各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。我们今天的内容是根据 平实导师著作的《法华经讲义》来说明。

今天要讲解的是用“受持、读诵、解说、书写”这四个方式来供养《妙法莲华经》。受持与读诵是为自己，解说是为别人。可是除了利益别人之外，解说同时也可以利益自己，就是俗话说的教学相长。这是因为当我们只是自己要知道的时候，往往会比较懒散，不会用心地去了解其中的道理；但是一旦要为人解说，自己就会先整理一遍，相对地就比较会了解更深入。另外，利益别人也就是摄受佛土方面；因为《法华经》需要讲的层面非常广大，而且其中的妙理也是非常深远，因此众生难以信受；如果能够一讲出来就让大家欢喜信受，而且愿意奉行，大家在道业上就会有进展；当大家的道业越快成长，你成佛的时间就跟着越快，就好像水涨船高的道理是一样的。这就是摄受佛土！所以不要怕弟子大众在法上进步，因为怕就是在障碍自己成佛的速度，如果大家都没有办法成就道业，那你永远成不了佛，所以还是应该要利益大众！

利益大众时当然得要“解说”，解说之不足，还得要“书写”。为什么 世尊总是劝大家要“一心广说”以及“书写”呢？因为你不写，别人会乱写。你是正确的法却不写出来世谛流布，别人错误的法写了一大堆，整个佛教布满了那些乱说佛法的著作，而你这个真懂的人偏偏不写来利益今世后世佛子，于是“相似像法”就遍满佛教界，广泛误导佛弟子们。有一句广告词说：“好东西要跟好朋友分享。”了义而且正确的佛法正要这样！你有正确的法，不该自我埋没，应该显扬出来；因为这个圣教并不是你独有的，是 释迦如来流传下来给众生的，是大家共有的圣教，不是你自己一个人的。

既然如此，你已经自己亲证了，就应该显扬圣教而利益学人。所以还得要“书写”，不然那一些胡说八道的假佛法书籍汗牛充栋，你要找到真实善知识的著作就很困难！所以说，“相似像法”跟真实的正法混淆了，正法就会消灭。世尊说，一切外道不能毁坏 释迦如来的正法，但是后末世有“相似像法”流行，当这些好像是正法流行以后，真实正法就会灭没了。这样看来玄奘菩萨说的“若不摧邪，难以显正”，还真的是至理名言啊！因为你如果不加以辨正，那“相似像法”看起来也跟了义正法一样，众生凭自己的智慧是分辨不出来的。而 世尊早就说了：当“相似像法”流行的时候，了义正法就会灭没，因为被大量的“相似像法”淹盖了。

所以当你能如实演讲《法华经》时，就应该把它写下来广为流布。因此，我们讲的《法华经》将来要整理成书，就叫作《法华经讲义》，不是讲记；因为我们的《法华经》所宣讲的是真实义，所以叫作讲义。〔编按：平实导师于2009年开始讲解《法华经》，讲经圆满后整理成书，名为《法华经讲义》，总计25册。〕因此说，“书写”也是供养《妙法莲华经》的方式之一，就是把它落实到文字上，让它久远流传。我们这一世如果没有把它整理出来流传下去，未来世不一定会有因缘讲。所以我们现在要把未来世的因缘培植成熟才行，就算是现在整理好印出来流通了，平实导师也希望未来世还有机会再讲一遍。总之就是要把“此经”里面的真实义理多讲几遍，众生就会信受。若是讲得少，众生不信受，久了以后就会有人出来说这是伪经；因为都没有人能够如实宣讲，也没有人要来正确注解［批注］。

可是伪经往往有一堆人注解［批注］，大家也就信了；你们看密教部那些伪经，例如《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，又如《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》，或者是《金刚顶经》、《苏悉地羯罗经》、《大日经》——《大毘卢遮那成佛神变加持经》等，全部都是伪经，因为全都违背三乘菩提正理，而且都落入欲界人间的识阴境界中，连欲界天的境界都及不上！可是却有一堆的凡夫注解［批注］以后，就有很多人信了。然后愚痴的日本人就收入《大正藏》里面去，结果助长了密宗的流传以后，真实的正法就开始灭没了。

