授記乃諸佛常法

第026集
由 正才老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。

接下來我們要講這一段經文:【爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土靡不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。】(《妙法蓮華經》卷1)這一段還是 文殊菩薩說的,文殊菩薩這裡繼續說:那時候 日月燈明佛從眉間放出白毫相光來照耀東方一萬八千個佛世界,無不遍照而清楚地顯現出來,就如同今天 釋迦牟尼佛向東方照耀出一萬八千個佛世界是一樣的。這意思就是在告訴 彌勒菩薩說:釋迦世尊這個放光照耀諸佛世界是無獨有偶,不是刻意新創,而是過去佛就一直有這樣的例子。而當時無量義法會之中有二十億菩薩,心中很歡喜地期待著想要聽聞妙法。這一些在 日月燈明佛座下的菩薩們,看見東方一萬八千佛世界,都被 日月燈明佛的白毫相光普照而清晰明現的景象,因為以前不曾見過,所以覺得很殊勝。那時候大眾也都很想知道,日月燈明佛這個白毫相光這樣照耀,是為了什麼樣的因緣。

那麼經文接著說:【時有菩薩名曰妙光,有八百弟子;是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩,說大乘經,名《妙法蓮華》;】意思是說:當時 日月燈明佛從無量義處三昧出定以後,祂是為 妙光菩薩來演說大乘經,名為《妙法蓮華經》。這就是預告說,釋迦牟尼佛等一下離開無量義處三昧時,一樣會演說同樣的一部經。

可是在那之前,文殊菩薩先插進一句話說:「時有菩薩名曰妙光,有八百弟子;」文殊菩薩這樣講是有原因的,可是這個原因這裡先不解釋,到後面諸位聽了自然就會知道。那為什麼刻意要講這個呢?因為如果是一般性的演說佛法,只要說 日月燈明佛這樣子照耀東方一萬八千佛世界以後,大眾都想要知道此中因緣,就可以直接說:「然後日月燈明佛就宣講《妙法蓮華經》了。」可是為什麼要插進一句說「當時有一位菩薩名為妙光,有八百位弟子」?這就是 文殊菩薩的伏筆,預先點在那裡,讓 彌勒菩薩及諸大眾聽了,心裡有個念頭、印象在那邊,說「那時有一位妙光菩薩有八百位弟子,然後日月燈明佛是為妙光菩薩說這一部經」,然後接著繼續講,大家就會恍然大悟說:為什麼 文殊菩薩要刻意講這一句。自然就會懂,現在先賣個關子。

經文接著說:【教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身、若心而生懈惓。】那麼 日月燈明佛為妙光菩薩等人講《妙法蓮華經》,所教導的仍然是菩薩法,學菩薩法的人同樣是諸佛之所護念的。日月燈明佛講這部《妙法蓮華經》,講了六十個小劫而不離法座。當時妙法蓮華會中聽經的人,也都同樣坐在一處,在六十小劫之中身心都不搖動,一心聽聞 日月燈明佛說《法華經》,感覺上就如同吃一頓飯的時間一樣。這真的很難想像!

佛法之中有許多不可思議的事。且不說佛法,世間法中不也是有黃粱夢和南柯一夢的故事,以黃粱夢、南柯夢來作譬喻,各位也就容易理解了。這就是說,諸佛有那個威神力,為了攝受大眾,將這個短短的時間拉長到六十小劫,讓你就在那個時間裡面完全吸收,可是實際上仍然是那一小段時間,並不是真的經歷了人間的六十小劫。這就是諸佛的威神力可以作到的事情,讓大家快活地聞法,當時覺得好像過了好幾年,其實才不過一個早上或者一個下午;大家就在這麼短的時間裡面,把佛所說的法義都吸收了,這樣才是真正地享受佛法;要不然你六十小劫才能學得完的法,還真的要花六十小劫,學法的速度可就很慢了。

