各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”。今天要继续 平实导师《法华经讲义》〈常不轻菩萨品〉中，“忍于众生，快速灭罪”之单元。

接续上一集谈到，那些“计著于法”的“诸四众”，都不免增上慢，然后就会误导更多人，常不轻菩萨看见这个情形，就故意去到他们那里，告诉他们说：“我不敢轻视于您们大家，您们大家都在行菩萨道，未来都会作佛。”为什么他要这么说，一定有缘故的！常不轻菩萨绝对不是随便说、随便作，也不是以意识情解思惟的层次而这样说、这样作的，一定有所本。“我不轻汝”，是为什么不轻汝？

假使有人参禅时突然间一念相应，找到如来藏了，想着：“啊！原来菩萨之所以成为菩萨摩诃萨，就是因为找到这如来藏啊！”这时正好一只苍蝇来到眼前飞舞着，正寻找食物吃，你看着不禁就说：“诶！这是苍蝇菩萨。”为什么这时你认为它是“苍蝇菩萨”？因为看见它同样有着《妙法莲华经》在为你说法。当称它蚊子菩萨、蜈蚣菩萨或称蟑螂菩萨的时候，你对它有没有轻视之心？没有啊！既然对蚊子，对蜈蚣、蟑螂都能恭敬而称为菩萨，那么见到正在修行菩萨道的人，他们同样也背着一部《妙法莲华经》，必然绝不敢轻视于他们。所以说“我不轻汝”，真的有所本啊！

常不轻菩萨当时向大众说：“我不轻汝，汝等行道皆当作佛。”是说，你们大家都在行菩萨道，未来都会作佛。这是什么缘故呢？《法华经》刚开始宣演的时候，就有谈到：来到法华会上，向 佛陀一稽首；向 佛陀一举手；向 佛陀一合掌；或者向 佛陀礼拜、问讯，然后坐下来听《法华经》，这一些人未来皆当成佛。那时就这么讲“皆已成佛道”了！

经文中说乃至“小低头”，就是稍微点一下头，并没有顶礼 世尊，他就坐下来听经，他未来也会成为究竟佛。有的人来到法会现场坐下前，对 佛陀点头点得很大，表示说“我很恭敬您”，然后就坐下了。甚至有的人见了 佛陀便直接坐下来，直接听闻 佛陀说法了。即使如此，佛也说这样的人，他是已经成佛了。然而为什么是已经成佛了？是因为在理上他本来就是佛啊！因为他身上也有一部《法华经》，就是佛。所以经文又说“渐见无量佛，自成无上道”，就是将来悟得这部经典时，继续奉侍诸佛、努力修行以后，未来世一定会使他成为究竟佛，因此，能够使他未来成为究竟佛的成佛之性是本来就存在的，这个佛性就是这部经如来藏。

那么常不轻菩萨遇到的那一些佛门四众，他们各个都在行菩萨道，未来当然必定成佛！这样首尾相应，前后连贯，就知道常不轻菩萨当时这么作是有所本啊！所以常不轻菩萨正因为看见他们这样在行道，由于“尊敬此经”的缘故，就告诉他们说：“我不轻汝，汝等行道皆当作佛。”这样的说词不但没有过失，而且有着大功德。

若是有的人听不进去，常不轻菩萨也就先称赞他们，甚至于有的人慢心更重，他还得再加上礼拜。所以他就用这样的四摄法来摄持护念大众，因此就有许多大众受到他的感化；那些被暗中摄受的人，最多只是笑一笑走开；只有增上慢者才会骂他、打他、丢他。

可是有一些人没有办法接受，因此听闻赞叹之后，都因为增上慢而对菩萨轻毁骂詈。若被轻毁骂詈之后，就忍不住生气起来：“哼！以后不鼓励你们了！”这样子的话，就没资格当常不轻菩萨了。世尊往世这个过程，成就了祂得以如此快速成佛，我们要效法学习，才能迅速灭尽往昔久远劫来所余的无量微细恶业。那么常不轻菩萨虽然听到别人这样轻视、毁辱他、大声讹斥他，他全部都能够忍受，这表示当时他已经有了“生忍”和“法忍”。这是不容易的！有生忍，是表示他对于四众们的身口意行为能够接受；有法忍，是显示他已经看见佛门四众都有《法华经》，因为这个法，所以他能忍。能忍受时，就必定有其功德。

