各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。上一回讲到这一句：“一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界”。

我们接着解说下一句：“众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。”(《妙法莲华经》卷6〈如来神力品 21〉)这是说 世尊示现大神力，出广长舌，全身毛孔放无量无数不同颜色的光明，照耀十方世界的时候，一切宝树下师子座上的 释迦牟尼佛化身诸佛，同样一起示现了广长舌相，也同样在全身毛孔放出无数种颜色的无量光明。

接着，下一句：“释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬，俱共弹指。”这是说，释迦牟尼佛以及众宝树下分身诸佛，几乎同时示现这个威神力，维持了长达百千岁，然后才把广长舌相收摄回来，一时之间又同时“謦欬”。謦欬就是咳嗽的意思，也就是警觉大家。诸佛“一时謦欬”，先使大众警觉这种殊胜境界即将停止。

接着是“俱共弹指”，除了謦欬以外，接着就是弹指。“是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。”这两种声音普遍到达十方诸佛世界，诸佛世界的大地就有了六种震动。

接着说：“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。”这就是说 释迦如来的威神之力，全体起用。因为包括无数的 释迦佛分身诸佛也共同作用，所以警觉了娑婆世界的诸天，也警觉了十方诸佛世界的诸佛和诸大菩萨们。因此诸佛世界的天龙八部都跟那里的菩萨们、人和非人一起看见了这个娑婆世界；同时就看见了这个世界有无量无边百千万亿众宝树下师子座上，一切 释迦如来的分身诸佛。最特别的是看见 释迦牟尼佛与 多宝如来在七宝塔中，同坐于师子座上。这是一个特例，因为人间不可能有两尊佛出现；原因是由于只要有一尊佛住世，便足以利乐整个三千大千世界的有情，不需要再有第二尊佛前来应化。可是现在娑婆世界有两尊佛，这是暂时的现象，不是永远二佛同时住世；也是一种特例，因为是 多宝如来的大愿：只要有应身佛宣演《法华经》，祂就会坐着宝塔从地踊出前来听《法华经》。当《法华经》演述完毕，多宝如来自然回归本位。

“既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”现在有两尊如来，同时在娑婆世界共坐于七宝大塔中的师子座上；十方诸佛世界的有缘菩萨、天龙八部等，也同时看见了娑婆世界有无量无边百千万亿的大菩萨众以及佛门四众，很恭敬、很虔诚地围绕 释迦牟尼佛和 多宝如来。当他们从远处看到这里来，看到那么多的分身诸佛，也看到那么多的菩萨大众等等，全都围绕着 释迦牟尼佛与 多宝如来；看见了以后，大家都是非常欢喜，因为这种景象是前所未见的，这才叫佛门胜事！有哪一件佛门胜事是可以让你看见这样的景象呢？而大家互相可以看见十方世界犹如一个世界一样，从来没有过这种事情，因此心中大大的欢喜。

“即时诸天于虚空中高声唱言：‘过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。’”这时诸佛世界的诸天就在虚空中高声宣唱说：“超过我们这个世界无量无边百千万亿阿僧祇数的世界那边，有一个国度名为堪忍世界，在那个世界有佛陀名为释迦牟尼，如今正在为诸大菩萨众们演说大乘经，名为《妙法莲华》，教导菩萨法，是诸佛所护念的，你们大家应当从深心中生起了欢喜心，一起来欢喜这件事情，也应当要去礼拜供养释迦牟尼佛。”

