各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”。今天要为大家解说的是 平实导师《法华经讲义》第十九辑〈常不轻菩萨品〉165页起“常行普敬，不轻众生”之单元。

世尊接着开示说：【最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”】（《妙法莲华经》卷6〈常不轻菩萨品 20〉）

以上经文，佛陀告诉大家说：“最初的威音王如来灭度了之后，正法也灭失了，在像法时期，有一些增上慢的比丘们拥有着大势力，那时有一位菩萨比丘名字叫作常不轻。这位常不轻比丘菩萨很特殊，他从深心中恭敬于每个人，因为他深信这些修行者都是行菩萨道的人；他虽然是个比丘，但他不像大家专门读诵经典，他唯一作的就是到处去向一切四众礼拜；随喜赞叹他们，并且这么说：‘我深深敬重着您们，不敢轻视于您们大众，因为您们都行菩萨道，所有人未来都会作佛啊！’四众之中，有的人因此生起瞋恚之心，有的人因为心地很不清净，就以恶劣的口吻来谩骂他；即使如此，常不轻菩萨始终都不生瞋恚心，这样经历了很多年。甚至于众人中，有人以小木棍或者破瓦石头打他或丢掷他，常不轻比丘就避开而走到远处，但口中依然高声地唱说：‘我不敢轻视于您们大众，您们大家未来都会作佛。’也因此这些增上慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们，就为他取了一个外号叫作常不轻。”

这位常不轻菩萨的名号，因为有不少人曾经听过，或者从某些著作中读过这个名号，才会跟如来藏妙法相应。而这一位恒常不轻视他人，修尊重行的常不轻菩萨，正是 释迦牟尼佛的前身。释迦如来有一个大愿，凡是有人曾经听闻过祂的名号，未来都可以成佛。

《大悲经》中，佛陀曾经说过一则类似的故事：世尊告诉阿难：“若有众生能够得闻佛的名号者，我说是人毕定当得入般涅槃。”而为了让一切诸善男子、善女人听闻佛世尊名号音声时，能够深得敬仰信赖，世尊说了一个典故来作为譬喻：在过去久远的时候，有一位大商主带领着诸多商人入于大海，到大海之中时，他们的船只突然被一条摩竭大鱼要来吞噬他们，这时商主及这些商人都非常心惊害怕、忧愁不乐，恐怕性命即将不保了；在这无依无靠之时，商人们各自悲伤哭泣、呻吟忧悔，心中感叹着人身是如此难得，但自己却要与父母家人别离了，可是到如今，我们都还不得见到佛、法、众僧三宝呢！想到这里不禁极大悲哀痛哭，各自祈求诸天神明能够来拯救他们。

这时因为这位领导者大商主有着高明深远的正见，他于佛、法、僧三宝已经心得清净之信，所以大商主就告诉诸商人们：“你们应当一起同声唱念，随我这么说：‘假使我们这些人不得解脱此灾难，往生之后愿能生往善道。’”这时商人们听到商主这么说，都很乐意遵从商主的教导，也就跟随着作此发愿。所以商主就偏袒右肩，带领大众右膝着地，在此船上一心念佛，合掌礼拜，高声唱言：“归命于诸佛！得大无畏者、大慈悲者、怜愍一切众生者！”如此虔诚的称诵了三次。这时商人们也跟随着同时合掌礼拜，同样异口同声地称诵“归命于诸佛”三次。

就在此时，那条大摩竭鱼听闻到佛的名号，以及众人礼拜诸佛的音声后，它油然起了大爱心及恭敬心，从心中生起不忍杀害众生之心，所以大摩竭鱼随即闭上了大口，这位商主及诸多商人们也因此得到了安隐，免除于被大鱼吞噬的灾难，最后这艘船以及商人们都安然返回了阎浮提。而这条大摩竭鱼，因为听闻了佛号的音声后心生喜乐，更不再吃食其余的任何众生，因此它就这么命终死亡了；命终之后它出生于人间，并且有因缘听闻佛法戒律，而在受佛戒中深得了清净信，所以他舍离了俗家来追随善知识出家，并且用谦虚有礼之心来供养善知识，因此证得了阿罗汉道，同时具足了六种神通，最后入于无余涅槃界而般涅槃。

