各位菩萨：阿弥陀佛！

佛教与一般宗教最大的不同在于：佛教说众生也能成佛。佛是教主，其他宗教没有人说信徒也可以当教主，因为一神教的教主是唯一上帝，是不可取代的唯一真神，怎么可能让他的信徒也可以成为神？这对一神教来讲那是不可思议的，学佛竟然可以跟佛一样成佛，这实在是超越一般宗教的思惟。可是佛教的修行就是希望一切众生都能成佛，所以佛教的修行不是只有为了自己，而是为一切众生都能成就佛道而修行，因此四宏誓愿就是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这种愿度一切众生成佛的精神真是惊天动地，令人无限感动，这就是修学佛法的真实义！对一般宗教来讲，那真是很难想象的宗教。一神教会争夺谁才是唯一上帝，一神教对不同信仰的异教徒会想要剪除，因此而发生宗教战争，佛教就没有这个问题。

为了不同的信仰而战争，是人类最大的愚痴。他们都说杀死异教徒可以生天，可是两人生天了，仇恨还是没有解决；因此最后还是要用佛教的方法，必须放下仇恨不要报仇，老天会给一个公道。这个天就是每一个人的第八识如来藏，都会很公平地给他一个公道，因为有因果业报，自然会解决，而不是用战争去亲自杀死对方所能够解决的，这就是佛教跟一般宗教最大不同的地方。也就是说，用佛法的智慧才能解决恩怨，用报仇的方法是无法解决问题的。

《法华经》就是在讲为什么众生可以成佛的因。这个“因”就是要让你去探究众生为什么可以成佛，这是宇宙中最大的不可思议。如果没有成佛之因，不可能会有成佛之果啊！所以“因”一定要弄清楚。

成佛之因就是实证般若，般若是明心开悟之后所生起的智慧。证般若之因就是真如，真如之因就是证第八识如来藏；证得以后，将来才有可能有成佛之果。究竟成佛即是佛果，证如来藏即是成佛的因，可是从因到果之间，有一段漫长的过程，必须真修实证才有可能成佛，不能单有因就有果。从开花到结果，要有生生世世漫长的修行，这个修行就是不断地利益众生来累积福德、增长智慧，所以不是说一悟就能成佛，而是悟后才算进入佛教内门广修六度万行。

成佛的世出世间一定有因也有缘，才能成就最后的果，这就是成佛的“如是因”。“如是因”还要有“如是缘”，缺少了“如是缘”，你也无法成为实义菩萨。不修菩萨道就不能成佛，所以菩萨道五十二阶位的修行就是成佛之道的如是缘；如是缘能成佛的原因就是有般若智慧，才能够正确无误地修行，因此说般若很重要。般若的智慧不是一般人所称赞的聪明，而是开悟之后对生命实相的亲证所生起的智慧。这个般若智慧能够了知十方大师说法的对错，所以菩萨有了般若的智慧，为了救护众生不被邪见误导，就会破邪显正来护持佛教正法，因此古代对明心开悟的人都很尊敬，跟随真正明心的人就不会被误导。可是末法时代的现象很奇怪，只有相似佛法的道场信众踊跃，而讲佛教正法的开悟者反而被诽谤为邪魔外道啊！当众生还没有开悟的时候，很难分辨邪见与佛法，可是一旦真正开悟了，就会有般若智慧能够分辨十方大师说法的对错，绝不含糊。

宇宙中万法的出生都要有因缘，人间有情五阴世间的成就也是要有因和缘的会合才能成就。所以 佛说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集。”这是说世间的出生要有因缘才能出生。那世间的灭呢？譬如马雅文明的消失，同样要有因和缘才会消失，不是莫名其妙地自己会消失，因此 佛说：“有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这就是世间出生与消灭的道理。为什么会有这个道理？那就要去探究佛法的第一义谛。

有情众生和世间是什么？一般人会解释说，就是有人类、有动物、有山河大地、有种种花草树木，也有食物让众生吃得很满足。这都没错，而佛法就是用两个字来表达，称为“五阴”或“五蕴”。世间就是五阴，所谓的我就是名色，也是五阴，有了五阴才会有世间，没有五阴就不可能有世间的出现；五阴就是色受想行识。只有缘、没有因不能成就五阴世间，有人学到这个道理，他就非常高兴地跳起来欢呼说，啊！佛法他都懂了，整个佛法就是在讲缘起，这个因缘法叫作缘生性空或是缘起性空，缘起性空是佛法没错啦！但是把缘起性空当作整个佛法的核心，这就错啦！这是几百年来佛教正法不彰的原因，而讲错的人也不知道错在哪里。

