各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”。今天要继续 平实导师《法华经讲义》第二十一辑〈药王菩萨本事品〉中“妙法莲花无尽功德”之单元。

接着经文中说：【是时诸佛遥共赞言：“善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂；汝之功德，千佛共说不能令尽。”】（《妙法莲华经》卷6〈药王菩萨本事品 23〉）当得到这个神通与无生法忍之后，他以这个清净的眼根，可以看见“七百万二千亿那由他恒河沙数诸佛如来”时，这时诸佛各在自己的佛土，同样的遥相赞言：“非常好啊！善男子！你能够在释迦牟尼佛的法里面，受持读诵思惟这一部经而且为他人说。”

“此经”又名实相心，又名《金刚经》，或金刚藏，一切坚固不坏之法，都函容于这个实相心妙法莲花里面。当你证得“此经”妙法莲花，能够“受持、读诵”这一部经来为别人解说，所得到的福德无量亦无边。因为为人演说“此经”妙法的时候，可以无穷无尽演说下去，而此智慧是不会枯竭的，所以每一世又重新把这个智慧找回来，继续为人演说“此经”妙法莲花；而且演说越多时，智慧进展就越快，福德增长也越大。

这部《妙法莲华经》“读诵、受持”的福德是无量也无边的，永远只有增长而不会有所损减；因为你无法拿一个度量衡来度量这个福德，这个福德是存在自己的如来藏心中。所以假使实证了这个法，未来世一定会有足够的道粮。于是这样的演说佛法，能够一传十、十传百，他的福德又更大了，因此说是无量无边。那么这一种无量无边的福德，火没办法烧坏，水也不能漂到如来藏的境界里面去，因为这是在如来藏中所保存的福德。经中说：“为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂。”像这样的功德真是“千佛共说不能令尽”的。

为什么功德有这么大？因为他证得“此经”！证得“此经”时，是在什么样的状态下去证得的？是在 释迦牟尼佛的法中，是在“能仁寂静”的法中“受持读诵思惟是经”。能够行于仁义，而且永远行于仁义；还能够寂静，而且是永远寂静，这就是实相心如来藏的境界，就是妙法莲花第八识心所住的境界。

平实导师说：所谓开悟，一定是有一个能仁而寂静的法，对“众生”永远行于仁义。每一个有情身上都有这样一个心，绝对不曾对你起过一丝一毫的恶心，从来不曾有过一剎那的恶心，自始至终都是如此对你行于仁义。而且祂的境界中是永远寂静的，因为祂的境界中没有六尘；能够现观证得这种境界，才是真正的妙法莲花；如果所证的心是在六尘境界中的心，那就不是妙法莲花，因为有六尘染污。所以说，找到能仁而寂静的妙法莲花，而且能够“受持”，也就是说他能心得决定，没有犹豫，心中无疑。

这样受持以后，还要去“读诵”祂。读诵就是时时刻刻去观察这个妙法莲花究竟如何运作，祂在运作些什么？祂运作了多少法，还有多少法是我所不知的？这就是“读诵”。能够“读诵”了，接着一定会引生出思惟的作用，就会开始想：“为什么妙法莲花能够这样？到底是什么缘故？”于是就开始思惟。所以这三个法有次第性。当你能够这样时，一定能“为他人说”；既然能为他人说，那福德可大了；因为单单是听闻“此经”妙法莲花的法义，甚至只听到其中的一首颂或一首偈，福德就无量多了，何况你能“为他人说”？因此必然“所得福德无量无边”。

除了无量无边以外，还有这两个功德：“火不能焚，水不能漂。”就比如说，当证得“此经”妙法莲花，即使有一天被人家无端辱骂说：“你证得这个什么如来藏，那是外道神我啊！”他这样骂你，你对他也仍是有一分福德及一分功德在；而你心中对于妙法莲花这个真如法性的智慧和功德，并没有丝毫减损的，这功德与福德依旧存在着。所以不管瞋火如何焚烧，都烧不掉你这个功德，真的“火不能焚”。

假使有一天在路上走着，看见街道橱窗里面自己心爱的珍宝衣物，内心生起了爱水，有了贪欲之想，但是这个贪水也没有办法把心中对妙法莲花的智慧和功德漂走。因为心中所悟的妙法莲花引生的智慧及其功德，能令自己来生依于这个功德，仍然可以重新悟入、继续为人演说而衍生出很多的福德来。所以真是“火不能焚，水不能漂”！因为这个缘故，所获得的功德与福德会生生世世跟随着你，永远不会坏失。因此诸佛说：“汝之功德，千佛共说不能令尽。”这个功德如果真要全部讲完，就等于三大阿僧祇劫圆满了，因此功德正是“千佛共说不能令尽”。

经文接着说：【汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。】菩萨到这个地步已到十地了，当然能够“破诸魔贼”，也能“坏生死军”。那么四魔中，有五阴魔、死魔、烦恼魔、天魔；“坏生死军”指的正是天魔。例如五阴魔，众生之所以流转生死，都是因为宝爱五阴的自己，所以没办法超越五阴魔的境界；那么当证得“此经”妙法莲花的时候，一定是超越了五阴境界，否则表示这个人他悟错了。因为，即使声闻初果人都不会落入五阴境界中，何况是断我见以后而又明心的人，所以七住位真见道就已经超越五阴魔的境界了。

虽然这时只是在见地上超越，依旧会被五阴范围内的贪瞋痴所影响，然后必须次第进修到了十地满心，脱离行阴区宇证得行阴尽的境界后，转入妙觉地再于百劫广修福德中，灭尽识阴习气种子而成佛，证得识阴尽时当然就把五阴魔全部破尽。而且把烦恼魔也破尽了，因为三界爱的现行烦恼以及习气种子烦恼，这时全部都破尽了。