世尊说：“阿难！你观察这条鱼在畜生道之时，因有机缘得闻佛名，因此死后得生于人道之中；因为生在人道而能够出家，出家之后便可证得阿罗汉果，命终后就可以般涅槃。阿难！你看诸佛能有这般的神力，令一条鱼闻佛名之后，尚且可以获得神通，得到必然的利益；何况如果有人，能够得闻佛名、又听闻正法、亲近于佛所、种植诸多善根，怎么可能不得到最后的利益呢!”

说完了 世尊的本生故事，我们接着探讨：释迦如来在无量无边百千万亿阿僧祇劫以前，甚至再更早之前的无数劫前，祂还在菩萨位中，跟随第一尊 威音王佛学法时就发了这个愿，并且能够如实履践。但是想想看，这样的愿有谁能作得到？其实没有一个人作得到呢！

那么两万亿 威音王佛的最初一尊佛灭度之后，正法已经过去了，来到像法时期中，那时增上慢的比丘们有着大势力，如实修行的比丘们没什么势力。为何是这样呢？因为增上慢的佛门四众们敢说大话，他们这么想：“舍报以后会有什么果报？谁都看不见，管他的。”所以各个都敢大放厥词，可是一般人会认为：“造了大妄语业的人死后都得下地狱，他们敢宣称成佛或是十地、九地的证量，表示他们是真的有实证，我们应该恭敬供养他们。”于是绝大多数不明真相的人就信受了，自然十分的崇拜；时间越久，风气普遍影响之下，迷信崇拜的人也就越来越多了。常不轻菩萨那个时代也正好是如此。

而常不轻菩萨本身也有往昔的罪业，他是一心想要灭除罪业，才会以这种很极端的方式来灭罪；而那些增上慢的比丘四众则是反其道而行，努力去大造增上慢的恶业，而且所造的是最大的大妄语业，才会被叫作“增上慢”。那么常不轻菩萨为了灭罪，自己一个人到处去礼拜、赞叹、恭敬他人，还称赞别人说“未来一定会成佛”，这两者是两种极端反差的情况。

为什么这一品中把 得大势菩萨当作是缘起人呢？在《观经》里面说，大势至菩萨举足下足时，十方世界悉皆震动，显示他的威势极为巨大；且单说他这一下足，咱们世界震动时，我们众生全都不知不觉懵然无知。可是在极乐世界的成佛次第，是先要“得大势”的威德之后，才能有 观世音菩萨的大威德，那时已经圆满功德了，才能绍继 阿弥陀佛之位而在极乐世界成佛。

可是当常不轻菩萨遇到世俗人而非佛门四众时，他可不这样作。他只针对大乘法中的佛门四众，也就是行菩萨道中的佛门四众，他才这么说。因为他说：“您们大家都在行菩萨道。”不是行声闻道、缘觉道，更不是行于凡夫道，所以他这样礼拜大众是有对象的。

那么他针对大乘法中真正在行菩萨道的佛门四众这么作，只要遇见了，不论对方是什么身分，凡是合乎菩萨道的条件，是佛门大乘法中的四众之一；无论对方或者很多人在一起，或者只有少数人，他就走过去先礼拜表示恭敬，才说出一段赞叹的话。因为他先作了礼拜、赞叹之后，这样的作法对方都不会排斥他，只是觉得奇怪，对他产生了好奇心。所以一开始先礼拜，然后赞叹说：“您们大家都在行菩萨道，菩萨道真的很艰辛，您们竟然能行，所以我从深心之中对诸位非常恭敬，大家真是菩萨根器，无人能及啊！”他以种种可以赞叹之法都拿来赞扬称颂；然后说：“我为什么这样说呢？因为您们都是行菩萨道的人，未来都会作佛啊！”