如果有佛能夠加持你,六十小劫才能學完的法,壓縮在一段短時間內讓你學完,那你何樂而不為?因為求都求不到啊!所以諸佛自動送給你,你就快快樂樂接受了,一心信受而不懷疑,才能獲得這樣的機遇啊!疑心病重的人,就不可能獲得這種萬載難逢的好機遇。所以在這六十小劫之中,讓大家感覺到,就好像吃一頓飯的時間就圓滿了;這樣把很多劫中所需要學的法,短時間裡全都獲得,所以經文接著說:「是時眾中,無有一人若身、若心而生懈惓。」當時大眾之中沒有一個人身心產生懈怠或疲倦的。

那麼,日月燈明佛六十小劫說完之後又怎麼樣呢?經文說:【日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門,及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:「如來於今日中夜,當入無餘涅槃。」時有菩薩名曰德藏,日月燈明佛即授其記,告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜入無餘涅槃。】文殊師利菩薩說:「日月燈明佛在六十小劫之中說完了《妙法蓮華經》,就在大眾之中宣示說:『如來在今天的夜半,將會進入無餘涅槃。』那麼,當時有一位名號叫作德藏的菩薩,日月燈明佛就為他授記,告訴比丘們說:『這位德藏菩薩,接著將會成佛,名號是淨身如來,也是阿羅漢,也是正等正覺。』日月燈明佛授記之後,在中夜就示現進入了無餘涅槃。」

關於這一段經文,我們還要提出來說明,讓大家瞭解它在我們學佛的過程之中應該怎麼應用。譬如說,諸位讀過這一段經文,假使遇到有人自稱成佛了,我們是不是應該檢查一下:他捨報時有沒有授記下一尊佛是誰?他一定要從弟子裡面指定一個人說「我入涅槃以後,未來世我的某某弟子會來成佛,佛號叫作什麼」等等。確實應該要檢查這一點。因為成佛不是可以隨便說的,成佛一定有相應的種種功德,譬如十號具足、四智圓明,十八不共法等等,當然還要有這一段經文所說的授記下一尊佛。

海峽兩岸都有人直接或間接、明示或暗示已經成佛了,譬如台灣有位已經過世的法師,他生前親自校對過的傳記,書名叫作《看見佛陀在人間》;這不就表示說,他宣示已經成佛了。那請問:「他有沒有授記哪一個弟子將來要成佛?佛號叫作什麼?」顯然都沒有!可是,佛教中沒有這一種佛欸!再譬如,密宗有許多人號稱即身成佛,而且他們的佛還宣稱是報身佛。他們都說自己所成的佛不只是化身佛,是比 釋迦佛這個應身佛還要高一等,所以叫作報身佛。可是,他們不知道報身佛不住在欲界中,都只在色究竟天中說法;所以密宗喇嘛們的很多說法都是很荒唐的,是完全都不懂佛法的外道俗人,結果竟然可以入篡正統而代表佛教。如果有機會去到歐美見了洋人,你只要開口說到佛教,他們的反應就是:「喔!就是達賴喇嘛那個密宗啊。」對正統佛教的南傳佛法、北傳佛法,他們反而都不知道。好,話說回頭,他們主張即身成佛,所以把宗喀巴推崇為至尊,說他也是佛。那問題來了,宗喀巴有沒有授記哪個弟子何時將會成佛、佛號叫作什麼等等?都沒有。

那麼再從宗喀巴往前推好了,例如蓮華生,他們都說蓮華生是已經成就報身佛的人;再從蓮華生往前推,就是寂天、月稱、佛護,他們也都走人了,請問:他們有沒有授記說,哪一個弟子什麼時候當來下生成佛?都沒有!那這樣到底算什麼佛呢?我們就只好說那叫作密宗佛、喇嘛佛,或者妄語佛,因為那根本不是真正的佛。所以如果要講密宗所謂的即身成佛,那個過失真的叫作罄竹難書。為了要救護他們,我們也得要明白指出來。所以我們從這一段經文中,就要去警覺:那些人說他們成佛了,也說他們不必等到未來世,就在這個色身上可以直接成佛了。問題是,他們有沒有能力為人授記?完全沒有這個能力。從古至今,乃至盡未來際,都沒有這樣的佛。所以這段經文中說的授記是很重要的事,不要把它小看了。

