各位菩萨：阿弥陀佛！

佛陀讲经有时候是随宜说法，因为有那个因缘，佛就讲出那部经；譬如阿难出事了，所以 佛陀才讲《楞严经》。但有时候是 佛特意要讲这部经，像《妙法莲华经》就是 佛特意要讲的经典；佛若不讲这部经，我们就不知道 佛来人间“开、示、悟、入”是要大家都能成就佛道，而不是只有解脱生死之道，这就是《法华经》重要的地方。

可是有很多人还是认为佛教的目的只是教人解脱生死而已，这个原因就是四五百年来的中国佛教，如来藏妙义很难弘扬。清朝三百年都是把喇嘛教当作佛教在信仰；民国超过一百年了，佛教界某些大师们依然糊里糊涂把密宗当作佛教。清朝三百年可以说完全都是密教的天下，密续也都进入大藏经变成佛教经典，因为清朝皇帝都是学密的，他们在塞外的时候就跟蒙古人一样学密宗了，来到中原看到禅宗弘扬如来藏的，就要被皇帝打压。雍正皇帝还写了《拣魔辨异录》来骂人家是魔，清朝时代没有人敢反驳啊！现在证明他把密宗当佛教，他自己才是魔，可是当时有谁敢讲，因此佛法不彰。

自东汉末年佛法传入中土以来，佛教的经律论三藏即为历代明君及佛弟子所崇仰恭敬如佛无异的法宝。两千年来，虔诚的佛弟子无不将大藏经奉为度脱生死之船筏，更是修证菩提道果之圭臬；但是自1998年以来，中华电子佛典协会将大藏经电子化，虽有无量功德，却也将喇嘛教所创造的伪经、伪论——把密教四大派的典籍收入大藏经，让众生误以为喇嘛教就是佛教，成就了无量过失，令人深感遗憾。

2016年版的《中华电子佛典》，将宗喀巴等喇嘛教邪师之著作收录于《大藏经补编》中，这是鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，必将断害自他今时后世的法身慧命，值得佛弟子们重视及省思！如是恶行实乃“如师子身中虫，自食师子肉”，正是 释迦世尊在《仁王经》中对弟子们非常重要的告诫。然而此等“师子身中虫”不但古时有之，近代如印顺等佛门中的六识论者也是一样！更可悲的是，还有仍然在利用佛法所获取的资源，却用在危害今时后世广大佛弟子们的法身慧命上，这是继续清朝皇帝的无知。今天在台湾可以很明确地分辨密宗是喇嘛教而不是佛教，不可以把喇嘛教的密续当作佛教的经典，如此才能利益众生。

《大藏经补编》是蓝吉富先生主编的套书，出版于1984～1986年。蓝先生于出版说明中列举出其收书原则，其中之一乃在于“重视其书的学术研究价值”，他在〈内容简介〉第九册中说：【我国译经史上所传译的经典，大多属于印度大乘中期以前的佛典。至于大乘后期的佛书，则为数甚少。印度大乘后期的佛教发展，有两大潮流，其一为思辨系统，此即包含认识论与论理学的因明学，其二即密教，尤其是晚期的金刚乘与时轮乘。这两大潮流的典籍，在中国佛典传译史上的份量颇为不足。这是我国佛教史上的一项缺憾。】第十册中则说：【本册所收诸书，都是晚近新译的西藏系佛典。西藏佛教承继印度大乘及密教的主要义学及修法，加上其本土文化的制约及西藏大德之创新，乃形成一种为世人称为“喇嘛教”的独特佛教型态。这种极具特色的佛教，从十九世纪以来，逐渐被欧美人士所重视，直到今天，已经成为国际佛教研究圈内的一大显学。】

蓝先生上述的说法，显然他是认同喇嘛教为佛教，所以才会在《大藏经补编》中大量收录密宗喇嘛教的诸多论著，而其中宗喀巴的著作就有十三部之多，包括《入中论善显密意疏》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《辨了不了义善说藏论》等等。然而，所谓的“密宗道”是传承自印度性力派外道的男女双修法，这种邪淫绝对不是佛教，蓝吉富都搞不清楚。正如太虚大师在《密宗道次第广论》所作的序文中指出：【密续之分作、行、瑜伽、无上四层，殆为红衣士以来所共许之说。无上部之特异瑜伽部者，在双身之特殊修法，亦为红黄之所共承。……而同取双身和合为最上密，乃承印度末期所传。】

