各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团《三乘菩提之法华经讲义》视频弘法节目。上一集我们提到 平实导师在所著《法华经讲义》第二十三辑，补充《大宝积经》卷一○五〈神通证说品〉圣教，来演绎《法华经》的真义：说一般世间人杀人五阴都是恶害，唯有菩萨依大乘佛菩提道把人杀了，取了被杀者的命根却让他们继续有五阴生命修学佛法，一世一世迈向佛菩提道的究竟解脱——成佛，才是有大功德的善事。

菩萨以佛菩提道害死五阴，首先就得要见道。从字面上说“见道”，就是看见了真实正确的道，而佛菩提道的见道就是实证第八阿赖耶识如来藏，般若圣教称“证真如”，禅宗祖师语录中称为“开悟”。所以，《般若经》说“证真如”和实证的禅宗祖师说“开悟”，指的就是看见了自己内里的真如心如来藏。

平实导师在解释《大宝积经》“内心起时，彼已害我，即名为害”这句 世尊至教量时，融合了《法华经》〈普门品〉的真义开示说：假使有人突然间看见了自己内里的这个真实心——他看见自己身中这个第八识“观世音菩萨”了，就说这个“内心已经现起了”。因为被看见了的时候，就叫作“内心起时”。当这个“内心”被看见而说是“起时”，就说“彼已害我，即名为害”。为什么呢？当你看见自己身中的“观世音菩萨”现起了，若是有智慧的人，心中立即想到：“原来这才是我的究竟归依处！”因为五蕴这个我再怎么健康，再怎么长寿，终究是必坏之法；然后从“内心”这个“观世音菩萨”真如心的无生无死、无始无终，来看待自己这个五阴的时候，你再也不会承认、再也不会认同说：“我这个能觉能知的五蕴是真实不坏的自我。”换句话说，当你看见自己内里这个“观世音菩萨”真心时，你就同时会把五蕴这个我推翻、否定。这一否定时，再也不会认定五蕴我是真实我，就说：“你这个‘五蕴我'已经被害死了。”意思是说，“内心起时”就是看见自己身中的“观世音菩萨”这个第八识真如心如来藏，就能害死五阴这个虚假的我。

那么，依佛菩提道来说，看见自己内里这个“观世音菩萨”真心如来藏，正是能害死五阴的“善法”，并且比声闻阿罗汉及缘觉辟支佛这些二乘圣人“杀人”具有更大的功德。这看见自己内里的“观世音菩萨”真心如来藏，正是中国禅宗的开悟明心。平实导师就开示说：天下最大的善事是什么？天下最大的善事就是“参禅”啊！参禅是天下第一大善事，诸位想想，世间有什么善事比这个更大？没有了！世间的善事不管怎么造作，全部都在世间法的层面里；造了这些善事以后，结果还是生灭法，未来世受果以后又不见了，又消失了。可是参禅这个“善事”，证悟的种子都会跟着你一世又一世，所以说这才是三界中最为伟大的善事啊！

克勤祖师在僧团结夏安居九十天后解夏时，上堂开示：【护生须杀，虽杀无伤；蜡人已冰，其功历尔；可以驾铁船入海，可以飞磨盘轮空。】(《圆悟佛果禅师语录》卷11)虽然把人杀了，我见、身见彻底杀尽了，从此否定五阴十八界的真实性、常住性；就像“蜡人已冰”，蜡人作成以后又把它冰冻起来，一点儿生气都没有了，但那些犹如被冰冻蜡人的“死人”，依旧有个色身活泼乱跳，活生生的模样仍然在那里显示着，并且这些“死人”，未来世还会继续有很多的“尸体”被用来修学佛法，真是“其功历尔”。平实导师就解释说：所以阿罗汉被 佛陀杀死而且死透了——后有永尽，后来他们在 佛陀教导下，大多数都已回小向大——活过法身慧命来了，所以虽然杀了，“其功历尔”。因为成为大阿罗汉以后又被 世尊用活人剑刺了好多剑，个个都活过来，无妨乘愿尽未来际受生于三界中利乐人天。所以说，到了这个时节，“你只要有这种通方手段，可以驾铁船入海遨游，可以飞起磨盘轮转于虚空。”因为宗门弟子参禅，有朝一日“内心起时”——开悟明心——这把利剑啊，既是杀人刀更是活人剑，杀死自己的我见，也清楚法身慧命的所在；尔后依自己的法身慧命而活，更为众生的法身慧命而活。

禅宗是 世尊教外别传的真密之法。为什么禅宗的“参禅”能有这么大的功德？导师在《金刚经宗通》就曾直截了当地说：“禅宗一门就是顿超的法，所以想要顿超声闻、缘觉之地而入菩萨数中，那就只有参禅学道来顿悟玄机，除此以外别无他途。”因为禅宗参禅证悟——“内心起时”，看见自己身中的第八识真如心如来藏，使用的正是擒贼先擒王、直捣黄龙的手段。如同面对成千的贼人，不是下面的小喽啰一个一个去抓，而是要直接抓上面的贼王；只要贼王、头目抓到了，下面的喽啰树倒猢狲散，紧接着就会一个一个投降归顺，不足为虑。

参禅证悟般若，就是看见自己身中真实且如如的第八识如来藏，害死五阴这个虚假的我，也同样是用这种“单刀直入”的手段。平实导师开示说：不要在那边说食数宝，你只要单刀直入，依照般若诸经中说的金刚心的清净涅槃自性去参禅，直接去把祂找出来，智慧就立即出生了，这不就得了？要能够单刀直入取贼人头目，不要管他手下有多少人。每一个人的三千烦恼丝是三千个手下，难道你要一个一个去把他们杀光了以后，才要去抓那个头目吗？根本不需要。你绕过那三千个手下，直接抓住贼人头目就好了，管他三千个手下干嘛？当你把他抓了，头目已归降于你，那三千个手下就得要听你的了，那时候你又何必把他们杀掉？这才是大乘法——不断烦恼证菩提。

