各位菩萨：阿弥陀佛！

我们今天要讲的是“三乘菩提之法华经讲义”，今天子题是“‘此经’如来藏”。

我们在这个课程中不断地提到了这部经就是如来藏。那简要来说，如来藏就是如来真正的核心妙法。因为这个法宣示了“如何可以成就佛果”。所以要透过这样的系列经典，以及阐示如来藏的这个经典，让大家明白说：“你真的是有一个心体，祂是常住不坏的，祂就是第八识。”但是在第八识中，祂含有七转识的种子以及相应的这个法种，但那很多都是染污的。可是不用担心，因为成佛所需要的清净的自体法种，第八识从来都没有掉过一分一毫，所以那些都足以让你在成佛的时候发起的功德性是一直存在的。所以《大方广佛华严经》有说：“众生的智慧德能和如来是一样的。”你就想：“嗯？我智慧也不及啊，不及如来啊！”但不是说那个智慧，是说你的本觉的这种智慧功德是在的；就是说，第八识祂的功德是一直、一直、一直存在的。所以如来藏有这样的功德并不会失去，不论在任何的境地中不断地生死轮回，不断地遭遇到许多的恶友，或是恶法，或是恶道种种，也不会改变；也不会受到这样的熏习而将自己的宝藏改易，这是不可能发生的。会改变的只有七转识的种种相应。所以大家应该相信，你有自家如来的宝藏。所以为什么佛法的三归依叫作三自归？因为实际上是自归依自己的自身如来、自身法藏、自身僧宝，这就是自归依。因为这一切都来自于你有一个如来藏心体，所以如来藏心体如是不可思议。也因为祂含藏这些污染的种子，所以大家就很难以相信自己可以成佛。但今天还是要跟大家讲：如来成佛了！大家知道 观世音菩萨也成佛了！还有许许多多的菩萨也成佛啦！所以（有菩萨）不断地成佛的结果，就代表这件事情是存在的。

至于说世间的许多法，它缺乏真实可信，甚至佛菩萨告诉我们就是不需要信！尤其中国跟佛菩萨有比较广的联系，所以注定了末法是要在这里成就的。那禅宗法门也是在这里成就的。所以呢，中国很早就有将其他一些宗教作了一些说明（用方便俚语），这就是佛菩萨要来告诉我们的。譬如说，有一个叫作“阿里不达”，不知道大家有没有听过？这就是说：怎么会有这样的事情，完全离谱。“阿里不达”，其实它的正确发音，比较像是“阿滴不达”——就是“Adibuddha”。大家知道buddha是佛啊，然后adi是初始佛，那为什么会初始佛变成“阿里不达”？这是因为藏密。藏密他们的初始佛是来乱的，因为他们的初始佛就是双身佛，就男女双修，不但破坏佛教的梵行，还自称这样就可以成佛，而且说从第一尊佛来出生其他诸佛。所以，他简直是胡说八道，因为他就是来破坏佛法的。所以呢，佛菩萨就说这样叫“阿里不达”。然后大家知道西藏省会叫作什么呢？叫作拉萨。可是呢，佛菩萨就用河洛话，就是今天的闽南语来发音——“垃儳”。大概只要是会闽南语的，没有人不知道什么叫“垃儳”。“垃儳”，就是肮脏啦！譬如说，像垃圾或什么，某一程度还可以。可是“垃儳”就是很“垃儳”，就是非常肮脏啊！因为是男女双修的地方啊。

那如果另外一个，说到有一个叫作“神经”(台语发音)，这个字的话，跟今天的这些医学的神经是一样的。可是当初的意思不是这样。“神经”(台语发音)是什么？因为有一个宗教，它是一神教；然后它传的经典，称为《圣经》，传到中国来，所以叫神的经。可是就如同“阿里不达”一样，直接给它原文照说而已，神的经——“神经”(台语发音)。这个大家一听就知道，就是说离谱啊。

然后另外呢，还有一个地方的省会，大家应该就知道了，叫“乌鲁木齐”(台语发音)，就是乌鲁木齐。这代表说，这个地方信的宗教是乱七八糟的。因为乌鲁木齐是新疆的省会，信的是回教，所以这个在佛教史上，有佛菩萨就已经把这个地方都楷定了。因此大家应该来信受。