蓝先生于此必然有所了知。而蓝先生在主编《大藏经补编》时，也已经知道密教四大派皆是承继印度密教，并混杂了西藏本土文化，乃至喇嘛们所“创新”自创的所谓“佛法”。即使蓝先生当时或许并不知道以双身法为行门的喇嘛教实乃附佛外道，并不是真正的佛教，然而当蓝先生及电子佛典协会诸位大德，在2015年进行《大藏经补编》电子化时，平实导师已经带领正觉同修会破斥密宗喇嘛教近二十年，并且出版《狂密与真密》四辑来详加解析辨正喇嘛教种种不如理的法义与行门，不仅证明喇嘛教根本不是佛教，而且已经明白指出：双具断常二见的宗喀巴等人破法最为严重。此外也公开讲解《楞严经》，并且出版《楞严经讲记》十五巨册，不但阐释《楞严经》中的深妙义理，更清楚地显示藏密喇嘛教徒众如宗喀巴之流，正是 佛于经中所斥责的：【阿难当知：是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见；我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。】密宗喇嘛教皆是淫淫相传的恶魔师、魔弟子以及魔眷属，这个CBETA的主事者却还视若无睹地将宗喀巴等密教诸师的邪说谬论收录为佛教大藏经的一部分，显然是认同淫淫相传之喇嘛教为佛教，足见这种愚痴人对于佛法内涵并没有如实的正知见，像这样正讹不辨、邪正不分，不仅害己更将贻害后世无穷，不得不让正信的佛弟子深感忧心啊！

清朝皇室崇奉喇嘛教，促使喇嘛教入篡正统佛教，密教典籍遂被不具慧眼的藏经编修者收入大藏经中，其流毒影响至今犹在，即使大善知识已据教证、理证，详细说明喇嘛教教义的种种错谬，CBETA电子佛典协会诸君却仍堕于邪见深坑之中跳不出来，真是令人悲叹不已啊！可见邪见流毒的影响既深且远。如释印顺早年阅读了法尊所译的宗喀巴之《菩提道次第广论》等著作，因而信受应成派中观的六识论邪见，而否定了 佛陀所说的真心第八识如来藏的存在，妄执细意识为常住，所以无法断除我见，致使他游心法海八十年，乃至著作等身，终究是连声闻初果都取证不得，只沦为戏论一生的“学问僧”，乃至更成为破佛正法的师子身中虫，贻害了许多佛弟子因阅读其著作而信受应成派中观之六识论，如是邪见涟漪般地扩散，误导了极多众生。

此诸殷鉴犹在，余毒未清，而2016年版的《中华电子佛典》却更收录宗喀巴等喇嘛教邪师之著作于《补编》中，此举恐将更为扩大喇嘛教的影响层面，实有无量无边的过失。CBETA将这些密教典籍当作佛典收录，实有谤佛、谤法之过失，初学佛而未具正知见的佛弟子，更会误以为这些密教典籍也是佛教经论，信受其中所说之内容而种下邪见种子，误入歧途而不自知，如是危害广大佛弟子的法身慧命，其危害可谓深远而惨重；而电子佛典协会诸大德以初善之愿心，在成就一分护法功德之时，却同时造下谤佛、谤法，及误导众生之极大恶业，岂不冤哉？虽然CBETA秉持“收集所有的汉文佛典，以建立电子佛典集成；研发佛典电子化技术，提升佛典交流与应用；利用电子媒体之特性，以利佛典保存与流通；期望让任何想要阅藏的人都有机会如愿以偿”为宗旨，立意可谓纯善。然而正因为宗喀巴等人的著作并非佛典，复因电子媒体之特性：资讯［信息］取得容易，传播迅速，影响深广；因此不论所成就的是功德或是罪业，也都会是不可思议的倍增广大，执事者更当战战兢兢、如履薄冰才是啊！

佛菩萨之圣教能够流传到现代，是许多先圣先贤劳心劳力的伟大成果，包括历代诸多的佛经翻译大家，例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分，依于如实现证的深利智慧，精勤不倦地主持佛经译场，才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典。历来更有无数人致力于佛典的保存及流通，譬如隋唐所辑之《大藏经》，因印刷技术尚未发明，乃是以毛笔手书，一笔一画缮写而成，收藏于各大寺院；及至宋代印刷术兴起，则使匠人先以雕刀一笔一画刻制成版，方便印刷收藏。

