各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们讲述“三乘菩提——法华经讲义”第四单元，继续导读圣 平实导师讲义，我们接着叙说讲义内容。

诸佛都是法王，依 佛陀举述的《阿含经》中所说，如果没有“此经”妙法莲花，能够出生五蕴吗？如果连五蕴都没有，还能够修行吗？所以“如佛为诸法王，‘此经’亦复如是，诸经中王”。不只是三乘菩提诸经中王，也是《新约》、《旧约》圣经中王，也是《道德经》中王，也是《古兰经》中王。不管面对是外道的什么经，“此经”全都是经王。因为外道那一些经也得要依“此经”如来藏才能有，如果没有“此经”如来藏，连外道都不存在了，还能有外道经吗？

而“此经”妙法莲花如来藏心就是一切万法的根源，包括外道法也是从“此经”而生。因为那一些外道知见偏邪，作了许多的邪思惟；有时被邪师作了许多的邪教导，因此就写出了许多的邪经邪论；可是推究真相的结果，其实那一些邪经邪论也都是从他们的“此经”妙法莲花而出生的；因为那一些外道经、外道论，也都是由他们的名色所造作出来的；而他们的名色则是由“此经”妙法莲花出生的，并且还得要“此经”妙法莲花的一切种子流注出来，他们才能够造作那一些外道经论；所以您不要说：“‘此经’妙法莲花只是一切佛经中王。”是的，也包括外道经论中王。

大家就会了解《华严经》中说的“三界唯心、万法唯识”，那是不可翻转的正理啊！有句话说：放诸四海而皆准。十方世界诸佛是否都是推究“此经”妙法莲花所化现这样的呢？对啊！是没办法推翻的，所以您一定会信受 世尊开示的这一段圣教：“如佛为诸法王，‘此经’亦复如是，诸经中王。”

那么谈到这里，〈药王菩萨本事品〉请大家来看看，他为什么称为“药王菩萨”？他的前身是什么？是一切众生喜见菩萨；然而他为什么叫作“药王菩萨”？因为布施了好多专治生死病的药给人家。把治一切生死病的药不断布施出去了，布施很多才是药王。去买好多的药品送人家，那在佛法中连药童子都还谈不上，连药小儿也都还谈不上，何况能称为药王呢？那 药王菩萨凭什么成为 药王菩萨，正是凭“此经”妙法莲花，所以说：“‘此经’亦复如是，诸经中王。”真实不虚啊！我们再来听 世尊的开示：

经文这么说：【宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯：酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。】（《妙法莲华经》卷6〈药王菩萨本事品 23〉）

首先这里先提出来说，《妙法莲华经》能够救护一切众生。到底是什么原因能救护一切众生？答案是这一部《妙法莲华经》可以使一切众生离开种种苦恼，能够大大的饶益一切众生；不但饶益，而且“充满其愿”。在这一段开示中有三个地方说到“此经”，现在先不论它，后面再来说。“此经”是讲如来藏心，在这一部经文里面称之为“妙法莲华”。这一部经能够救护一切众生，说出来以后一定要提出原因，不能只是说了就算数。那么 世尊说出了两个原因：第一就是“能令一切众生离诸苦恼”。

为什么“此经”能令一切众生离诸苦恼呢？初学佛的人不能理解“此经”的意涵，心想：“大概是因为我每天课诵‘此经’，或者礼拜‘此经’，因此就可以得到佛菩萨庇佑，家庭和乐事业成功，就不会有烦恼，没烦恼就没有痛苦了。”佛教界几十年来，或者说两、三百年来，不都是这样解释的吗？何曾听谁讲过“此经”妙法莲花就是如来藏，又有谁讲过如来藏能使人离诸苦恼呢？然而当他们那样讲过或想过一段时间，若是有一些事缘使他在寺中不顺遂或家庭不和乐，于是就怪“此经”，就说：“这部经典没有保佑我啊！还说什么‘能令一切众生离诸苦恼’？”也许再过个一、两年，经济环境不好了，所以他先生的公司营运也变得很差，快要关门了，他也怪起：“‘此经’都是骗人的，我每天念经诵经，也没有保佑我先生事业有成。每天这样努力祈祷，都没有实现，还说什么‘充满其愿’？”这就怪罪起来了。

可是从实证者所读的“此经”来说，那个埋怨、怪罪还真没道理；因为佛说的“此经”妙法莲花是讲如来藏啊！不是讲这部经典的经卷；而且他们对这经卷中的义理并没有如实理解，拜经、读经怎么会有大功德来“离诸苦恼”呢？所以一定要先弄清楚“此经”两个字到底指什么。那么诸位既然知道“此经”这两个字讲的就是我们的第八识“妙法莲花”了，因为已经了解到我们的第八识就像莲花一样：在淤泥之中却是自身清净的，又能生五蕴等诸法，所以就是第八识如来藏妙真如心。

在我们实证“此经”后，就开始转依了；那转依“此经”妙法莲花以后，在世间法上的计较就开始减少；以前常想要得到非分之财，现在不想了；以前常想要得到一些不如法的事情或物品，现在也不想了；以前打妄想说：“我开悟了以后就成为圣人，大家都要礼拜、供养我，连我老妈老爸都要供养我。”现在也不想了。为什么不想呢？因为发觉：“不单单是我有‘此经’，我爸、我妈也有啊！”这样一想：“凭什么要爸、妈供养我呢？我生为人子女是应该孝顺他们才对呀！”所以本来想着：“老爸应该分些财产给我吧！等到他死后，那要等到什么时候啊？”现在会说：“不对呀！从‘此经’来看，正当得的时候，真我的境界中根本也没有得啊！从现象界来看，我这个五阴得了财产也就这么几十年，一样会过去，一样要失去。”想想，以前那些烦恼起得没道理啊，所以灭了那些烦恼，这不就“离诸苦恼”了吗？

