各位菩萨：阿弥陀佛！

很高兴又再次共叙法缘。欢迎您继续收看正觉教团弘法节目“三乘菩提之法华经讲义（三）”，主题是：〈法师功德品〉之六根功德差别。

接续前一回谈到的“意根默容一切诸法”的义理；一切诸法包含十方三世世间、出世间法。经中谈及“惟圣与凡，无不包容”，说明意根的默容包含四圣与六凡的十种法界。意根默默地含容着往世所熏习的解脱道、佛菩提种子，在生生世世修行过程中待缘熟相应，需要用的时候，意根就从如来藏中将过去世熏习过的种子拿来对应，然后继续进修菩萨道，直至未来世可以成佛。而这一种现象，在我们身上也都能常常遇见，譬如此世开始学佛，第一次听到叩钟偈，全身愣住、感动莫名，甚至泪流满面；看到书中写的证悟明心的见道报告，心有戚戚、似曾相识；梦见往世亲历西藏觉囊派僧人与红衣喇嘛的军队在大雨泥泞地上混战，血流成河。这些点滴，在未听闻意根能默容一切法前，都无所知为什么；熏习此法后，都证明 世尊所言“惟圣与凡，无不包容”的法语，都是真实不虚的，都是诚实语，缘熟的时候，意根相应出来，就能一一亲证体验。

意根永远是默容诸法的，祂从来都不会说话，不会跟你的意识觉知心作什么提示，所以意根总是默默地含容诸法，而意识不一定晓得；纵使后来能晓得，是因为你道业有所成就，可是仍然无法具足了知意根之所含容！直到最后的阶段，达到最后世而成为一生补处，然后下来人间成佛，那时才算“尽其涯际”，这就是所应知的十方三世一切世间法、出世间法，无不了知，就能全部究竟。为什么那时候意识能具足了知意根之所默容呢？是因为意识已经通达意根诸法，能令意根与往昔所曾经历、所实证的一切世间、出世间法具足相应，所以才能成佛，但是意识自身没有办法具足了知！所以得要靠意根来运作。因为与如来藏中含藏的种子相应的并不是意识，而是意根，意根才可以直接相应。成佛时的意识就运用意根这一个特性，直接从如来藏中去相应，结果还是经由意根才能够完成！因此说“意根圆满千二百功德”，所以不要小看意根。

可是从真实证悟的菩萨来讲，我们的识阴六识加上意根，这七个识是生生世世都不舍离，因为我们世世所修的并不是声闻道；必须要世世常在人间自度度他，乃至成佛，所以每一世的七转识都要现行，不能取灭而入无余涅槃，那么这时就得要借意根的特性，由意识指导着五阴努力修行、净化自己，然后意根就可以渐渐地转变清净，渐渐地比前一世更能相应于如来藏中含藏的一切世间、出世间法的十方三世种子。所以意根能默默含容一切诸法，修学佛菩提道的人就是要利用意根这一种特性来修学佛法；直到成佛，同样的以此法来利乐一切有情。

对意根讲这么多，是因为意根很重要，意根时时现行而不曾中断，但意识则是常常会中断。以睡眠时而言，眠熟时意识断了，前五识也断了，此时意识在睡觉吗？也就是说，断灭、不存在的法，怎么可以唤作祂在睡觉呢。所以实际上睡觉的是依旧存在的意根。所以意根在睡觉时就是眠熟位。我们说的“意根睡觉”不同于世间人讲的睡觉。一般人所谓的睡觉是说意识不了知，他们认为那一时意识还在，只是对境界不了知。而我们说的睡觉是意识中断了，不存在了，而意根还在，所以睡觉的本质是意根继续住在那个没有识阴六识的境界中，那才叫作睡觉。

那为诸位讲这些内容是在说明什么呢？说明你的耳识与意识在闻法的时候，依旧不离意根；当你以眼根见一切诸法的时候，依旧不离意根；当你以舌根为人说一切法的时候，依旧不离意根；即使眠熟时依旧不离意根，更何况作梦时独头意识运行中，当然更不离意根！所以意根具足一千二百功德。但是这个意根所具足的一千二百功德，不能跟前面五根混为一谈，因为祂有自己的功德性；前五根也各有自己的功德性，不归属于意根；然而前五根在运作的时候，祂们的功德性都要依赖意根的功德性来支援才能完成。所以意根虽然“默容十方三世一切世间、出世间法”，但祂仍然不能把前五根所有的功德法据为己有；即使意识作了错误的认知，而意根把这个错误的认知据为己有，实际上仍然是前五根所有的功德配合着，前五根依旧各自拥有自己的功德，而意根所有的功德仍然是自己的一千二百。那如何才能圆满？到什么时候圆满呢？答案是成佛的时候才能够圆满。那时才能具足意根的一千二百功德。那时候大圆镜智、成所作智都成就了，妙观察智、平等性智也圆满具足，成究竟佛，意根的功德才能显发。这就是告诉我们说，这一个“清净意根”是可以实证的，但是我们在实证的过程中，有法及次法都应该要具足修；当法与次法都具足修证的时候，就可以完成“清净意根”的果证，这时就是你“通达无量无边之义”的时节，那你就拥有这一千二百意根的功德了。

今天的视频先到此告一段落。

阿弥陀佛！