各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义(四)”。上一集讲到 净华宿王智佛告诉妙音菩萨说：“你去到娑婆世界，不要轻视他们那个国度，不要在心中生起了下劣之想。”因为身量差别实在太大了。

然而这些事情在三贤位中很难能够体会出来，在凡夫位中就更不能了知了，因此 平实导师为我们作了简略的说明。因为《妙法莲华经》是圆教的经典，函盖面非常之广，所以 文殊师利菩萨在龙王宫中专讲《法华经》，已经讲了无数千万年，一直都还在讲解这一部经，就因为它的函盖面很广。

可是从经文的字义上来读，其实是没有办法读懂的。例如这一段经文说的，净华宿王智佛向妙音菩萨说：“汝莫轻彼国，生下劣想。”这从表面上看来是为妙音菩萨说，但其实是为随行者说的。因为妙音菩萨也有他的法众，因此说，菩萨们有法众是很正常的事。在大乘法中，大菩萨们各个都有自己的法眷属，这一点都不奇怪。但是大菩萨都各有法眷的时候，如果生起了私心，那就奇怪了，因为这样的人不可能是大菩萨，他的法眷属层次可就低了，而真正的大菩萨却没有这种法眷属的欲望。

至于会形成一群又一群的法眷属，是因为往昔多劫来的因缘所导致；所以一千两百五十位大阿罗汉，除了不回心的那四十位以外，其他都各有法眷属。而法眷属最少的人是空生须菩提；法眷属最多的人是阿难尊者，因为不管哪一位阿罗汉都愿意当他的法眷属，而这一些事情并不是大众所知道的。那么这一些大阿罗汉们都成为菩萨了，其中有不少人已经入地了；是因为过去无量世以来，本修菩萨道，只是因为 世尊度众的方便施设，初转法轮是声闻法，所以他们成为声闻相的大阿罗汉，其实本质还是菩萨；后来二转法轮时当然全都成为菩萨了，又因为往昔的无量劫行菩萨道时各有自己的眷属，这一些眷属当然就会在佛世又重新相遇；其实都是在 佛陀示现于人间之前几千年，就先来到人间受生等待 世尊的到来。于是就因此一一提前下来人间受生，各人应该生在什么人家就去受生，所以几千年中一世又一世等待 释迦如来示现。因此，文殊、观世音、维摩诘、大势至……等大菩萨们，当然都会与 佛陀在同一个时间在人间受生，才能配合弘扬佛法。

其他的大阿罗汉们也各都如此，可是各个都没有私心，这才真是菩萨摩诃萨。如果为了图谋眷属而刻意去作什么，聚集自己的法眷属，那就不是菩萨摩诃萨，最多只能在三贤位的第七住位中原地踏步。所以道场中有各个不同的群聚是正常的，只要无私心就不是结党，也就不会有事情，自然不会障碍佛菩提道，这是大乘佛法中大家所不知道的一个现象。

那么再来说，这一些即将来到娑婆世界的八万四千菩萨，率领者是妙音菩萨；妙音菩萨有这一些法眷属，不论他去到哪里，这些菩萨们就跟到那里。像这样处处跟随，有没有好处？一定有啊！但是 净华宿王智佛并没有制止这件事，是因为妙音菩萨摩诃萨没有私心，所以容许这种现象存在。老实说，这个现象也无法杜绝，除非每一个菩萨都没有过去世；既然大家都有过去世，过去世因为种种缘而常常在一起，那么这一世出家了也就一样常常在一起，这本是正常的事。所以妙音菩萨即将来到娑婆世界晋见 释迦牟尼佛时，他当然知道会有多少人随行；当他知道的时候，净华宿王智佛当然更会知道；因为诸佛都有“宿住随念智力”，一起念就知道他与法眷属们的宿世因缘；当然得要为妙音菩萨的随行众告诫，免得他们去到娑婆世界时，看见娑婆世界的佛菩萨四众如此矮小就生起下劣想。所以这当然不是为妙音菩萨说的，可是却要面对妙音菩萨而说；因为这些随行众是以妙音菩萨为首，当然要为他说。那么这些随行众们当然就听懂了，这是第一个部分。

