各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”，这个主题我们是依据 平实导师所述著的《法华经讲义》这部书来为大家说明。

这一集经文的演述，要从〈嘱累品〉第二十二开始。经文：【尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭悋，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭悋。于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”】（《妙法莲华经》卷6〈嘱累品 22〉）

这是说，如来开示后，即从法座上站起身来，示现了大神力；大神力表示接着会有让人无法想象的事情出现，也就是：同时为无量菩萨摩诃萨们摩顶。无量菩萨摩诃萨们，就是前面〈从地踊出品〉中所说的那些从地踊出的大菩萨们。

那么 如来只是一个应化之身，如何能作到同时为无量菩萨摩诃萨们摩顶呢？这就是 如来的“大神力”，让每一位菩萨都感受到 如来为他摩顶。也许有人信心不够就怀疑说：“这是神话吧！”焉知 如来不能如此呢？我们作不到的事，不代表 如来也作不到；如果心中生疑，就不是明智的人了。就好比三十年前正觉就说：“第八识如来藏是真实存在、真实可证的；佛性也是真实存在，虽然祂无形无色，而真的可以眼见。”在当时佛教界是没有人相信的。但是没人相信不代表我们不能实证，我们就是这样跟随 平实导师修学而实证；而且 平实导师也为我们证实 佛所说的法是更多的如实，所以现在作不到的不代表将来作不到，我们作不到的不代表 佛陀作不到。所以说这个“大神力”不用怀疑。

这时 如来“如是三摩诸菩萨摩诃萨顶”（摩顶就是交付、付嘱的意思）说：“现在把这个任务交付给你，你应该努力去作。”这就不只是口头上的吩咐，而是很恳切的付嘱。然后作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。”这里我们可以注意到，释迦如来修学佛道的时间不是三大阿僧祇劫完成的，而是修学了“无量百千万亿阿僧祇劫”。

而前面 如来有告诉我们说，祂成佛以来已经“无量无边百千万亿那由他劫”，早在那时便已成佛；可是成佛之前修学佛道的时间，那是超过很多、很多倍的，是无法想象的倍数，叫作“无量百千万亿阿僧祇劫”，是修行这么久才成就佛道，而我们现在只要三个阿僧祇劫，显然 世尊在很早之前便已经开始修行，又由于那时都靠自己摸索，才需要修行“无量百千万亿阿僧祇劫”然后成佛。

那么两万亿 威音王佛中的第一尊 威音王佛成佛前的摸索时间呢？祂是摸索了多久、修行了多久时间才成佛的，真的不知道！释迦如来只说明第一尊 威音王佛成佛以来，已经是“过无量无边不可思议阿僧祇劫”，并没有告诉我们第一尊 威音王佛是修行多久以后才成佛的，因为是在不可思议的时间之前。祂成佛以来的时间是以“不可思议”来说明，世尊成佛以来的时间是以“百千万亿”来说明；“不可思议”跟“百千万亿”就差很多了。

这表示说，在还没有人成佛之前，大家对于成佛之道的摸索，都像是摸石头过河一样，随时会跌倒而被水卷走，然后又重来。所以两万亿佛中，最初的那尊 威音王佛是修行多久才成佛的？佛陀没有说。但是 威音王佛成佛之后告诉大家的成佛之道是：一定要断除二障（就是烦恼障与所知障）才能成佛，没有谁是本来成佛的。一切人都一样要经历具足断除二障的过程才能成佛，既然成佛是佛佛道同，也就是说，每一尊佛成佛之道的内涵都是相同的，大家都必须经历这个过程才能成佛，无一能够避免。

可是相信仍然会有人怀疑是否真的有第一尊佛（就是最初的一尊本初佛），而会认为远古、更远古之前，是有佛本来就成佛的。况且若已经有了实证以后，心里面可能会想：“这个如来藏妙法是无始本有，那么诸佛就有可能是无始本有的。”