缘起性空只是在讲世间万法的因缘具足而生、因缘散坏而灭，这个缘起性空就是在讲“此有故彼有”的道理。譬如科学家发现水的分子，说两个氢一个氧就是水分子；如果佛法只是讲这个道理，那就是没有找到万法的根源。也就是说，为什么会有氢和氧的结合而有水的出现，这才是佛法所说的第一义谛；把缘起性空当作佛法的核心，就是还没有找到佛法的核心。为什么说他没有找到佛法的核心？很简单！因为他无法解释佛法的核心是“三界唯心，万法唯识”。缘起性空只是在讲蕴处界的生灭道理，而没有探究到生命的实相。缘起性空不是心，不是识。缘起法是佛法没有错，但是为什么会有这个缘起法的出现，这才是佛法所说的第一因、根本因，也就是第一义谛。

平实导师所弘扬的生命实相，就是“有因有缘集世间，有因有缘世间集”的根本第一因，这个因就是第八识阿赖耶识，或叫阿陀那识、如来藏，这才是真正佛法的核心。缘起性空只是在讲五阴十八界中的因缘生灭。为什么会有缘起性空这个法的出生？它的因就是《法华经》所说的第八识如来藏。所以因缘法的甚深极甚深，要从十因缘法去探究才会知道，如果只用十二因缘法，你还无法探究到生命实相的根本第一因。十因缘法的“齐识而还，不可过彼”，这个识就是第八识，不是在讲意识；这个地方弄错了，整个佛法都会读不懂。读不懂佛法的人，就会把缘起性空当作第八识，当作空性，当作生命实相的根源；这就是末法时代，佛教界变成以相似佛法来取代佛教正法，而佛教灭亡的主要原因。

正觉菩萨就是在大善知识 平实导师的教导下而有般若的智慧，要力挽狂乱来恢复佛教正法，因此必须要把佛法讲清楚，让大家知道什么才是真正佛教正法，如此才能让邪见者回归佛教正法而复兴佛教。今天的佛教会变成相似佛法而没有佛教正法，是因为把第八识如来藏忘记了。有的人不是忘记，而是处心积虑要把佛教的正法推翻，想要用相似佛法来取代佛教正法，因此诽谤弘扬如来藏妙法的人是邪魔外道；他的原因就是说，一切法都要有因缘，他要知道如来藏是以什么因缘而有的；他不知道第八识如来藏不是因缘所生之法，如来藏不是三界中的有。三界中的法都是有为法，都是因缘所生的法，但如来藏不是在三界里面的法；这对一般人来说很难想象，因为超越意识思惟的所知。

有如来藏才会有一切众生，但是要知道如来藏不叫有情众生。有情众生是说有见闻觉知这些感觉的众生，如来藏没有见闻觉知，所以如来藏本身是空性、不是有情；是如来藏出生蕴处界而有缘起法，而有一切众生、山河大地，不是先有缘起法然后有如来藏。因此想要用缘起性空之法来否认如来藏，是错误的。

如来藏是法尔如是，称为本来自性清净涅槃，虽然极难相信，却不是虚妄想象的法，而是可以亲自实证的法义，所以是宇宙中唯一的真实法。有情世间是这个五阴，有了五阴才会有世间，没有五阴就不可能有世间。唯缘无因不能成就五阴世间，有因无缘也不可能让你有世间；具备了因以后，一定要同时有一个缘和合才能成就。缘的变化很多，同样的因只有一个，这个因就是在讲第八识如来藏，这才是因缘法的根本。

佛教会变成末法时代就是无因唯缘论，把如来藏这个根本因忘记了、忘掉了。从佛护、月称、宗喀巴、阿底峡、寂天、到印顺等等都是在提倡无因唯缘论，而眼盲无智的佛教界都称这些人为大师，佛法就是被这些邪师误导而败坏的。邪见不除，没有人敢破斥邪见的话，佛教必将灭亡。

正觉教团的出现是 佛的安排啊！令 平实导师赶快出生在台湾，才有机会弘扬佛教正法。早期的台湾也有白色恐怖时代，那时候你是没有办法弘扬佛教正法的，因为你讲的佛法跟四大山头都不一样啊！他们怎么可能让你弘法？看看 平实导师早期弘法被骂为邪魔外道，大家就知道佛教正法的弘扬真的是很不简单。