接着说，例如诸佛的净土。诸佛净土无量无边，可是以人间的人类寿命百岁来说，所能够演说到的诸佛净土一定很少，不可能具足演述。除非像 文殊师利菩萨在龙王宫中，他们寿命很长，可以为他们讲解很久，谈到十方虚空的净土世界时，当然可以一一介绍，除了比较不相关的才不作介绍。但是净土无量无数，究竟有多少人了解？这也是经中没有具足演说的地方。但因为人寿百岁，“少出多减”，所以也只能在《华严经》中略说几个净土，然后说明某些净土互相之间的时间差异。例如娑婆世界一劫，等于极乐世界一天，极乐世界的一劫又等于某某世界的一天，只能够这样子略说；但是有智慧的人，由这个地方应该去了解诸佛净土的不可思议。

那么在这里就必须要同时说明诸佛净土同样各有四土，也就是说，各有理上的四土，也有事上的四土。譬如极乐世界的“常寂光净土”，是 弥陀如来自住境界，“实报庄严土”是上品上生的菩萨们所住境界，“方便有余土”是中品往生的声闻人所住境界，弥陀世尊的本意是要让他们渐渐转变成为菩萨。而极乐世界同样也有“凡圣同居土”，就是下品往生者所住的境界；所以下品往生的人修行，最高只能到达初地，而且时程非常非常之久；他们如果要继续进修，在凡圣同居土修行很久而证得初地以后，得要转入实报庄严土去。

极乐世界如此，娑婆世界亦复如此。所以娑婆世界 释迦如来的自住境界，就是“常寂光净土”，诸地菩萨所住的境界就是“实报庄严土”，声闻人所住的境界就是“方便有余土”；而三贤位诸菩萨们所住的境界，就是“凡圣同居土”。这四土，其实说白了也就是佛菩萨们所住的自心境界，并不是分割成不同的世界分开来住。

然而几百年来这地球上有实报庄严土、凡圣同居土，却已经没有方便有余土了。那么讲到这里，诸位也许想：“那觉音论师写的《清净道论》，固然不能使人断我见，可是平实导师不是写了《阿含正义》吗？大家好好阅读下功夫去作观行，难道不能断我见吗？经典里面说的断我见观行，也没有讲到那么微细呀！但平实导师都讲了，难道还不可能重新恢复方便有余土吗？”其实还是很难啦！为什么难？因为一般人都不愿作功夫，根本不曾证得未到地定，心尚未调伏下来，所以想要证初果很难，哪能回复方便有余土呢？

从佛菩提道来说，想要进入第四地，并不是单单无生法忍智慧够了就能进入；就算四地的无生法忍都已圆满具足了，他不但不能满心，连进入第四地都没办法，因为除了应该赶快补足的大福德以外，最主要的就是他还有“定障”；有定障就没办法满足三地心、进不了第四地。所以四地菩萨在入四地初心时，已经是具足四禅八定、五神通、四无量心的，不是单靠无生法忍来达成的。利根的人，在三地满心发起了意生身，迟钝的人最多拖延到五地心也会发起意生身；如果没有具足禅定，空有福德与无生法忍，依旧入不了四地心。

往下来说，入地是许多人想要达到的目标，然而为什么大众还作不到？一部分原因也是因为“定障”。那么入地前这个定障，主要是必须具足圆满的初禅，若是退分初禅就没什么大功效，随时可能退转而回到十回向位中。而这个初禅的定障，最大的障碍并不在于定力，而是在于“五盖”，也就是贪欲、瞋恚、掉悔、疑和睡眠等五盖。有这五盖时就不免有私心，就无法发起具足的初禅，因此成为定障，不能超越欲界；因此他想要入地就进不了，每天空发十无尽愿，依旧没奈何；空有入地心的无生法忍智慧，依旧没奈何。