下一段经文说：“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：‘南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！’以种种华、香、璎珞、幡盖及诸严身之具珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来，譬如云集变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍，如一佛土。”这是说，诸佛世界诸天天众以他们的神通力，根本无法想象这样的胜妙境界；所以当他们看到这样景象的时候，当然知道 释迦牟尼佛的威神之力，所以这么赞叹劝慰大众，应该要去礼拜供养 释迦牟尼佛。那一些众生们听闻到虚空中有这样的声音以后，大家就合掌向娑婆世界这么说：“归命释迦牟尼佛！归命释迦牟尼佛！”随即以种种的花，种种的香，种种的璎珞、幡盖以及各种庄严色身的用具，都是用珍宝所制作的珍妙物品，大家都从各个世界远远地掷散到娑婆世界来；而他们所遥散的一切供养 如来的胜妙物品，从十方国土来到娑婆世界，就好像宝云聚集一样，然后变化成为宝帐。就好像一顶很大很大的、由珍宝制成的类似蚊帐一样遮盖于上方的宝帐，就在诸佛上方覆蔽着。这意思是说，人家供养的是 释迦如来、多宝如来，以及 释迦如来的分身诸佛，不是要供养诸菩萨众，所以不在菩萨众的头顶虚空而作供养。这时十方诸佛世界都互相可以看得到，犹如同一个佛土。

诸位从密意的角度来看，十方诸佛世界是什么世界呢？是如来藏的世界。而娑婆世界 释迦如来化现了无量的分身诸佛，又是什么世界呢？也是如来藏的世界；那 多宝如来与这些菩萨摩诃萨们——佛门四部之众——加上天龙八部，也都是如来藏啊！

那你身为菩萨摩诃萨的时候，在 释迦牟尼佛的威神力加持示现下，当你看见十方世界一切菩萨们遥散宝物到娑婆来，他们不也都是如来藏吗？那你看来看去都是如来藏时，请问是不是同一个世界呢？但这时却不能称为世界了，因为不是三界世间里的世界境界，所以只能称为“如一佛土”；因为十方世界合而为一个世界时，其实也就是如来藏的世界；而如来藏的世界不是世间凡夫以及外道的天人天主所知，这是佛门中实证的菩萨才能知道的，所以叫作“佛土”。

这时看到一切佛土都是如来藏的世界，但毕竟还是有娑婆世界与十方佛土的分别，所以仍然不能够说合为同一佛土，因此就说是“如一佛土”，是犹如同一个佛土。这样从密意来看，就不必再想象了！因为不管你去到哪里，所见都是如来藏，不必怀疑。

所以诸佛世界所传授的法，都是最究竟、最了义的心，不可能是夜夜都会断灭的离念灵知心；绝不可能违背于这个如来藏心，而有另外别的心可以传授。假使有人主张还有一个心比这个心更了义、更究竟，那他应该为大众证明——指点座下的弟子们同样实证啊！若是没有办法证明，就不应该提出这个主张；因为既不能证明而提出主张，那就是不负责任的人，在佛菩提道中就不能被依靠。因此，这两句经文告诉我们的道理，大家还是应该要了解；也就是说，诸佛世界所传授的佛法全都一样，没有差异、没有区别，因为“佛佛道同”；所以这时说：“于时十方世界通达无碍，如一佛土。”

在经文里面有时说事、有时说理，事与理之间必须要有智慧分辨出来，也要有智慧去加以深入了别，否则老是混混沌沌、含糊笼统、囫囵吞枣读诵诸经，学佛还是等于没学。其实没学倒也还好，怕的是学了以后自以为懂，然后依误会后的、而且不是了义的二乘菩提法教，来否定最胜妙的大乘了义经典；这是以学佛的善因而造作了天下最大的恶事，得到的果报是死后下堕地狱，很不值得！所以这两句经文告诉我们的就是：诸佛之道完全相同，没有差异。因为同样都依“此经”第八识根本心的实证，然后次第进修而达成佛地的智慧与福德境界。

所以当你读到经文说，释迦如来威神之力，示现出这么胜妙而难以想象的境界，这看来是从事相上来说，可是在理上，诸佛世界本来就通达无碍啊！因为同一如来藏，不可能有二种境界；所以从理上来说，当然这时十方世界通达无碍“如一佛土”。

我们今天的内容就说明到这里，非常谢谢大家。敬祝各位菩萨

福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！