各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。

接下來我們要講這一段經文：【爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。】（《妙法蓮華經》卷1）這一段還是 文殊菩薩說的，文殊菩薩這裡繼續說：那時候 日月燈明佛從眉間放出白毫相光來照耀東方一萬八千個佛世界，無不遍照而清楚地顯現出來，就如同今天 釋迦牟尼佛向東方照耀出一萬八千個佛世界是一樣的。這意思就是在告訴 彌勒菩薩說：釋迦世尊這個放光照耀諸佛世界是無獨有偶，不是刻意新創，而是過去佛就一直有這樣的例子。而當時無量義法會之中有二十億菩薩，心中很歡喜地期待著想要聽聞妙法。這一些在 日月燈明佛座下的菩薩們，看見東方一萬八千佛世界，都被 日月燈明佛的白毫相光普照而清晰明現的景象，因為以前不曾見過，所以覺得很殊勝。那時候大眾也都很想知道，日月燈明佛這個白毫相光這樣照耀，是為了什麼樣的因緣。

那麼經文接著說：【時有菩薩名曰妙光，有八百弟子；是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩，說大乘經，名《妙法蓮華》；】意思是說：當時 日月燈明佛從無量義處三昧出定以後，祂是為 妙光菩薩來演說大乘經，名為《妙法蓮華經》。這就是預告說，釋迦牟尼佛等一下離開無量義處三昧時，一樣會演說同樣的一部經。

可是在那之前，文殊菩薩先插進一句話說：「時有菩薩名曰妙光，有八百弟子；」文殊菩薩這樣講是有原因的，可是這個原因這裡先不解釋，到後面諸位聽了自然就會知道。那為什麼刻意要講這個呢？因為如果是一般性的演說佛法，只要說 日月燈明佛這樣子照耀東方一萬八千佛世界以後，大眾都想要知道此中因緣，就可以直接說：「然後日月燈明佛就宣講《妙法蓮華經》了。」可是為什麼要插進一句說「當時有一位菩薩名為妙光，有八百位弟子」？這就是 文殊菩薩的伏筆，預先點在那裡，讓 彌勒菩薩及諸大眾聽了，心裡有個念頭、印象在那邊，說「那時有一位妙光菩薩有八百位弟子，然後日月燈明佛是為妙光菩薩說這一部經」，然後接著繼續講，大家就會恍然大悟說：為什麼 文殊菩薩要刻意講這一句。自然就會懂，現在先賣個關子。

經文接著說：【教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身、若心而生懈惓。】那麼 日月燈明佛為妙光菩薩等人講《妙法蓮華經》，所教導的仍然是菩薩法，學菩薩法的人同樣是諸佛之所護念的。日月燈明佛講這部《妙法蓮華經》，講了六十個小劫而不離法座。當時妙法蓮華會中聽經的人，也都同樣坐在一處，在六十小劫之中身心都不搖動，一心聽聞 日月燈明佛說《法華經》，感覺上就如同吃一頓飯的時間一樣。這真的很難想像！

佛法之中有許多不可思議的事。且不說佛法，世間法中不也是有黃粱夢和南柯一夢的故事，以黃粱夢、南柯夢來作譬喻，各位也就容易理解了。這就是說，諸佛有那個威神力，為了攝受大眾，將這個短短的時間拉長到六十小劫，讓你就在那個時間裡面完全吸收，可是實際上仍然是那一小段時間，並不是真的經歷了人間的六十小劫。這就是諸佛的威神力可以作到的事情，讓大家快活地聞法，當時覺得好像過了好幾年，其實才不過一個早上或者一個下午；大家就在這麼短的時間裡面，把佛所說的法義都吸收了，這樣才是真正地享受佛法；要不然你六十小劫才能學得完的法，還真的要花六十小劫，學法的速度可就很慢了。

如果有佛能夠加持你，六十小劫才能學完的法，壓縮在一段短時間內讓你學完，那你何樂而不為？因為求都求不到啊！所以諸佛自動送給你，你就快快樂樂接受了，一心信受而不懷疑，才能獲得這樣的機遇啊！疑心病重的人，就不可能獲得這種萬載難逢的好機遇。所以在這六十小劫之中，讓大家感覺到，就好像吃一頓飯的時間就圓滿了；這樣把很多劫中所需要學的法，短時間裡全都獲得，所以經文接著說：「是時眾中，無有一人若身、若心而生懈惓。」當時大眾之中沒有一個人身心產生懈怠或疲倦的。

那麼，日月燈明佛六十小劫說完之後又怎麼樣呢？經文說：【日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門，及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：「如來於今日中夜，當入無餘涅槃。」時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。】文殊師利菩薩說：「日月燈明佛在六十小劫之中說完了《妙法蓮華經》，就在大眾之中宣示說：『如來在今天的夜半，將會進入無餘涅槃。』那麼，當時有一位名號叫作德藏的菩薩，日月燈明佛就為他授記，告訴比丘們說：『這位德藏菩薩，接著將會成佛，名號是淨身如來，也是阿羅漢，也是正等正覺。』日月燈明佛授記之後，在中夜就示現進入了無餘涅槃。」

關於這一段經文，我們還要提出來說明，讓大家瞭解它在我們學佛的過程之中應該怎麼應用。譬如說，諸位讀過這一段經文，假使遇到有人自稱成佛了，我們是不是應該檢查一下：他捨報時有沒有授記下一尊佛是誰？他一定要從弟子裡面指定一個人說「我入涅槃以後，未來世我的某某弟子會來成佛，佛號叫作什麼」等等。確實應該要檢查這一點。因為成佛不是可以隨便說的，成佛一定有相應的種種功德，譬如十號具足、四智圓明，十八不共法等等，當然還要有這一段經文所說的授記下一尊佛。

