各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”，这个主题我们是依据 平实导师所述著的《法华经讲义》这部书来为大家说明。

上集我们说明了最早一尊佛非本有的道理，也是必须要经由修行断除烦恼障与所知障才得成佛；然而由于那时没有佛可以依止修学，因此所有修行的人都是经过非常漫长的时间不断的摸索修正，而 释迦如来也在同个时期靠自己摸索修行，直到第一尊 威音王佛成佛了，终于得以依止修学，佛道进程就加快了，这样总共是经历了“无量百千万亿阿僧祇劫”的过程，才修行圆满而成佛。相较之下，我们现在只要经历“三大阿僧祇劫”修行过程即能完成佛道，是不是太幸福了！就不需要觉得“三大阿僧祇劫”的成佛之道，是遥不可及了。

但我们另一方面也要了解，之所以能“三大阿僧祇劫”完成佛道，除了自己本身的努力精勤修学之外，主要是仰赖诸佛菩萨的摄受护念与教导才有可能，所以应当要懂得感念师恩与佛恩。就如同现今邪见充斥的时代，还有真实义菩萨 平实导师不畏辛苦愿意出世弘扬正法，让 释迦如来的正法法教继续流传，我们才有机会学习到正确的佛法，因而使所作的努力都功不唐捐，才得以继续在佛菩提道上前进。

因此菩萨应当遵循 世尊的付嘱“广宣此法，令一切众生普得闻知”；要把第八识“此经”的正义，详细为大家说明。只要我们继续把佛菩提道的各类相关经典都加以演说，并且在讲解以后整理成书、流布于天下，就是绍隆佛种。世尊最看重的就是谁愿意、而且有能力绍隆佛种；所以能够绍隆佛种的所有菩萨，不论位阶高低，如来都一体看重。如果是声闻种姓呢？声闻种姓的人只管自己得解脱，不在意众生是否得解脱；如来就说他们是焦芽败种，因为他们的佛菩提芽焦了，佛菩提种毁败了！

现在回来说 世尊吩咐大菩萨们都要广宣此法，不但是自己要受持与读诵，还要为人广宣。广宣的目的是为了众生，可是如果一天到晚广宣，自己却没有受持、读诵，表示他不会进步，永远都是原地踏步；原地踏步久了以后，就会不进则退。所以为人广宣此法的同时，自己也得要受持与读诵；这样才是为己也为人，自他都得利。

至于为何要受持、读诵，还要广宣此法呢？世尊说明原因：“因为如来有大慈悲而没有任何悭悋，也没有任何的畏惧，能够给与众生诸佛所证的智慧、如来的智慧、自然的智慧。”这是 释迦如来说明之所以吩咐从娑婆世界下方而来的无量无边的菩萨众要“广宣此法”的原因。是因为如来有大慈悲，愿意教导给予众生如来所有的智慧，从这里我们看到 世尊的付嘱会说明原因，让菩萨们心中没有疑虑。由此我们也了解到：凡要作一件事情，一定有其原因。

因此学佛也要去探讨之所以要学佛的原因，先了解原因了，之后再付诸于实行的时候，心中就不会有所疑虑。譬如念佛，每周去参加念佛会，一起持名念佛号共修；有许多人念久了以后，又回到世间法去了。所以佛教界有一句流传很广的话说：“念佛一年佛在心田，念佛两年佛在眼前，念佛三年佛在西天。”越念佛就越远了。第一年念佛时好欢喜，佛住在自己心田里面；到了第二年念佛时，佛已经不在心田，跑出眼前去了；到第三年念佛时，佛已经远在西天了！因为他也不太想再念佛了；第四年他已经不念佛，完全回到世间法去了。这就是不知道念佛的目的是什么。

念佛一定有一个原因，例如有的人是因为求身体健康，所以跟 阿弥陀佛许愿：“只要保佑我身体健康，我愿意每天念三万句佛号。”为了拼三万句，他都要时时注意着，不可以忘了，所以用数珠或计数器计算。虽然念得好累，然而他一直都不退转，因为他身体很差，结果这样许了愿也真的念佛以后身体变好了，他知道自己为何要念佛的原因，是因为 阿弥陀佛可以保佑身体健康。