我们话说在皇宫里面最大的禁忌是什么？就是太子开始结党，皇帝马上要处理他。因为一旦结党，接着就会篡位，不等老爸死就先把老爸赶下来，甚至弒父。就好像 佛陀带领着僧团时，佛陀根本没有想要当领导人；但提婆达多一天到晚说：“佛陀应该要退位，让我来领导僧团。”有哪个阿罗汉想要听他的？他那一个凡夫啊！而想要领导阿罗汉僧团和菩萨僧团，有谁会同意？可是世间法里面勾心斗角处处提防，烦恼当然是一大堆，而且好像树根一样纠结在一起，理也理不清。可是当您证得“此经”妙法莲华的时候，看一看这些事情，根本不需要去争执。

一心想要出头，要营造大道场，那都是苦恼啊！可是烦恼的是谁呢？烦恼的是五蕴，就只是应该把它处理好，但没有苦恼，因为是愿力所在而必须去作。所以在这些事情当中不断地去忙着，在辛苦的时候心中无苦，因为转依了“此经”，心中也就没有烦恼了；该作的就去作，也就没什么好苦恼的。

既然转依了“此经”妙真如心，看看“此经”这个真我，祂完全没有烦恼，祂才是真我啊！再从“此经”来看待一切法，可都不重要了；然后再依于“此经”的境界，来看“此经”寿命无量无尽，而咱们五蕴一生只有百岁，少出多减，相较于“此经”来说，不就是那一句成语“犹如白驹过隙”吗？就好像一匹白马跑得很快，您看着地上这一条缝，它经过那一条缝，需要多少的时间？从如来藏的寿命来看，假设如来藏有寿命（这是假设喔），从祂的寿命来看人的一生百年，就好像白马奔过那一条缝的时间一样短，是那么快就过去了，那又计较什么呢？

所以若是真要计较，当然是众生的法身慧命以及正法能否久住，是正法能否纯清而不杂邪秽，是正法能否广利人天；不计较自己有什么利益，因此就离开一切的苦恼。一定有人想：“讲得这么好听，我才不信呢！”这也是正常，我们也接受这样的想法，毕竟各人的心量不一；想法、所见是如此，所以菩萨才会成为佛教界的异类呀！当代佛教界有谁出来弘法时不收钱财、不收供养的？没有嘛！纵使有，也是已经收了供养，何曾有谁一开始就点滴不收的呢？

平实导师出来住持正法，不求名不求利，为的是什么？不为什么，就是为众生的法身慧命，为正法能否久住、能否广利人天而已。可是并非大家都能想象圣 平实导师的心境，因为想象不到，所以有的人怀疑也都是正常的。因为 佛早就说过了：“佛看众生时众生是佛，可是众生看佛时，佛只是众生。”这本来就是很正常呀！但是相信诸位有天定会体会到这样的心境，这是离诸苦恼的；当您若有永伏性障如阿罗汉，或说有天实证了阿罗汉果而回心菩萨道，自然就会了解。那么由此来证明说“此经”能令一切众生离诸苦恼，真是如实语啊！

我们再接着说“此经”能“大饶益一切众生，充满其愿”。也许有人又想：“真的吗？我想要获得一百亿元台币，能充满我愿吗？”我说：“能。”但不要只看这一世，“此经”价值何止一百亿元台币？不要太小看祂了。不说长远的，单说眼前就好，假使有人说：“我出一百亿元台币，买您的‘此经’，卖不卖？”您若是卖了，马上没命，就算再有钱也用不着欸！

曾经有一部西洋名片，大意是说用自己的灵魂跟撒旦交易，大概是相似的道理。其实他们所谓的灵魂都只是中阴身，但他们不知道自己的定义、所期待的灵魂功能，其实就是我们说的如来藏；只是他们不懂，对于灵魂只成为一种想象，说是一个有影像的东西，其实就只是中阴身。

那么以一百亿元买“此经”，这个事情且不谈它，就来谈谈如何能“充满其愿”；在佛法中，世尊说过往昔无量劫前，曾经供养了辟支佛一餐饮食，所以无量劫中世世都当转轮圣王。当转轮圣王时所拥有的财产，会只有台币一百亿元吗？想想看：铁轮王王于南瞻部洲，那是多少财产啊？至于铜轮王、银轮王、金轮王，且就不谈他们。如果您身为实证的菩萨，舍报后有一个国家需要您去治理，所以要去那个国家的皇宫里面投胎当太子，您可不可以去？可以啊！愿不愿意去？不愿意。为什么呢？因为悟了之后，就会想说：“我下一世如果去那里当国王，我的道业是不是会退步？”是的！所以不愿意去。

但是如果是为了护法的因缘，您必须要借用将来那个国王的职务身分，那就得要去王宫里投胎当太子去。去当国王，整个国家归您所有，何止台币一百亿元？这样是不是“充满其愿”啊？是啊！至于其他的，以此类推就知道了。所以只要实证了“此经”，未来世有这个功德，您要往生到何处去，全由着您，别人都得让着；除非来个上位菩萨同样要使用那个母胎，您得要让他，否则一切众生都不能与您争执，因为您有功德在身啊！所以只要证得“此经”，一定可以“充满其愿”。

好的，今天先讲到这里。祝愿

学法无碍！谢谢收看。

阿弥陀佛！