各位菩萨：阿弥陀佛！

很高兴又再次共叙法缘，欢迎您继续收看正觉教团弘法节目“三乘菩提之法华经讲义（四）”，主题是：常不轻菩萨品（二）。

接续上集所说，世尊以自己因地往昔的经历来告诉我们，要深刻的体验确认“此经”如来藏的重要性；让我们了解依止于此经、受持于此经以后，要好好从理上去“读诵”，让自己对此经的了解更多，智慧更增长；然后还要“为人解说”，还要设法“书写”下来传之久远。这就是 世尊以因地时常不轻菩萨的亲身经历来为大家说明，而有〈常不轻菩萨品〉演示出来的原因。而“此经”并不是狭义的《妙法莲华经》这一本经典，而是每一个人都本自具有最难念的经典，叫作“如来藏经”，又名“妙法莲华”。

常不轻菩萨对于诸着法众，那一些执著于法，又自以为很行、傲慢的法众，还有嘲笑他、讥笑他，以及有些菩萨不讥笑他、也不打骂他的学人；不论是哪一类人，所有人同样都承蒙常不轻菩萨以身作则，示现教化他们“要受持此经”，才能像常不轻菩萨那样有智慧、有大神通、有大寂静。因此，大家都努力修菩萨道，全部都住于佛菩提道中。

因为这样的功德，所以他舍报以后又能够亲值无量数佛，在每一尊佛座下都精进不空过；只要有佛示现他就能够值遇，都是因为受持“此经”的功德；他在每一尊佛座下，也都同样为人广说这一部《法华经》；也就是教导大众如来藏的妙理，由于这个缘故又得到了无量的福德。在未来世在佛菩提道中，有很多的因缘可以值遇了义正法，才叫作“无量的福德”。因为这个缘故，所以常不轻菩萨渐渐具足了成佛所需要的福德与资粮；这个福德资粮使他可以快速成就佛道，所以常不轻菩萨就是后来的 释迦如来，比往世的兄弟，早了无量无边百千万亿那由他劫成佛。因此 释迦如来在这个地球上成佛只是一种示现，这是为了往昔无数劫前九百九十九位兄弟共同的发愿︰等到将来所有兄弟都能成佛之时，再一起来人间示现为一千佛次第成佛。

因此，证悟后没什么可以傲人的，全都是受惠于 释迦如来的恩德，才有今天的证悟。如果悟了以后，在正法道场中，为了某一件事情不顺心，就开始否定如来藏、否定第八识，那表示什么呢？表示问题是出在这些人本身的心态，才使道业进展变很缓慢，发生这样的事情不能怪罪别人。所以他们的问题，不是在常不轻菩萨身上，不应该怪往昔的常不轻菩萨；反而因为常不轻菩萨的缘故，所以他们能够被摄受，应该深刻地记住︰“再也不要有慢心、再也不要轻易否定第八识了！”因为 世尊已经这样告诉我们无量劫前的事实，而我们应当深刻地观察然后接受。

对于正在诽谤如来藏，又妄说《法华经》是后来的佛弟子们共同撰写的，你可能摇摇头觉得他们好可怜，可是不必轻贱他们，因为他们被常不轻菩萨授记未来皆当作佛。咱们再回过头来想一想自己，往昔那时不也曾轻贱过常不轻菩萨吗？如此过失远比现今轻贱如来藏的行为更恶劣。但是我们今天终于灭尽了罪业，可以实证佛法了，这样两相对照，所有的慢心，所有的增上慢就全部消失无踪，再也不会认为自己是证悟的圣人，而生起慢心。那么，如果能够从这一品里面吸取到这一些教训和智慧，未来的菩萨道成就将会走得很快速，才能够坚定地在佛菩提道中继续修行。