在《阿含經》裡面的記載,有很多外道讚歎 釋迦牟尼佛的一個原因,就是不管哪一個弟子捨報了,釋迦佛都可以授記說:這個人往生到哪裡去。然後一切有神通的弟子、有神通的外道都可以用神通去檢查。比如授記某弟子捨壽後生到四王天去了、生到初禪天去了,他們都可以用神通去檢查印證,結果回來都證明 世尊說的沒有錯。假使有弟子入滅後,世尊授記說他「不受後有,永盡無餘」,一切有大神通的人,不管他們上窮碧落下黃泉,終究找不到這個人受生在哪裡,因為已經入無餘涅槃了。釋迦牟尼佛可以這樣為人授記,但是密宗喇嘛教那一些所謂成就報身佛的人,有哪一個人曾經為人如此授記了?從來都沒有!

所以,授記這件事情不能隨便說,有那個能力、那個實質,才能夠為人授記。授記是諸佛的常法,諸佛一定都有授記這個法,從來沒有哪一尊佛是無法為人授記的。那一些密宗古今所謂成佛的人,由授記的功德具不具足來觀察,就可以知道他們全都是大妄語。假使他們大妄語說他們是阿羅漢,這個大妄語業還輕一點,因為阿羅漢是某些人一世可以修成的;然而,成佛是三大阿僧祇劫才能成就的,他們竟然敢說這樣的大妄語,那個大妄語業的果報是很重的。所以,學了經典要會活用,要懂得拿來檢查所有的大小善知識們,看誰是說如實語、誰是說大妄語。

好,經文接著說:【佛滅度後,妙光菩薩持《妙法蓮華經》,滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已,皆成佛道。其最後成佛者,名曰燃燈。】這是說,日月燈明佛滅度以後,妙光菩薩受持《妙法蓮華經》,滿八十小劫為人演說。那麼,日月燈明佛捨壽後,祂出家前所生的八個兒子都禮拜妙光法師為師父。妙光法師教化這八位王子堅固無上正等正覺,讓他們得不退轉。而這八位王子後來捨壽,在無量世中供養了無量百千萬億諸佛之後,也都已經成就佛道了。這八位王子成佛的最後一位,就是 燃燈佛。

經文接著又說:【八百弟子中,有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名;】是說,妙光法師他的八百個弟子之中,有一個人的名號是「求名」,因為他那時貪著利養。那麼,貪著利養的人就會有一個特性,經文說:「雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失。」雖然他也讀了種種經典,但卻無法通達,也不能從其中獲得任何的利益,讀誦以後大部分也都忘失而不能理解。也就是說,如果貪著財利以及名聞,他的心思就要放在那上面經營了。既然心思都在那上面,課誦的時候、讀經或者參禪時,可就心不在焉了,當然他努力讀誦以後仍然「多所忘失」。所以他那時的名號才叫作「求名」。

經文接著說:【是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬、尊重、讚歎。】是說,可是那一位求名菩薩也是因為「種諸善根因緣故」,所以後來可以值遇無量百千萬億諸佛,一一勤作供養、恭敬、尊重、讚歎。不只是一億佛,是無量的百千萬億佛,那當然是要經過很久很久的時間。因為當時的這位求名菩薩,後來也因為這樣種諸善根的因緣,而能值遇了無量百千萬億諸佛,一一供養、恭敬、尊重、讚歎之後,才終於被授記成佛。

那麼這位求名菩薩又是誰呢?下一集的經文將會為各位揭曉。這一集我們就先講到這裡,謝謝您的收看!

祝福您:色身康泰、學法無礙、早成佛道!

阿彌陀佛!


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