所谓佛教正法就是归依三宝，佛教最大的功德就是佛法僧三宝。为什么归命佛法僧三宝会有无量功德？因为三宝是真实永恒常住，不是虚妄想象的法；这个真实常住就是在讲第八识如来藏。佛是清净的第八识，叫作无垢识。法呢？法就是如来藏，因为第八识是能出生万法的真实法。僧——僧是把阿赖耶识的染污清除成为无垢识的行者，也是能把佛法流传后世的沙门，所以称为僧宝。佛法僧三宝称为常住三宝的原因就是第八识如来藏，称为真实常住三宝。归依佛法僧三宝有无量功德，是因为三宝是永恒常住而且是真实的法，不是虚妄想象的。

《法华经》的成佛如是因，就是在讲如来藏。佛是因为知道有如来藏永恒常住，能贯通三世乃至无量世而不会消失，因此修行才能累积无量福德和功德来成就佛道。有人想要知道先有佛、还是先有法？法就是如来藏，如来藏就是生命的源头，没有如来藏就没有佛；可是没有佛的教导世间也不会有佛法，所以佛与法同样重要。而僧就是要能够弘扬佛教正法才可以被尊敬为僧，如果僧人弘扬佛法没有第一义谛，那就是言不及义；如果诽谤如来藏，那就不是僧啦。

弘扬佛教正法的人也会教人念佛，佛教的佛是十方都有佛，不是只有五方佛。如果念阿弥陀佛要往生西方，则会告诉他：“生则决定生，去则实不去。”有人就问了：那到底有没有去西方？当然有去西方极乐世界，不必怀疑啊！可是为什么又说“去则实不去”？这就要从实相法界的如来藏去探究才能讲清楚，否则疑团无法解决。从如来藏来看，虚空无穷大，可是《楞严经》说虚空在如来藏中——如片云点太虚——十万亿佛土之外的极乐世界，仍然在你的如来藏之中，因此从如来藏来看，极乐世界也是在你的如来藏中，并非在你的如来藏之外，所以说“去则实不去”。那到底去了没有？当然去啦，怎么没有。可是你不要诽谤说没有如来藏，诽谤如来藏为邪魔外道的人是去不了西方，因为 阿弥陀佛不接引诽谤如来藏的人，因为 阿弥陀佛不接引诽谤菩萨藏的人。（菩萨藏就是如来藏。）

学佛一定要把法界实相的如是因和现象界的蕴处界同时学习，才有佛教正法；如果忘了实相界而只有讲蕴处界，那就是相似佛法而没有佛教正法。这个道理就是说，讲要作好人好事是没错，但是为什么要作好人好事，背后一定有道理。这个道理就是作恶事会有恶报，不是没有果报；而为什么会有恶报？就是因为有如来藏会执行因果的报应，如来藏是真实存在，所以因果业报也是真实存在，这就是佛教正法的所说。讲五阴十八界的虚妄之外，要同时有涅槃如来藏的真实不虚，如此才是真正圆满的佛法。佛法不是只有讲一切法空啊，而是背后还有如来藏真实不空，这就是《法华经》所说的如是因。佛法如果只有讲缘起性空而没有如是因，则缘起性空之法变成无因论；这个因就是“如是因”，没有如是因就没有一切法。那些把缘起性空当作能生万法的空性，是错误的说法；只有缘起性空不能出生一切法，一定要有“如是因”的涅槃如来藏才能出生万法。这是佛教的第一义谛，是无法推翻的唯一真理，正觉弘扬佛教正法就是在讲“如是因”的第一义谛。

众生为什么要学佛？就是因为有如来藏，信佛的人有如来藏，不信佛的人也有如来藏。为什么要信佛？其实信佛就是要信佛的话去修行。为什么人生要修行？从如来藏去探究，你就知道人早晚一定要修行，没有第二条路。因为有如来藏就一定会显现出生命，而如来藏不会灭亡，所以不同的生命会不断出现，或人或畜生的生命，乃至鬼神、阿修罗、地狱都有可能。那些以为自杀生命就会消失一无所有的人，最后都会后悔啊！人身的命是死啦，可是中阴身的命还会出现，然后又会去投胎，因为六道轮回的生命并没有消失。修行是让自己的生命更好，不修行就会很糟糕，所以说每一个人都应该学佛，这样生命会越来越好。

今天讲到这里，祝福诸位学到正法！

阿弥陀佛！