好，那呢我们今天再继续讲，那如来藏就是出生万法的根本心体，祂就是根本因，然后也是你得证圣道的所依心体。也就是说，如果没有如来藏的话，那也就没有轮回啦，也没有什么生死可说，也就不会有任何三乘菩提，都没有啦！至于世间荒谬的、这样的也不可能存在，也就是说一切就没有了。因为包含有情安住的器世间都不存在了，哪会有有情世间的五阴世间呢？所以一切都没有了。可是大家还是很难相信这件事情嘛！对不对？所以有人就说：“那是一切存在，那是神的奇迹。”那我们马上就知道“神经”(台语发音)。“神经”(台语发音)，不是今天这些医学用语的神经喔，是“神经”(台语发音)，因为那是不可能的。因为不管是世间上哪一个自称为造化主、创造主，他都还是在三界中，他本身就在轮回了；他如果真正超越了，那他一定能够证得涅槃，而且能够证得涅槃真实、清凉；而且能够了解一切诸法，而且他的一切法必然是六七八识相通的，他不会只有七识，然后就说：“喔，我一切都已经自在！”那如果这样说，他就是胡说八道。因为他一定要找到一个超越生死的、不是生灭的心体（才能自在）。那如果他还以为这种东西是物质，那就更荒谬了。对啊！所以不可能有一个什么叫作“永恒的什么什么什么”，除了第八识如来藏以外，就都没有啦！所以呢，在这个心体之外，然后来寻求道理、寻求真理，那就叫作外道。那因此来说，要找到第八识如来藏才是当急之务啊！

那因此呢，在《阿含经》也有说啊：“这个天上的天主，他们说功德非常殊胜啊，不是一般的人，可是他们怎么找都找不到如来的所依识。”当然他们不可能说：“我找不到我的六识。”那他是天主耶，他怎么会找不到自己的六识？但是，如果是梵天的话，那是不用再找他的鼻识和舌识，因为他没有这两识。他们真正找不到的实际上是第八识。所以为什么找不到呢？因为他听 如来说有第八识如来藏就很高兴啦！因为他知道这是真实的自内我啊——在三界中，可是在哪里呢？在哪里？他找不到。所以他东找西找，怎么去找都找不到。所以在哪里呢？还是课题。所以中国禅宗的话，就是要你找到这个如来藏，这就叫开悟、叫明心。所以根本就是要找到这个法。

另外，如来藏这心体祂很特殊，祂不像有的宗教说：我们就要去跟人家合一啊、合并啊，然后你在祷告中，或是说你的心体就会怎样怎样。实际上不是。因为这个心体“性如金刚”，祂的体性就是这样，祂没有办法切割，然后也没办法分割；不会说你这个心体还去跟人家合并了以后，然后到时候，你想要没事的时候再（分割）出来——自己独自出来，然后就再分割。不是！所以呢，祂从来也不会合并，也无法分割，祂是各自独立的。但是呢，这并不妨碍法界中所有的如来藏，大家可以在三界中一起和合运作、共同运作，然后无所障碍；彼此之间也不会有什么隔阂，然后也不会互相抵触，从来不会。也就是说，这也提示我们，真正的修学佛法，就应该是在僧团中和合。如来藏祂会因为众生的所有的业行，祂会记录、出生业种，让因缘果报达到十分的完美究竟。那我们不需要特别受（制）这种因缘果报的处理，我们要超越。所以呢，就要来摄受众生；所以应该亲证这智慧门，然后心地法门也要修，最后成佛达到究竟。

好，那另外一个是，如来藏自体祂本身是无为法性的，可是祂具备有许许多多无数的有为功德。这些有为功德来出生世间一切诸法，所以并不会因为自体是无为性，然后就无所作为。不是！因为这些有为功德法，它本身是自在任运的，所以只要末那在——那因为末那都一直在——这个功德就可以不断地运行；然后依（主要是要依）末那的思决定来出生相应的一切诸法。但并不是只有如此，对啊，因为出生诸法的时候，也有因缘果报。然后祂很自在地出生种种诸法。另外，这个如来藏在三界中运行的过程中，会时时显示自己的真实性与如如性，并不是祂没有显示自己的真如性。如果是这样的话，你在转依真如的时候，你就不能够现量来观察；但那实际上是可以的。所以，由此就可以知道，祂是真实如如。然后同时呢，你也可以来明白，你这个心体就是没有错，祂没有见闻觉知（于你的内六尘）。