有的人是求别的，阿弥陀佛也真的很灵感。有的人求死后要往生极乐世界，觉得在娑婆世界太苦了。他为了要往生去极乐世界，所以每天持名念佛，十几年、二十几年、三十几年都不退转，就是一心求生极乐世界。至于念佛而想证悟佛菩提的人，可就几乎不存在了，因为现在已是末法时期，直到正觉同修会出世弘法才有了转变。因此说，念佛要有念佛的因，他知道为什么要念佛，而他所要的目的也能达到，所以就会很精进努力念佛，永不退转。

同样的道理，学佛也应该要探究学佛究竟是为了什么？这是一个很重要的课题，自己若是探究不出来，就应该要去请问善知识。如果人家说“学佛好”，然后就跟着去听经、唱诵等等，一段时间后就应该探究为什么要学佛？当大家都说：“学佛就是要证离念灵知。”我们要问“为什么要证离念灵知？”一定要问清楚这一点。可是刚开始学佛的时候，你不晓得会碰到什么法门；也许你碰到的是念佛法门，或是所谓的禅宗，这都是安全的；但如果遇到密宗，那可就倒大楣了，因为走入密宗能够全身而退的人其实不多，能够退出来才是有福报的人。

所以学佛的时候，不论走入哪一个宗派，一定要先问自己：“我遇到这个宗派，学习这个宗派教的法，我的目的是什么？而所学的佛法内涵又是什么？”这一定要去探讨清楚！如果没有探讨清楚，只是迷迷糊糊的跟随潮流，那你的法财都会被人家赚走，结果是你修了好多好多的法财，竟没有一样可以留下来，因为都不是真正的法财；所以我们不要跟流行，除非你确定所跟随的流行是了义而且究竟的佛法，譬如正觉同修会所教导的是修证“此经”如来藏妙心。

那我们就来分享一下 平实导师他的经历。平实导师这一世刚学佛时就去归依了，人家介绍有念佛会，他就每个周末晚上跟着去念佛，念着念着，有一次遇到一位寺里很资深的法师，平实导师那时就问：“师父！我们这样努力念佛是为了什么？”结果这位法师听完了扭头就走，平实导师当时想：“奇怪！他怎么不答我的话呢？我的疑问没有解决啊！”然后就开始想：“不对！我一定要弄清楚，不然我每天出门也念佛、路上也念佛、回家也念佛，我是求个什么呢？”

于是那时 平实导师就去买经典来读，不然都弄不清楚。所以去订了一套《大正藏》，就从《阿含经》开始读，读到后来看见经集部里面，有谈到念佛的经典，就把有关净土的三部经典读了，终于知道说，念佛就是为了求生极乐世界，因为极乐世界太好了。喔！终于知道了！于是就念佛求生极乐世界。由于以前没听过什么法，那时发了愿，然后每天就念 阿弥陀佛圣号。

后来又想：这里是 释迦如来的世界，我们能懂佛法也是 释迦如来教导的，为什么不念 释迦如来而要念 阿弥陀佛？难道念 释迦如来不能往生去极乐世界吗？就再把净土三经找出来读，知道也可以啊！所以就改为念 释迦如来圣号，当时还是要去极乐世界，那每个周末参加念佛会时，就念 阿弥陀佛圣号。后来又听说周日有讲禅，也就去参加，两种都试试看，看比较喜欢哪一种。结果发现只是学打坐，谈不上什么禅宗的禅。当时还不懂禅宗，觉得打坐也不错啊！然后就越坐越有兴趣，就每天打坐，才半年就一念不生了，静中的未到地定已经上手。

当时别人知道了还质疑说：“哪有可能？我们打坐十几年了，常常都没有办法从一数到十呢，往往是数到五、到六，就被妄想打断了，还要再从一开始数息，你怎么可能？”平实导师说：“怎么不可能！我连一到十都不数，我根本就没有数目字，我就是这样一念不生的啊！”就教他们用什么方便法；平实导师那时还没听过或读过什么叫作“六妙门”，但他自己就会了，半年就进入一念不生的境界。