但是这里要说明：如来藏妙心无始本有，不代表佛地境界也可以无始本有，这是由于一切佛都同样必须完成断除烦恼障与所知障的过程才能成佛。以下有 平实导师特别整理了这方面的法义，要再跟大家开示：【由于法身无始而有，故众生界无始而有，难免有人会因此认为有一些佛是无始的；但若主张有究竟佛是无始的，就会成为“鸡与蛋何者为先”的无解之说，但在佛法中不应该有无解之说。所以如果所有佛都必须依于前佛而修行才能成佛，推至最早之时也是如此，但无始以来早就有本来就已成佛的诸佛，那么就会成为：有人本来就是佛，其他人都必须依于前佛修行才能成佛，这就不是平等法。】（《法华经讲义》第二十辑，平实导师着，正智出版社，页137。）

这是说既然所有人都必须断除二障以后才能成佛，在无量无边不可思议阿僧祇劫前，那时尚未有人成佛，必然是大家都还在摸索而尚未有人成佛。若是最早当时就有人是不必修行就已经成佛，那他们就不是一般的有情，因为他们是生来就没有二障的究竟佛，是不必修行就已经没有二障了，那就不是与众生平等的了。

如果是这样，这个现象就会产生一种逻辑：就是不论如何推溯，在任何时候永远都会有一种人是本已成佛，是不必修行就已经成佛了，而其他有情都是必须经由修行断尽二障才能成佛。那么这样就衍生出一个问题：表示最初 威音王佛不是最早最初那尊成佛的佛，而 释迦如来如果也无法知道谁是最早成佛的人，那么 释迦如来显然还没有成佛，表示祂的宿住随念智力还没有圆满，也表示祂的十力还没有具足，所以无法知道这个内容。然而 释迦如来已经成佛了，也说出最早的佛是两万亿 威音王佛中的第一尊 威音王佛，也说明最初佛是在多久以前成佛，是在“过无量无边不可思议阿僧祇劫”之前成佛。而最初成佛的第一尊 威音王佛，祂成佛前所需要摸索修行成佛的时间无法明确界定，这是由于成佛之道的内涵还没有全部确定下来，大家都还在摸索之中，所以 释迦如来没有说明第一尊 威音王佛是摸索修行多久以后才成佛的。

法身无始而有，正因为如此，所以众生界也就无始而有；这样才能够依于这个法身来修行而成佛，但并不适合将这个不可推翻的理由，解释为“有的佛是无始本来成佛的”。因为所有人都一样，必须修行经历断除二障的全部过程才能成佛，没有人是不用修行本来已是究竟佛。

这表示在最早最早还没有人修行成佛的时候，大家都必须要经过摸索的过程去修行，就一定会有最早摸索修行成就的佛。然后既然有人成佛了，如何成佛的所有内容都已经清楚了，那么大家当然会跟着第一尊 威音王佛所开示的内涵来修行，就不必再自行摸索成佛的过程与内涵，可以依最初 威音王佛的开示而依循着去修行。

从那时才开始修行的学人，就不必修行很久，只要三大阿僧祇劫就能够成佛。但是在最初 威音王佛成佛之前，大家共同修行时都是在摸索的阶段，那么摸索修行所需要的时间当然远远超过三大阿僧祇劫；而 释迦如来是那个时候已经跟着那些修行的人一起在摸索成佛之道的人，因此 释迦如来成佛修行所用的时间就是〈嘱累品〉经文中 世尊说的“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”；是经过这么长的时间摸索修行，而成佛的时间则是距离现在“无量无边百千万亿那由他劫”之前。