因为第八识如来藏在众生身上是与众生的五阴十八界在一起运作，而且和合似一，难以分辨。所以，一定要先能了解第八识如来藏的自性，以及祂和五阴十八界的体性有何不同，二者之间的一点点一点点差异都不可放过。然后就如 导师开示，依照般若诸经中说的金刚心的清净涅槃自性去参禅，直接去把祂找出来。否则像一般人想：“我如果想要证悟般若，必须要把《大品般若经》六百卷都读过好几遍，并且要写下重要的地方，要用功写下笔记温习。”这都是错误的想法。你若是想要真正证悟般若，只要好好把它读过一遍，正知见建立起来，接着就不要管什么作笔记、不作笔记的事；你只要单刀直入就行了。这就是禅宗真悟祖师们的手段。

一般学佛人常说：“般若甚深、极甚深。”所以修学般若，入门是最重要的；而般若的入门就在禅宗里，从其他的宗派确实很难进入实相般若。前面说禅宗既是杀人刀，更是活人剑；禅宗参禅，就等于实相般若的门把。当你终于找到了实相般若的门把，你想要进入佛法的殿堂就容易了。可是总得先找到门的所在，才能找到门把；终于有一天找到门了，就是知道原来进入实相般若中的门就是禅宗，禅宗就是实证般若智慧的大门。接着就是参禅，单刀直入直接把众生身中的金刚心、实相心找出来。

而禅宗破参更是 世尊密中之密的教外别传。平实导师解释说：教外别传，说的就是禅宗破参这一着子——证得法王所住的实际理地。禅宗的这一着子，为什么会一直流传下来？因为教内真传传不到——不能在文字上明白写出来，佛陀又告诫证悟底菩萨不许明讲，要教大众自己辛苦地真参实证。所以，很多人想要从经教中求得理解，于是依文解义、去道千里。世尊为了保证教门中所说的微妙法不会失传，所以就必须要辅以禅宗这一着子，就得要在经教之外别作传授，因此称为教外别传。这一些公案，都是 佛陀在世时的真实公案，并不是后人杜撰的。

但这个在众生身中，与众生五阴十八界在一起运作的第八识金刚心、实相心，可以说是三界中最大的秘密。业障深重的无明众生，如果不是 释迦世尊长劫摄受，而于此土度化的因缘成熟，慈悲屈尊降生来这世界人间，并以佛地究竟实证这法界奥秘的所知所见，为众生“开、示、悟、入”，无明众生尚且不能知道自己因为执取五阴为真实法，以致始终沈溺在生死轮回的无边大海中，永无出期；想要稍稍窥知这微密的法界实相于万一，可说绝无可能！

所以想要参禅证悟第八识如来藏，最根本的前提是要有法界实相的正知正见。否则像 释迦世尊示现入灭两千五百多年后，时值末法的今日，如来的经典圣教犹存，甚至透过互联网的数字传播，阅读诵念都更加方便，但是错解错说圣教成为邪说邪见者，可谓多不胜枚举！像学术界把第二转法轮般若系列诸经所说的法判定为“性空唯名”，意思是说，一切法都是缘起性空，都是有生有灭，其性本空，没有实质；而五阴缘生缘灭其性本空、十八界缘生缘灭，其性本空。这一切法缘起性空其实在初转法轮四阿含诸经解脱道中已经讲过了，般若系列经典只是重新再讲一遍，就只是讲一堆语言文字佛法名相而已。甚至依着这种邪见，认为般若诸经既然只是重新再讲诸法缘起性空，就直接认定般若诸经所讲的真如——这个真实又如如的实相——其实就是指“缘起性空”的不变法则，认定这就是法界实相。

然而，一一观察五阴、十八界等现象界诸法都是缘生缘灭，其性本空，然后归纳出“缘起性空”的法则。这“缘起性空”固然可说是现象法界中的真实理，然而毕竟只是观察者意识心中的一个概念而已——意识心生起才存在，当意识心断灭了，像眠熟、闷绝时，“缘起性空”这个心中的概念也就跟着消失了，怎能说是常住的“法界实相”？若以此为实相般若的内涵，那么般若的实证就变成断灭的空无了！

所以，善知识非常重要！《法华经》圣教开示：【当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。】平实导师演绎说：善知识是每一个学佛人的大因缘。不管是谁，学佛一定有很多的层次，但是真正的善知识，是每一个人在佛道上的大因缘。因为真正的善知识，可以把人天乘和三乘菩提都具足演述，因此能够摄受很多的有缘人。善知识并且还可以有方便造作，对某一些福德比较欠缺的人，开辟福田给他们来种善根；当大家种了福田以后，福德就够了；有福德作支撑，要实证无上正等正觉——开悟明心证真如——也就有机会了。也就是说，真正的善知识不仅能够教导学人正确的佛法，也能教导学人修习佛道实证上应该要具备的次法。

遍观现今海峡两岸乃至全球佛教界，平实导师正是唯一这么一位宗教俱通的真善知识。以这一集节目的主题“参禅”来说，导师早在1994年就以一大册赠阅方式流通《禅─悟前与悟后》巨著，书中就参禅开悟明心见性所应具备的法与次法，包括悟前的前方便与正修行；悟的表相、禅悟的功德受用；乃至悟后起修自度的课题、度他应注意处，以及心态和愿行等，都有巨细靡遗清楚地解说。这书现在有上、下两册的书局版公开发行，有兴趣的同修菩萨不妨请来仔细研读实修，对于参禅证悟必有极大的帮助。

阿弥陀佛！