他不只是说“观世音菩萨您是慈愍于我”，而是把大众都拉进来说：“仁者！愍我等故，受此璎珞。”也就是说：“观世音菩萨您不是只有慈愍我一个人，我供养您也不是为了我一个人，而是为了所有的大众。”这么讲了之后，观世音菩萨想要推辞也真是不好推辞了。可是那么珍贵的宝珠璎珞终究不好接受，这时 佛陀当然要开口指示，所以 佛陀告诉 观世音菩萨说：“你应当怜悯、慈愍于无尽意菩萨，以及法华会上所有佛门四众弟子，加上天龙八部与所有人、非人等，因为这个缘故，你就接受这一串珍贵的宝珠璎珞吧！”

这时 观世音菩萨当然得要接受了。可是 观世音菩萨接过手来分成两份，一份供养 释迦牟尼佛，另一份供养多宝佛塔。因为不管怎么说，有两尊佛在这里，自己不过是菩萨，应当如其本分，但这样的解说只是从事相上来解说。既然这个法供养作完了，世尊就说：“无尽意啊！观世音菩萨有这样的自在神力，游于娑婆世界。”这是不是很奇怪呢？观世音菩萨只是推辞了一下，然后又接过来，随即分成两份，供养了两尊佛而已，但 世尊为什么就赞叹说“观世音菩萨有这样的自在神力，游于娑婆世界”？难道这不奇怪吗？世尊这一句话，可是大有涵义的唷！

详情请见下一集分晓，非常谢谢大家收看。

敬祝各位菩萨

福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！