自此编修藏经沿为历朝大事，代代重新编修刻印；甚至为避免佛经之木雕版易毁于天灾人祸，乃至有石刻佛经，从隋唐至明代历经数个朝代，无数人前仆后继刻成数千块石版封藏于多处石窟。凡此种种，莫非戮力于佛陀法教之弘传护持与绍隆，期为后世佛弟子修证解脱与成佛之道留下续法明灯。以是，佛教《大藏经》的编修，实应以“绍佛法脉，度脱众生”的高度来敬慎从事，而所编入大藏经之典籍都必须要是佛教的经典，如此方能作为佛弟子实际修证出世间、世出世间解脱之指导与证验之依凭。反观宗喀巴等凡夫的著作都堕入识阴乃至色阴境界中，直接否定 佛的八识正法，又弘扬外道的性交追求淫乐的下堕法，莫说其是否佛典，追究其始末皆非佛法而否定佛法者，不应编入佛典光碟［光盘］中视同佛典或佛法。

佛法是实证的义学，只作学术研究而不事真修实证，绝对得不到佛法的智慧与功德受用！因此编修《大藏经》不能只管收集典籍文字而已，最重要的是要拣择典籍之真伪，乃至所用字辞的对错，方是修藏所应秉持之原则，不应不辨正讹而将外道典籍也一体收编，致使大藏丧失其“实证佛教”之依凭宗范，沦为“学术研究”之图书集成，甚至反成功助长邪见之帮凶，实非吾人之所忍见啊！否则，不反对佛法的一神教《圣经》，比之喇嘛教否定佛法的书籍更有资格可以收入啊，又怎能说是佛典的集成？平实导师大悲心切，不忍众生苦，不忍圣教衰，因而矗正法幢，击大法鼓，二十多年来带领正觉同修会破邪显正，依于教证及理证，从各种不同层面来阐释及证明喇嘛教六识论的种种错谬及过失，目的正是为了要救护众生免于受外道六识论邪见之误导，及喇嘛教之侵害。

而今却见《中华电子佛典》更增加诸多的密教谬论，来戕害众生的法身慧命，悲叹之余亦不能置身事外，因而叮嘱应针对此事提醒大众：《中华电子佛典》所收录宗喀巴等密教邪师之论著不是佛典，切莫受其误导！亦期盼电子佛典协会诸大德，将宗喀巴的邪谬著作从《中华电子佛典》中摈除；若是因为学术研究之需要，方便作为研究佛法与外道法之比对，亦当另立标题如“喇嘛教典籍、坦特罗密教典籍、宗喀巴著作集、印顺法师著作集”等，切不可鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中，莫要断害自他今时后世的法身慧命。由是因缘，以此公告俾众周知，期盼一切学佛人都能具备择法眼，使正法得以久住而广利人天，是则众生幸甚。

佛法的核心是如来藏。如果如来藏妙法无法弘传，对大乘经典一般人是读不懂的。譬如大家最熟悉的《心经》就是在讲如来藏，但是《心经》没有如来藏三个字；所以说《心经》的密意就是如来藏，而很多人读不懂；读不懂的结果就会诽谤正觉弘扬如来藏，说如来藏思想是外道神我。如来藏是超越意识思惟的佛教第一义谛，是一切声闻、辟支佛所不能知的智慧，怎么会是外道神我？

真正学佛的人要有一个观念：佛意难知。“诸佛随宜所说，意趣难解。”佛每说一句话，从来没有赘语，都有目的，只是难知，不容易理解；这就是说诸佛的境界不可思议。佛在《法华经》中授记弟子们什么时候成佛，这是 佛的不可思议。不懂的人就以为这是神话。为什么 佛要特意讲《法华经》？就是要告诉我们，学佛的真正目的是要成就佛道才算究竟圆满，而不是只求解脱道就算毕业了。为什么修行能够成佛？就是因为有如来藏。如来藏能贯穿三世，永恒常住才能累积福慧，成就佛道，这就是佛教的不可思议啊！

今天讲到这里，祝福诸位早证菩提！

阿弥陀佛！