此外当证得如来藏的时候，已经没有死与生的困扰，因为死与生都是如来藏中的事。而如来藏常住不坏，怎么会有生与死呢？所以生生世世出生而复死，死后又生，都只是镜子里的影像，依镜子来看时，都无所谓生死。虽然在现象界中，好像世世都有五阴身出现，有死有生，可是从镜体妙法莲花来看时就没有死也没有生了。这时在见地上已经超越死魔了。当到达十地已经修行满心了，这时若想要促寿或延寿都可以的，全部由自己来决定，因此已经破了诸魔。

那么“贼”到底是什么？贼就是每天偷窃或耗掉了自己的法财，所以法贼就是十八界自我。众生都很贪爱十八界法，这十八界中的不论哪一界，每个人都不愿意舍弃。譬如眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，众生都不愿意失去。如果失掉了眼根，不管是扶尘根或胜义根，可就看不见色尘了，见的作用生起不了，一定没有人愿意的。眼根如此，耳、鼻、舌、身根亦复如是。最后一个意根，即使是那些否定意根存在的人，当他们如实理解意根的作用时，再问他们说：“你任何事情都没有办法决定，你要不要？”他一定说不要。因为这个恒审思量的意根，正是时时刻刻在为众生作决定的心。如果一天失去意根的作用，那么他当天只要躺下去睡觉，则必须等到明天早上才能醒来；因为他这一天之中少了意根的功能，连决定要不要醒来都作不了主了。

六根都已经如此，那么如果对于六尘呢？每天都让他看不见外境，每天都让他听不见声音，那可得赶快出门去看医生。这都是因为宝爱这个十八界我，于是就在十八界的每一界中，继续执著而加强我爱、我执，也就是不断把法财掏出去花掉，所以这个十八界就是法贼啊！那么想要得到佛菩提道的功德，就要先把这个家贼管好，要用他来赚进七圣财，而不会把法财一直花掉，这样作也就是“破诸魔贼”。

普贤大士的十大行愿中：一者，礼敬诸佛；二者，称赞如来；三者，广修供养。这个广修供养，不仅是对圣贤，也是对自己、对一切众生而发的行愿，而且是尽未来际永无休止的发此悲切愿心。《杂宝藏经》中说：“若种少善于良福田，后必获报。”这告诉我们说，即使作了微少的善业，但是种在良福田上，未来也必能获得美好的果报的。

《杂宝藏经》卷四中，有一则“比丘补寺壁孔，获延命报缘”的故事：很久以前，有一位出家比丘，虽然年轻但其实寿命不久了，但他自己并未得知。一日一位精通相命的婆罗门，刚好来到比丘的住处，会见了这位比丘，看了面相让他预知了比丘于七日之后，他的寿命即将终了；婆罗门虽然感到十分惋惜，但并没有透露这个讯息。七日之后，未料婆罗门在那位比丘住宿的精舍附近，竟然又看见了这位比丘，料事如神的他感到非常不可置信，年轻的比丘依然健在。婆罗门好奇地请问了比丘：“最近您有修了什么大福德吗？”比丘想了一想，毫不以为意的回答：“我没特别作什么啊！只不过昨日刚好到了一座寺院参访，无意间看见僧房的墙壁上有一个小孔，因为担心这个小孔会使风雨渗入而影响了僧众，所以就随意在地面上取了泥土把小孔给填塞修补起来，如此而已。”原来是这样护持僧宝的福德，让这位比丘延续了性命。婆罗门不禁赞叹说：“是僧福田，最为深重，能使应死比丘续命延寿。”

接着要谈“坏生死军”。释迦牟尼佛即将成佛前，就是把四圣谛、因缘观都观行完成了，在即将明心之前，那天魔波旬正是从天界来，将所有魔子魔孙等一切魔军倾巢而出，但是 佛陀当时也就降魔了。在理上降魔是指八万四千烦恼全部断尽，过恒河沙数烦恼全部断尽；在事相上，天魔波旬全部出动时，魔军拿起弓射了箭过来，还没有到达 佛陀身边，全部变成好多漂亮又香又美的花，从天而降。因为没有哪一个天魔可以来毁坏最后身菩萨的道业，那么这一些生死军就这样摧毁了，所以“诸余怨敌皆悉摧灭”。

也就是说，凡是会遮障成佛之道的一切烦恼之法，全部都已经摧灭了。这一切的烦恼大多属于无记性的异熟果，它会使菩萨有世间法中不断延续的轻微烦恼，不属于分段生死的烦恼，只是习气种子现行的随烦恼。比如往昔多劫以来，曾经是画家、钢琴家、面包师等，不论原来是什么样的才艺，来到今生他不用特别的修学，就自然显现出原有的才华，表现得比人家更好。那么这就是无记业异熟的种子，无关乎善恶，却是属于三界流转生死的无记法。这一些法都属于“诸余怨敌”，对成佛都有妨碍，所以这一些在前面“破诸魔贼，坏生死军”的状态下，当然也已经不存在了。

接着说，诸佛对后末世五百岁时弘扬《法华经》而往生极乐世界转生为善男子的人说：【善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来；其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。】这段话是说：能修到这个地步，百千诸佛都用神通力共同来守护你；在一切世间天人之中，没有谁是能够像你这样的，只除了如来以外。因为他已经满足十地心了，所以这时已是他该受职的时候，受职以后就成为法王子，位在等觉，这时百千诸佛都会用神通力共同来守护他。因为像这样的菩萨，在人间非常非常稀有，所以百千诸佛用神通力来共同护佑于他。其他的菩萨所证的智慧禅定神通，也都不可能跟他相提并论了。

这一集就先介绍到这里，谢谢您的收看。

祝愿大家

学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