但是不要担心说：“那平实导师把书写出来，才只有这么一部讲义，人家讲了一大堆，早就把这讲义淹过去了！”别担心这一点，只要有真正的讲义流传下去，就好像一堆的废纸堆里，你虽然只是星星之火藏在其中，但是久了以后会怎样呢？足以燎原啊！会把它们全都烧光。十五年前我们弘扬如来藏妙义，一天到晚被六识论的比丘、比丘尼们骂说是：“自性见”、“外道神我”。现在已经没有人敢再骂了，因为只要有谁敢出来骂“如来藏就是外道神我”，佛教界就会回应他们说：“啊！原来你是个门外汉！也是个谤佛者。”他们现在已经不敢再乱讲了。所以正法之剑锐利无比，无坚不摧；我们的了义正法就像这利剑，面对“相似像法”时也是无坚不摧，我们就应该把它整理出来流传下去。

经中这一些大菩萨们都知道这个道理，所以就说：“我们也是想要像世尊您一样得到这个常乐我净的真净大法，所以我们在世尊您的分身诸佛灭度之处，就来宣讲《法华经》。我们会用四种方式来供养《法华经》，就是受持、读诵、解说、书写，让《法华经》的正义广为流通，以这样来供养《法华经》。”

他们这样发了大愿以后，“世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨”面前，以及“诸比丘、比丘尼”等包括天龙八部大众面前，示现了“大神力”，“出广长舌上至梵世”。广长舌是譬喻 世尊所宣说的大法音；“出广长舌上至梵世”就是这大法音上达色界天，也就是警觉一切有情；世尊宣说大法的音声从人间一直往上到达色界诸天，去警觉一切有情，让他们感觉到 释迦如来正在演述了义胜妙的无上大法。可是为什么没有到达无色界天呢？因为无色界天的众生都住在四空定的等至位中，具足愚痴；你再怎样去警觉他们，他们都感受不到。这是在示现说，诸佛所能度化众生的法界；换句话说，无色界的众生非所度化，三恶道的众生也非所度化，就只是度化人间以上到达色界诸天为止的众生。

不但如此，世尊还“一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界”，这是一切应身佛演述《法华经》时才作的事。这表示说，因为所应该化度的众生心性与种类非常之多，所以从一切毛孔放光，不是单由某一个部位放光。那么“无量无数色光”显示说，如来有着无量无边的胜妙诸法，函盖人天善法、世间法、出世间法，也函盖世出世间法，无所不包；所以放出来的光明是“无量无数色光”，不是单一色。这样放出来皆悉遍照十方世界，告诉我们说：其实有诸佛如来，不是只有娑婆世界中的一尊佛、一个世界，而是有无量无边十方世界，在无数世界中有无量无边诸佛在度化众生。

如来所说的，不单单是这个世界的三界六道，还包括十方世界的三界六道在内。因为诸佛如来示现于十方世界，所以，既然《法华经》讲到这个地步时，是应该帮助诸佛如来一同教化一切众生，让十方世界的众生或者菩萨们，都知道原来 释迦牟尼佛的境界如是不可思议。

所以讲《法华经》时要这样作，应该帮助十方诸佛如来座下的弟子们，建立对于他们各自所依止之如来的大信心；因为他们一看到娑婆世界 释迦如来放光，这时就会看到原来那么远的地方还有娑婆世界，还有 释迦如来；他们借 释迦如来放光的因缘，还可以看到其他世界和其他如来，也了解他们所追随的如来平常都教导过的“佛佛道同”的正理，于是心里面想：“我们自己所跟随的如来，原来是跟释迦如来一样，证量都是这么高深而不可思议。”所以 释迦如来放光，借这个机会帮助十方诸佛如来教化众生。这时“一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界”，是在显示诸佛如来所说的法，都是函盖十方无限虚空中的无尽国土。这就显示佛法的深广度，所以这两句经文是有连带关系的。

我们今天的内容就说明到这里，非常谢谢大家。敬祝各位菩萨

福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！