那么再往下来说，明心是证真如，证真如以后为什么还会退转？因为没有定心——他还有定障。我们就来看看台湾佛教界，已经有很多人读过《阿含正义》了，为什么他们读过了依旧不能断我见、证初果？这是为什么呢？针对断我见的五蕴十八界内涵去加以现观，也明确知道全都是虚妄，可是依旧断不了我见、证不了初果，也是因为五盖与“定障”。

我们为什么要强调定力？因为若没有定力的话，断我见是不可能的。证初果得要有基本的定力，要能够“制心一处”，也就是一定要有未到地定的功夫。因为若没有定力的辅助，纵使在观行上面确定蕴处界虚妄，但他的身口意行依旧还是住在识阴的境界里用心，或者证得初果以后不久，又退回识阴境界里。所以如果不先作无相念佛的功夫，或者虽然作了无相念佛功夫，但功夫很差而没有动中未到地定的定力，就算具足观行完成了，也没办法证得初果。所以娑婆世界的方便有余土已经消失了。

现在唯有依靠正觉同修会来建立这个娑婆世界的方便有余土，我们会里面倒是有不少人断了我见、证了初果，如今还没有去禅三求开悟明心，这些人算是住在方便有余土！可是这些人的本质还是菩萨，所以应该说亦算亦不算。他们真的断了我见！心境正是方便有余土的境界，这等于大乘通教的初果菩萨；可是他们本身是菩萨，不是声闻人，所以又不算是住在方便有余土中。至于凡圣同居土，倒是一直存在着，因为全球佛教界具足无明，能够有慧光出现的，都是来到正觉同修会以后的事，所以凡圣同居土一定是存在的。一直要到末法最后那一年之后，才能说娑婆世界的凡圣同居土不存在了，因为圣者月光菩萨已率领着所有菩萨们往生兜率天弥勒内院去了，人间不再有圣者了。

但是理上的说法呢，理上的四土，其实是遍十方法界一切有情身上都在，那就是八识心王的境界。从理上来说，这四土在每一个有情身上都具足，可是这都是大家所不知道的，如果各位有幸跟随 文殊师利菩萨修学《法华经》，那就什么都能知道；当然，那是需要跟着修学很久才行，文殊菩萨也得讲解几千万年而仍然继续讲解下去。

再说十方世界到底有多少？诸佛从来不曾具足演述，因为没有办法具足演述！那是多到不胜枚举的。而这事实也没有人说过，或者应该说是没有详细解说过。而《华严经》里面讲世界海、香水海等等，也只是讲个大略，因为众生其实也不太能信受，讲太多了也没用。一个香水海中有非常多的世界海；而每一个世界海里面又有很多层，每一层中又有无量无数的星云漩系世界。就好像我们这个娑婆世界——这一个银河系的广大世界，是在莲华藏世界海的第十三层里面的其中一个小点；而这个小点娑婆世界中有两千亿个太阳系，而我们这个太阳系，只是在这个银河系中的边边。

可是谁能了解全部的佛世界呢？也只有诸佛。这是事实，并不是想象，但是以往也很少有人详细演说这个道理。也就是说，佛所说的十方世界显示佛教的时间、空间非常广大！往东方过去百八万亿那由他恒河沙数世界有一位妙音菩萨，在那么远的世界，根本不能想象是多少世界之远。这还只是往东方直线过去超过那么多的世界，而全面的世界到底有多少？

这还只是说到空间，若是谈到时间呢？过去无量无边、百千万亿、阿僧祇、那由他、恒河沙数劫，到底是多久的时间？然后授记说某人、某某人未来成佛，要供养多少佛以后，又要再供养多少佛才能成佛，都是以万亿来计算的，那到底是多久以后成佛？总而言之，就是三大阿僧祇劫。显然未来成佛所需的劫数比较乐观，然而过去呢？无量无边、百千万亿、阿僧祇劫，你要怎么计算？所以这个时空在《法华经》里面，很具足显示出来，不是凡夫众生所能理解的。

这一集就先讲到这里，谢谢您的收看！

祝福您

色身康泰，学法无碍，早成佛道！

阿弥陀佛！