可是我们要从这一品里面去了解一个事实：也就是说，凡是证得此经的人，即使是遇到诽谤此经的人，或是遇到了诽谤演述此经的谤法者，还是要利益他，不要轻舍放弃他；我们要从 世尊的教导里面，去领受 世尊要告诉我们的背后真正义理。对于那一些在诽谤如来藏、诽谤大乘的人，以及那一些抵制了义正法的人，我们都不要放弃他们；你要讲得更深、更广，然后再用各种譬喻、方便善巧，讲到他能够理解，除去他们的疑心，使他们回归正途。

虽然他们也许是为了名闻、为了利养、为了面子而要继续抵制正法，但他心中理解你所说的法，知道你所说的法才是正法。纵使他们继续抵制、继续诽谤，而正法种子已经种进他们心里面去，他们舍报以后下堕了地狱，未来世回到人间一听到这个法，他们就会认同，不会再怀疑了。例如那一些抵制以及讥笑、诽谤或者掷打常不轻菩萨的人，未来世还是会因为诽谤、抵制、打骂常不轻菩萨的缘故，继续再跟常不轻菩萨相遇；因为常不轻菩萨已经把胜妙法开示给他们知晓，他们心中已经有信受的芽苗在滋长。

那么如果在这一世读了正觉那么多的书籍、开示、演说，心中信受了，他们继续抵制诽谤也没有关系；只要他们心中有信受，未来世还会再相遇。正因为信受的缘故，所以未来世一定会再相遇。即使他们心服口不服，都无所谓，我们都应随缘接受。我们不能在心里面去诅咒说︰“这一些人好可恶啊！抵制如来藏、诽谤圣贤，死后一定要下地狱。”我们不能在心里面生起这样的念头，因为我们未来世还要摄受他们，还要帮助他们进入正道去实证前进，成为菩萨道侣。

这本来就是身为菩萨应该作的本分之事，本来就是菩萨应有的心态；所以从心里面都不应该有那一种恶念头，何况是出于口、或书之于手呢？所以，演说《法华经》的人遇到了诽谤此经如来藏的众生，一样要摄受他们，一样要把这个法讲得更深入、更广泛，让他们可以在心中接受。即使有一少部分人此生是骑虎难下而不得不继续抵制到底，未来世还是会有因缘彼此再相遇，那时他们便能得度！也就是说，诽谤正法与圣贤的人，你可以先在他们心中植入正法知见，延续到很久之后才会利益到他们；这个久远劫之后利益他们的因，就是从这一世你为他们广说此经而种下的因缘。这就是我们从〈常不轻菩萨品〉里面，应该了解 世尊在告诉我们的道理。

这一些人往世诽谤常不轻菩萨，后来虽然接受了，被常不轻菩萨摄受，但是以前骂也骂过了，打也打过了，石头也丢过了，那些业毕竟依旧存在着；因果不可逆转，所以他们死后要下堕阿鼻地狱，很多劫中都不值佛。

然后才又因为后来的信受，才能再遇到常不轻菩萨的教化，在这无量劫后的两千五百多年前，被 释迦如来所摄受而证悟或入地。这就是告诉我们说︰业是存在的。但是信受以后还是有功德存在，千万不要消极地想︰“反正我造了这个业，死后下去就下去，我以后还是不听他的。”若是有这种念头，那就是愚痴人，就叫作愚不可及！再笨的人也不会笨得像他们那样。因为后来的转念，信受修学以后还是有少分功德存在；否则就会像前两句说的︰“亿亿万劫至不可议，时乃得闻是《法华经》。”那就很不值得了。所以说，能不能在未来快速成佛，全都在这一念之间。