众人听了以后，或者嘲笑他、辱骂他、打他，或者拿东西丢他，而常不轻菩萨都能够安忍于受辱。他究竟是忍于什么？不可能一个很有智慧、很调柔的人，而只是平白无故忍受那一些不平等的事情，无因无缘的忍受自己不断地造作这些似乎很愚痴的业行，所以这背后一定是有原因的。这背后的原因值得我们赞叹，更值得我们探究；弄清楚了那是什么原因，然后赞叹时才能够至心而说。

《法华经》是一切经之王，佛把所有经典收摄在此经之中。常不轻菩萨那时敢这样作、肯这样作，而且永远不退转，一直到即将舍寿；而当时他们的寿命又很久远漫长，这真是难行能行、难忍能忍。当时的佛门四众这样子轻贱他，可是常不轻菩萨都不轻贱他们，也不轻贱自己，所以转而尊重一切佛门四众。他就是能忍于此法、忍于此经，此经就是如来藏！所以说了生脱死，将来死的时候依旧是死在如来藏里面，死了就是回归如来藏；未来世出生时还是从如来藏中出生，依旧活在如来藏中！能够现前这样的观察，生从何来、死往何处，不就全部解决了？

所以说，对众生应该是这样的忍：能忍于一切众生，因为一切众生迟早都必定要走向佛道，即使他们流转无量无边不可思议阿僧祇劫之后，终究还是要走向佛道，因为唯有佛道才最究竟。就好比是家里有一个迷失的孩儿流浪在外，纵使有时由于无知而在外面骂了父母，父母也能忍，因为心想：“这是我的孩子啊！”怎么能跟幼儿计较呢？只是说，他什么时候要归回家中？问题只在这里，其他都不是问题。所以这样看清楚了，自然就能够安忍。所以常不轻菩萨他能忍，而且是很长时间的安忍，都不厌烦，表示他当时是早就开悟了，所以才能够长时行忍。

那么他说：“汝等行道皆当作佛。”确实是有道理的。所以说，这个道理并不是那一些假名善知识说的：因为这一些人都有善根，所以见了佛一低头、一举手、一稽首，或者礼佛、绕佛……等，是因为他们都有善根，所以 世尊说他们未来都会成佛。这一类的解释都叫作言不及义，因为 世尊的本意并不是这样的！对于这一些经中的语句，是应该用禅宗的眼光、证悟后的般若智慧来看待。

那么常不轻菩萨就因为这个缘故，赞叹大家“你们都在行菩萨道”，行菩萨道的久远过程当中，不仅止于前面说的“一低头、一举手乃至礼拜、问讯、绕佛”等等，尚且还努力地遍行六度万行，怎么可能将来不成佛呢？因此说，常不轻菩萨于此深义能够看得通透、忍得彻底，所以当那些人对他嘲笑打骂，他一样能忍；是因为他很深刻认知这一些人将来必定会成佛，也为了正法得以久住的缘故，所以他都能够忍受。

而这个忍受，一定是从般若实证的现量，也就是从实相法界的现观来看待佛门这一些四众的行为。所以他从这个现观上面去看见一切的佛门四众，迟早都会现量亲证于有情的自性平等，未来无论快或者慢，都能证得“一切法都是自心现量”的现观；当于此正观、反观，全部观察清楚之后，也就什么都能安忍了。

所以他的所作所为，就是让大众知道将来一定会成佛：不管对常不轻菩萨造了什么恶业，将来也一定会成佛。因为，“一切有情的自性平等，一切有情本来常住”的这个法性，永远是如实不变的。自己跟那一些被他礼拜、恭敬、赞叹、授记的佛门四众的法性全都一样，由于对于这个法的现观及安忍，所以他有生忍与法忍。由此，就显现出他的证量层次；他是从法性上面去看见大家都一样；目的就是要以这样的方式，来促使佛门四众有所警觉。