好！所以呢，祂没有三界中的我性，不论成佛前、成佛后都不是这种三界中的我性；因为祂离开了众生以为的我。因为众生认为的我，实际上不是我；因为众生会把生灭的、无常的当作是常。但实际上，众生的这个六识心啊、七识啊都不是真实我。这样的情况下，就只有如来藏祂是真实我。可是如来藏是真实我的情况下，祂在因地的时候又是没有见闻觉知的，所以众生就难以理会。但实际上，祂还是真实的自内我，这是没有错的。因为祂是恒不生灭的心体，恒不变异的心体；而且到了佛位的时候，祂变成整个是常乐我净，所有的种子都固定下来，不会再更易。但种子固定下来不再改变的时候，不代表种子就不流注了（停止流注）。不！种子仍可以依八识不断地流注，而且这时候，流注都是纯然利益一切众生的，所以可以达到不可思议的摄受众生的效果。因此，这样的情况下，这时候就是常乐我净的我，就是真实我，就是众生的真我，这是必然会完成的。

只要你在修学佛道的道路上去走，如同《妙法莲华经》讲：如人小低头，稍微这样低头，然后他举起手也是；所以不论你向 佛合掌，或是在佛前低头，乃至堆沙碛——就是小朋友在一个地方，看到有沙子把它堆起来——堆一个舍利塔、佛塔，这样未来、未来的未来，就有因缘这样来成就佛果。而且 佛说这是必然的。所以 佛直接演说，而且注记了这件事，说明了这件事情，皆已成佛道。所以应该相信，自己有这个因缘，就一定会成佛了，不用去理会其他人怎么说——说“你修行不好啦”、“啊！你有业障啊”、“你必须要买什么东西啊，不然你这业障很严重啊”、“学佛你没份”、“你的智慧不够”，这些都不重要。

今天如果说你觉得这世界很苦，求生极乐世界确实是一个良方；然后你还觉得“我还是想要护持正法”，那就赶快回来就可以了。那总而言之，不论怎样的修行，他只要依于佛法就可了。可是，如果依于外道法、相似法，就会让人损身殒命——丧失法身慧命出生的因缘。就像是密教这种阿里不达的“垃儳”法，它不只是不究竟，它根本就是要害人的。那众生如果陷入这个法，你说那怎么办、怎么办、怎么办？那就等未来。因为毕竟那个过程中，他也会去礼佛啊，他也会去拜佛啊。虽然他无知去作了这些杂染行，那就看未来因缘，然后由菩萨来摄受等等啊！就是他毕竟有拜佛，有礼佛。

好，所以如来藏祂本身在因地，就是因地这个法身啊。所以就如同我们所说的，祂是所知依——一切世间的所知的依靠。任何一个法的所依都是依于祂第八识，就是真如。然后第八识祂能够缘三世的一切诸法。这一切诸法包含世间、出世间，所以能够让第七识末那也能够缘三世，也能够容许、能够依此来缘到三世一切诸法——世间、出世间法。而且这三世也包含十方世界、十方三世，所以这是不可思议的。因为末那有这个功德，然后如来藏也有这个功德，所以可以借由这个能缘的功德——就第八识能缘的功德——就变成第七识可以去缘，可以缘这样的诸法的功德。所以第七末那识这个自我（众生轮回的自我），祂就能缘到这样种种的法。所以佛道它是很奥妙的，配合七识、配合六识的工具，就可以把许许多多的法这样理解知道：“哦！这一切都是第八识如来藏所出生的，所以祂是一切的所知依。”到了最后、最后、最后，你成佛了！六七八之间没有隔阂了，那一切就究竟了，你就是无上正等正觉，全部了知。

好，所以我们今天看到因缘果报在众生身上显示，可是许多众生并不太相信，他一想：“就是运气不好！”实际上呢，这并不是什么运气不好，就是有过去造的业，还有现在造的业，因此这些业的累积会造成自己的苦果。所以要相信说“转成清净业”不是很好吗？而且这个是操纵在自己的（手中）。虽然这一世很苦，但是中国有一句话：“大不了就一死！”然后能够求生极乐世界，也能够发愿护持正法，这样可以让自己往佛道继续迈进。

好，我们今天就讲到这里。

阿弥陀佛！