这位常不轻菩萨不是专门在读诵经典的人，他有时也会阅读。这一句话也意味着常不轻菩萨是个真正“实修”的人，他只是有时读一读；因为这时是他该把实相心拿出来运用的时候，所以“但行礼拜”。他不管见了谁就是礼拜，只要是佛门大乘法中的四众，不分尊卑贵贱，见了就礼拜；他这个礼拜，一方面把剩余的“慢”灭除，一方面灭除往昔对那些佛门四众所曾造作的恶业，因此他证悟之后见了佛门四众，不分尊卑老少一概礼拜，这样一来，慢心是不是灭得更快呢？

他已经证悟了，依于所悟的如来藏心，转依祂的真如法性，所以不计较世间法上的一切利害得失，“但行礼拜”；那这样的礼拜，慢心一定可以快速除掉；经由这样礼拜四众的时间够长久，连“慢”的习气种子都可以灭除。

慢心是障碍佛菩提道最严重的一件事，能将这个慢的现行除掉了以后，作的时间够久，同时也是在灭除烦恼障的习气种子。常不轻菩萨当他远远地看见佛门四众，他还是刻意往前走去，同样礼拜赞叹；像这样子不断地持之以恒去作，不但灭除了慢的习气种子，连同三界爱的烦恼习气种子也同时灭除，自然也可以把过去无量劫来曾经得罪众生的各种罪业灭除掉。他能这样自始至终锲而不舍地作，这是远远超过一切菩萨之所行。

而其中有一部分人生起瞋恚心来，佛说这一些人叫作“心不净者”，是因为他们心中不清净，所以认为常不轻菩萨也在贬损他们，因此心里面就不高兴。只有自己心中不净，才会想成别人是在折损他，甚至生起气来就恶口谩骂，拒绝常不轻菩萨的礼拜赞叹，这当然是心地不净者。然而常不轻菩萨没有因此而停止他的常不轻行为，他是永远不轻视任何人；这表示他不是短时间这样作而已。

“如此经历多年常被骂詈”，他们当时的寿命非常长，所以这可不是一、两百年，也不是一千年、两千年的事情，而常不轻菩萨他始终一直是这么作，永远都是随喜赞叹那些菩萨们。于是那一些心中有“增上慢”的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为他取了一个别号叫作“常不轻”，就是永远不轻视别人。

可是为什么这一些骂他打他的佛门四众是增上慢呢？因为“未证言证”、“未得言得”：还没有证得般若解脱，就公然开口说他们已经证得了；在世间禅定上面还没有修证时，竟也开口说他们已经得到了，这一类人就是“增上慢”的人。那么增上慢者永远都会心情高举，不肯谦下。因此当他们听到别人预记，说他们将来都会作佛，听完心中不能接受，心里面想：“你的证量远不如我啊！凭什么来授记？”这就是“增上慢”者普遍存在的心态。

但增上慢者不只是如此，当他们看见别人演说解脱之法，演说证得般若之法，所说的内容跟他不一样时；虽然别人没有评论他，他也会出来否定对方。虽然对方在法上完全是如实说，他也一样要出来否定，这就是“增上慢”者。

那么常不轻菩萨永远都是这样子作，一直作到他寿命即将终了时，习气种子灭尽了，而过去世无量劫来对众生所造的罪业，也在修忍辱行的过程中消灭了，因此当他临命终时，从虚空中发出声音来，使他具足听闻第一尊 威音王佛住持正法于人间时所曾经宣说过的《法华经》，总共有“二十千万亿偈”。二十个千，就是两万，他所听闻的正是两万万亿偈；这时常不轻菩萨的心很猛利，听完时全部都能受持，就把自己所证的真如心加以一一印证，于是当下他就得到了眼根清净的功德，同时使他的耳根，鼻、舌、身、意根也都清净了。

这一集就先介绍到这里，谢谢您的收看。祝愿大家：

乐闻妙法，所求如愿！

阿弥陀佛！