诸位是否还记得〈如来寿量品〉中告诉我们︰释迦如来在“无量无边百千万亿那由他劫”之前已经成佛。所以说 释迦如来是古佛再来，从成佛到现在已经非常久远，这就是 释迦如来的寿量。而 世尊在人间示现受生为悉达多太子，乃至八相成道，全部都只是一个示现，并不是如来成佛以来的真正寿量。有那么多的菩萨，因为听闻到〈如来寿量品〉而在心中如实信解，因此得到了很大的功德。这是告诉我们，世尊宣演“如来的寿量”并不是为了炫耀，因为二障都已经究竟断尽了，不可能再有炫耀的心行存在；所以〈如来寿量品〉的宣演，目的是为了让大家可以如实信解而能够信受，因此增长了更广大的功德。由于这个缘故，大众就愿意更加精进修行，在更精进修行的过程中，功德就更加快速增长。但是 世尊开示〈如来寿量品〉的时候，也告诉我们︰祂之所以能够这么快速成佛，都因为“此经”。如果不是此经“妙法莲华”——如果不是此经如来藏，就不可能这样快速成佛！

那么在〈如来寿量品〉以后，接着又告诉我们法师的功德，所以有〈法师功德品〉为我们开示说︰能为众生如实如理演说《妙法莲华经》的人就是真正的法师。而这样的法师有很大的功德。所以告诉我们，如实宣演《妙法莲华经》的法师，现世可以得到理上的六根清净功德，未来世呢可以得到事上的六根清净功德。所以先由理上六根清净的功德切进去之后，渐次提升、渐次上进，乃由于“一心广说此经”；因为他为人广说《妙法莲华经》的功德，一心不疑而使他快速的增长智慧，灭除性障，因此可以快速获得六根清净的事上功德，所以 释迦如来才能那么快就成佛。

这是在告诉我们说，应该要如何受持此经，读诵此经，进而要为大众演说此经，以及书写此经利益人天。这就是告诉我们，不论你怎么样去推演、分析、归纳，最后都要归结于“此经”；此经又称为“妙法莲华”；“妙法莲华”就是如来藏。因为只有能生万法的心才能叫作“妙法”，而这“妙法”的自性本来清净无染，却示现在三界污泥之中，才能叫作“妙法莲华”，这就是如来藏妙真如心，再也没有别的法可以称为“妙法莲华”了。

也正因此，世尊演述了〈常不轻菩萨品〉，这是互相有前后联结的。在这个〈常不轻菩萨品〉里面告诉我们说︰常不轻菩萨因为安忍于此经，看见一切有情都有此经，依于此经而得忍；所以看见佛门四众都在行菩萨道时，为了让大家注意到此经，所以恭敬、礼拜、赞叹，并且告诉大家说︰“你们都在行菩萨道，未来皆当作佛。”那么聪明的人就会警觉到︰行菩萨道之所以未来可以作佛，是缘于什么呢？正是缘于此经如来藏！如果没有此经，一切有情死后就断灭了，哪能够成佛呢？所以就如此告诉大家，一切都归结于“此经”。

而常不轻菩萨又因为“此经”，所以能够再增延寿命，也能够灭掉种种罪业，因此又以增生的所有寿命，全部时间都用来为人演述“此经”，才能够在那么早以前成佛。因此从这里来说，我们还是要归结到“此经”来。所以演述《妙法莲华经》的时候，绝对不能依文解义，不应该离开“此经”如来藏心而演述《妙法莲华经》。这就是 世尊在这三品里面前后联结贯串起来，想要告诉我们大家的道理。

那么我们也应该反观自己，照鉴自己的第八识如来寿量有多少呢？结果是没有寿量可言，因为无法计数祂的寿量，祂是超越时间的无分别心、金刚心，又名“妙法莲华”。反观自己有没有这一种“法师功德”呢？当然有啊！因为我们自己身中这位法师，不断地在为你说法，也在为众生说法。然后要体验看看自己身上是不是有一位常不轻菩萨？在你每天佛前供养礼拜时，常不轻菩萨都在赞叹你而授记说︰“你将来一定会作佛。”那么能从这样的理上现观以后，你才是一位真正懂得〈常不轻菩萨品〉真实道理的佛法修行弟子。

今日的视频到此告一段落。

阿弥陀佛！