海峽兩岸都有人直接或間接、明示或暗示已經成佛了，譬如台灣有位已經過世的法師，他生前親自校對過的傳記，書名叫作《看見佛陀在人間》；這不就表示說，他宣示已經成佛了。那請問：「他有沒有授記哪一個弟子將來要成佛？佛號叫作什麼？」顯然都沒有！可是，佛教中沒有這一種佛欸！再譬如，密宗有許多人號稱即身成佛，而且他們的佛還宣稱是報身佛。他們都說自己所成的佛不只是化身佛，是比 釋迦佛這個應身佛還要高一等，所以叫作報身佛。可是，他們不知道報身佛不住在欲界中，都只在色究竟天中說法；所以密宗喇嘛們的很多說法都是很荒唐的，是完全都不懂佛法的外道俗人，結果竟然可以入篡正統而代表佛教。如果有機會去到歐美見了洋人，你只要開口說到佛教，他們的反應就是：「喔！就是達賴喇嘛那個密宗啊。」對正統佛教的南傳佛法、北傳佛法，他們反而都不知道。好，話說回頭，他們主張即身成佛，所以把宗喀巴推崇為至尊，說他也是佛。那問題來了，宗喀巴有沒有授記哪個弟子何時將會成佛、佛號叫作什麼等等？都沒有。

那麼再從宗喀巴往前推好了，例如蓮華生，他們都說蓮華生是已經成就報身佛的人；再從蓮華生往前推，就是寂天、月稱、佛護，他們也都走人了，請問：他們有沒有授記說，哪一個弟子什麼時候當來下生成佛？都沒有！那這樣到底算什麼佛呢？我們就只好說那叫作密宗佛、喇嘛佛，或者妄語佛，因為那根本不是真正的佛。所以如果要講密宗所謂的即身成佛，那個過失真的叫作罄竹難書。為了要救護他們，我們也得要明白指出來。所以我們從這一段經文中，就要去警覺：那些人說他們成佛了，也說他們不必等到未來世，就在這個色身上可以直接成佛了。問題是，他們有沒有能力為人授記？完全沒有這個能力。從古至今，乃至盡未來際，都沒有這樣的佛。所以這段經文中說的授記是很重要的事，不要把它小看了。

在《阿含經》裡面的記載，有很多外道讚歎 釋迦牟尼佛的一個原因，就是不管哪一個弟子捨報了，釋迦佛都可以授記說：這個人往生到哪裡去。然後一切有神通的弟子、有神通的外道都可以用神通去檢查。比如授記某弟子捨壽後生到四王天去了、生到初禪天去了，他們都可以用神通去檢查印證，結果回來都證明 世尊說的沒有錯。假使有弟子入滅後，世尊授記說他「不受後有，永盡無餘」，一切有大神通的人，不管他們上窮碧落下黃泉，終究找不到這個人受生在哪裡，因為已經入無餘涅槃了。釋迦牟尼佛可以這樣為人授記，但是密宗喇嘛教那一些所謂成就報身佛的人，有哪一個人曾經為人如此授記了？從來都沒有！

所以，授記這件事情不能隨便說，有那個能力、那個實質，才能夠為人授記。授記是諸佛的常法，諸佛一定都有授記這個法，從來沒有哪一尊佛是無法為人授記的。那一些密宗古今所謂成佛的人，由授記的功德具不具足來觀察，就可以知道他們全都是大妄語。假使他們大妄語說他們是阿羅漢，這個大妄語業還輕一點，因為阿羅漢是某些人一世可以修成的；然而，成佛是三大阿僧祇劫才能成就的，他們竟然敢說這樣的大妄語，那個大妄語業的果報是很重的。所以，學了經典要會活用，要懂得拿來檢查所有的大小善知識們，看誰是說如實語、誰是說大妄語。

好，經文接著說：【佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰燃燈。】這是說，日月燈明佛滅度以後，妙光菩薩受持《妙法蓮華經》，滿八十小劫為人演說。那麼，日月燈明佛捨壽後，祂出家前所生的八個兒子都禮拜妙光法師為師父。妙光法師教化這八位王子堅固無上正等正覺，讓他們得不退轉。而這八位王子後來捨壽，在無量世中供養了無量百千萬億諸佛之後，也都已經成就佛道了。這八位王子成佛的最後一位，就是 燃燈佛。

經文接著又說：【八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名；】是說，妙光法師他的八百個弟子之中，有一個人的名號是「求名」，因為他那時貪著利養。那麼，貪著利養的人就會有一個特性，經文說：「雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失。」雖然他也讀了種種經典，但卻無法通達，也不能從其中獲得任何的利益，讀誦以後大部分也都忘失而不能理解。也就是說，如果貪著財利以及名聞，他的心思就要放在那上面經營了。既然心思都在那上面，課誦的時候、讀經或者參禪時，可就心不在焉了，當然他努力讀誦以後仍然「多所忘失」。所以他那時的名號才叫作「求名」。

經文接著說：【是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。】是說，可是那一位求名菩薩也是因為「種諸善根因緣故」，所以後來可以值遇無量百千萬億諸佛，一一勤作供養、恭敬、尊重、讚歎。不只是一億佛，是無量的百千萬億佛，那當然是要經過很久很久的時間。因為當時的這位求名菩薩，後來也因為這樣種諸善根的因緣，而能值遇了無量百千萬億諸佛，一一供養、恭敬、尊重、讚歎之後，才終於被授記成佛。

那麼這位求名菩薩又是誰呢？下一集的經文將會為各位揭曉。這一集我們就先講到這裡，謝謝您的收看！

祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！

阿彌陀佛！