而最初的一尊 威音王佛成佛的时间，是在“过无量无边不可思议阿僧祇劫”之前，所以不是不需要修行就本来成佛。至于第一尊 威音王佛摸索修行而成佛的时间，究竟摸索了多少阿僧祇劫？释迦如来没有为我们说明，当然是远远超过 释迦如来成佛所需的时间难以计数倍。那么以上的道理，如今在《法华经》〈嘱累品〉中，只以简单几句话就为我们开示完了，但我们却得要从这两句开示中如实理解到：释迦如来修行所摸索的时间，以及摸索到最后有幸依止最初的 威音王佛以后，才能快速成佛；这样在最后阶段有佛可以依止，加上以前的摸索时间修行，是经历了“无量百千万亿阿僧祇劫”的时间才成佛。

而我们跟随 释迦如来学佛，只要三大阿僧祇劫就能成佛，就免去了 世尊或 威音王佛之前同样摸索的时间；所以祖师说的“威音王佛以后自称无师自通成佛之人，都是自然外道”，原因正是如此，因为已经有佛可以依止了，不应该再有不依佛修学而可以成佛的人。那么今天在这〈嘱累品〉之中，把现在以及后世可能有人会产生的疑惑加以说明了，相信大家从此以后，对于本初佛的疑惑就不复存在了。

回到经文来，世尊说祂成佛的内涵是经由“无量百千万亿阿僧祇劫”才修习成功的，因为这是很难修习、很难实证、很难圆满的法，所以这个法是难得的，也是无上的正等正觉，没有任何一种实证可以取代。“正等”是说没有办法推翻它，而且所证的佛法，诸佛之间全部都是平等平等而无差别；这样的实证已经圆满了才可以说是真正究竟的觉悟，因为是无上的。

世尊因为是讲了《妙法莲华经》，已经把所证的正觉之法以及佛地不可思议的解脱境界为我们演说了，所以 释迦如来在这里说：“我经历无量百千万亿阿僧祇劫，来修学实证这个很难获得的无上正等正觉之法，如今用这个法来吩咐、来嘱托于你们大家。你们应当要专精一心，来流布这个无上正等正觉妙法。”也就是说，希望大家不要有散乱心或疑心，弘法时又在世间法上营运希求；要我们专精一心、心无旁骛来流布这个无上正等正觉妙法；希望能够在大众之中、在三界之中，广泛地去促使一切有缘的人天都能够有所增益。

就是说，不拣择什么人，只要他有缘，就应该为他演说这个无上正等正觉的胜妙法；若是面对无缘的人，就随分为他说比较浅的、但是对众生而言却依旧是很深的法。既是要“广令增益”，当然就会因为众生的缘或深或浅而有差别，除非是与《法华经》无缘的人才会有不同的说法。那么随后 如来还会再吩咐。

此时 释迦如来起身，以祂的威神之力，为那些“从地踊出”的无量无边大菩萨们摩顶。每一位大菩萨都看见 释迦如来为自己摩顶，而 释迦如来这样三次为诸菩萨们摩顶，并吩咐说：“我在往昔无量百千万亿阿僧祇劫，修学熏习这个难得的无上正等正觉之法，如今就以这个法交付嘱托于你们大家。”这样子三次摩顶、三次吩咐。随后又作比较详细的吩咐说：“汝等当受持、读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。”那么受持、读诵的意思，我们在前面已经了解了，这里就不再重复。这里 世尊多吩咐了一项，就是“广宣此法”；意思就是不限定于这一部《法华经》的经文，凡是与《法华经》有关的经典真义，都应该为大众宣讲，这才叫作“广宣此法”。由于此法就是“此经”如来藏，所以把“此经”如来藏广为宣说发扬，这是 释迦如来最重视的事情，因为 世尊吩咐说要“令一切众生普得闻知”。所以菩萨应该要把第八识“此经”的正义，详细为大家说明，众生能听受多少你就讲多少；未来佛菩提种就会不断地有人继承生长，这就能够使佛菩提道在人间不断地弘传下去，未来万年将会有更多的菩萨继续出现于世间。

因为时间的关系，这集就谈到这里，谢谢您的收看。祝愿您

身心安乐，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！