其中有慧根的人一定会观察：常不轻菩萨明明是很有智慧的，可是为什么竟然作了这种事情？因为他正是借着这种方法去刺激佛门四众能深入了解，也能同时来灭除自己久远劫来还不曾灭掉的大大小小罪业，这样灭罪的速度是最快的！因为他是从实相的层次来灭罪，不单是在意识与五阴的层面去灭罪而已。

他这样的安忍，未来究竟有什么样的果报？如果悟了以后度众生或者摄受徒众们，总是有暴戾之气，或者总是不能够以宽容的心来对待他的徒众，那他想要灭罪就会很慢；徒众们也没有办法完全信服于他，所以他摄受的有情范围就狭小，不能广大；徒众们道业进步会很缓慢，而他也就无法快速成佛。所以从常不轻菩萨之所以要这么作，得要知道他未来的果报就是“眷属和合”；他所摄受的众生心地和同，除非是处在五浊恶世示现成佛，到了像法的末期才会有相互斗争、不相和谐的局面。

世尊是以祂往世的亲自经历来教导我们，成佛想要快速，就是得这样作：尊重一切人。不是有一句话说“菩萨低眉”？菩萨不能一天到晚怒目横眉、怒发冲冠；也就是说，眉毛即使生得横斜，也要以慈眼视于众生；只要你的态度是和缓的，是慈祥仁爱的，都能够摄受众生。因此说，要如何效法常不轻菩萨？那就要先让自己了解这样的作为，未来世的结果就是四众归心。所以说，当你这样努力去剑及履及时，大众也就因此种下了将来得法的因缘。

常不轻菩萨早就看清楚了这一点，因此不管大众对他怎么样，他都能够忍受，因为不论是谁打了他，他就灭了一件往世的罪业；骂了他，再灭了一件罪业；丢掷了他，又灭了一件罪业；讥笑他，也再灭了一件罪业。证得实相以后，从实相法界去看待众生，这样灭除罪业最为快速。《金刚经》中说：【受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。】更何况对方不只是轻贱，而是打骂嘲笑，那么他的灭罪怎不会更快呢？所以 世尊接着说：【其罪毕已临命终时，得闻此经六根清净，神通力故增益寿命，复为诸人广说是经。】他正因为“此经”的缘故，所以努力劝大家行菩萨道，未来都可以成佛。因此往世大大小小的罪业已经受报完毕了，临命终时，威音王佛先前所说过的《法华经》就让他重新再听一遍，因此智慧增上而得到了六根清净的果报。

为什么 威音王佛为常不轻菩萨重新说了一遍《法华经》时，别人听闻不到，就只是他一人听得到？因为“其罪毕已”，他的罪业已经清净了!所以即使人家谩骂说：“你们在正觉学什么如来藏啊？那是外道神我。”你就诚心合掌，肃然恭敬地感谢他说：“谢谢您！帮我消灭了先世罪业。”但也可以告诉他：“《阿含经》中说，有一个本识出生了名色。离念灵知只是识阴而已，是从那个本识中出生的；从本识中出生时，离念灵知还得要借意根与法尘为缘才能出生，当然不是金刚心。只有能出生名色的识，那才是金刚心，佛说那个金刚心又名如来藏！”

话说回来，“得闻此经六根清净”，这是当时常不轻菩萨所得到 威音王佛赐给他的恩典。至于为什么会挑选他呢？因为“其罪毕已”。所以 威音王佛选择了他，让他重听了一遍《法华经》的偈颂，他因此得到了六根清净的功德。这回重闻 威音王佛开演《法华经》的偈颂之后，智慧增长不可思议，而且神通力超胜于一切人—超胜于一切诸天、诸菩萨众。又发起了超越一切有情的最寂静禅定，因为此时又具足了“四神足”，所以他能增益寿命，来为人演说更丰富的内容、讲述更久的《法华经》。那么，他是因为“此经”而得到那么大的功德，所以他增益以后的寿命，必然是要继续用来为人讲解此经的。就好像已经找到此经的同修们，正因为受持“此经”，所以知道自己正在快速增长智慧，有了很大的功德受用，所以当然要继续受持“此经”，决不放弃。

这一集就先介绍到这里，谢谢您的收看。祝愿大家：

学法无碍、早证菩提！

阿弥陀佛！