可是后来他又想：“我每天这样静坐求一念不生，又是为了什么？”又有问题出现了，但是问来问去没有人愿意跟他讲；只好想：“算了！问不到就不问，反正只要堂头师父有半年时间住在台湾，每半年他都会讲禅，我就听听看。”当年听了也觉得好欢喜：“师父讲得好！讲得好！这个公案我们以前都不懂，他能够讲得这么棒，好佩服喔！”

可是后来 平实导师自己悟入以后，发觉都不是堂头师父讲的那回事，甚至于我们这个无相念佛和看话头的基本功夫，他也不懂；才发觉身为禅师的他，怎么连看话头功夫也不懂，看话头功夫的重要是 平实导师在还没破参前就已经理解到的。当时他读到一本书《与现代人论现代禅》，书中说到：若是想要修学佛法得要学禅，要学禅就应该要有未到地定的定力，说“应该于未到地定得自在”。这句话讲得好，因为 平实导师当时已经会看话头了，知道没有未到地定是不可能看话头的，还能参什么禅呢？就很认同这句话。

当年的 平实导师还没有择法眼，以为那寺院的堂头和尚真的有开悟，于是心里想：既然学佛法就是要求开悟，不开悟就不能真懂佛法，那就继续待下去，多熏习，看将来有没有因缘再说。到后来发觉不行，得要自己来；因为受到 观世音菩萨的吩咐了：“开悟哪有那么简单！心还那么忙！”于是只好辞掉寺院里的全部职事，自己窝在家里参禅。当时就是弄清楚了为什么要学佛，而且已经功夫上手了，看话头的功夫太好了，因此常常住在见山不是山的境界里面，那时就知道：“开悟是可能的，并非不可能。”可是依照寺院大法师教的那些知见参禅，始终悟不了，所以最后第十九天午斋过后，上了佛堂面壁而坐，一样是根本没办法。到了下午差不多三点钟时想：“凭自己吧！也许人家教的不一定正确。”所以就从“明心见性”四个字下手，一时之间把往世的种子流注出来，也就这样解决了！然后才发觉：“欸！原来还真的是要通过看话头这一招，若是没有通了这一招，你学佛都是在外门学，广修六度万行也都是外门行、外门修。”

所以我们举 平实导师的亲身经历来告诉大家：“修学佛法得要求开悟，若是不求开悟，都只是在修集见道的资粮，谈不上学道。”所以，学佛的目的是什么？一定要先弄清楚，就是为了成佛而学；那么成佛的内涵是什么，当然也要去了解；乃至成佛的过程中需要断什么、证什么？学佛的过程中还需要摄受佛土等等，都得要先了解。所以学佛时一定要先问：“学佛是为了什么？”如果学佛只是附庸风雅，过一段时间一定会腻，然后就不想再学了。

可是如果把学佛的目的弄清楚了，订出你想要的目标，也知道这个目标是可以达成的，不是无法碰触的，那一旦确定下来说：“我要去证这个智慧的境界，确定要去实证。”你知道自己学佛是为了什么，有了这个目标而且知道是有希望的，你就会努力去学、努力去修，就不会退转。那么把学佛弄清楚了以后，最后一定会去探究：“为什么世尊要这么辛苦来人间度众生？”这是很重要的题目！诸位想想看，先不说 世尊，以持五戒行十善的人是可以生到欲界天中享福，为什么菩萨们不求生欲界天，而要继续在人间行菩萨道？

又如，菩萨已证得初禅，都可以生到色界天去，为什么死后不求生色界天享福，还要继续生在人间行菩萨道？而证得二禅、三禅、四禅的菩萨们，可以生到色界天中，什么负担都没有，为什么还要来人间受生老病死之苦、来行菩萨道？再想一想：那些大阿罗汉回心成为菩萨，为什么不入涅槃而愿意再来痛苦的人间受生？以及诸地后的大菩萨，乃至于 释迦如来已是人天至尊，为什么愿意那么辛苦来人间受生老病死的痛苦？当我们想清楚了，才会知道 如来是如何的慈悲！

因为时间的关系，这集就谈到这里。下一集请另一位亲教师再继续为您讲解，谢谢您的收看。祝愿您

身心安乐，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！