各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团视频弘法节目，目前导读的主题是以 萧平实导师著作《法华经讲义》为蓝本。接续上一集所说，我们熟悉的弥勒菩萨、天魔波旬，还有提婆达多，以及另外四位前来听法的阿修罗王等，于过去劫毘舍浮如来时代都曾经是 佛陀的亲弟弟；为了摄受他们进入佛法，当时 世尊慨然应允他们无理的苦行要求，慈心想要启发他们归依三宝、发菩提心。经由阅读经论内容，也让我们体认到这一世相逢的人，无论是冤家或亲人、邻居、同事，甚至于身旁座位的同修道侣等人，必有过去世的深厚因缘才能相逢；还有当我们在造作同样的身口行业的时候，每个人当时自心安住的境界就能决定有情的异熟果报层次，所以在正法中若能如说修行，我们确实可以改变自己未来的命运。

再看经文颂偈中，说那位如果有“舌根清净”的菩萨演述《法华经》的内容时：【梵天王魔王、自在大自在，如是诸天众，常来至其所；诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。】(《妙法莲华经》卷6〈法师功德品19〉)梵天王、魔王，自在天、大自在天，像这样的诸天天众等，也常常来到这位菩萨的所在，听闻这位菩萨演述了义的《法华经》。也就是说，这位菩萨常常会得到诸佛和诸圣弟子们的忆念和守护，因为他常常为人演述了义的《法华经》。当他的法音宣流出去时其实不会受限制，因为这种法音的宣流，是由他的自心证量中流露出来演述的；所以当诸佛、菩萨于诸净土，或者于诸天宫，以他心智通来感应的时候，就可以听得见他在说法，因此就会想起来：“喔！这位菩萨仍然在人间为大众演述了义的《法华经》。”有时候有缘的某大菩萨因为一念感应而能听到，就表示常常有佛菩萨在守护着。所以说法者如果被那一些不归依三宝的阿修罗等干扰时，佛菩萨们一定会为说法者排除的，那么其他的鬼神们就知道这是专门讲了义《法华经》的人，又是“舌根净”的人，知道我们背后有诸佛、诸大菩萨护念着，都知道少惹为妙。所以他们也就不来招惹，让我们平安地继续弘法。

那么菩萨在人间弘法，无诸鬼神干扰，诸天拥护。因为这是佛菩萨们所拥护的人，诸天怎能不拥护呢？这就是法界中的道理。修学了义正法，我们不但要能够胜解佛法义理，逐渐具备法无碍解的少分，以及具有观察听法者根器的智慧，也得增长辞无碍解的功德，适切地为不同大众宣演了义的《法华经》。所以我们还要设法修行让舌根可以清净，让我们努力往这个目标去修行。

目前已经讲了舌根清净，能受持或者为人演述《法华经》时，会有这么胜妙的功德。接着再来看“身根清净”的时候有什么功德，我们恭读 世尊的开示：【复次，常精进！若善男子、善女人受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得清净身如净琉璃，众生喜见，其身净故。】世尊说：“除此以外，常精进啊！如果有善男子、善女人，受持这部《妙法莲华经》，或者阅读、或者朗诵，或者解说、或者书写，可以得到八百身根功德。他具足了八百的身根功德，实证了清净身，犹如清净的琉璃一般，众生们都很喜欢看见他，是因为他这个身根清净的缘故。”

请大家注意喔！世尊说：如果有善男子或善女人受持了“此经”。而不是说“所有的善男子、善女人都受持‘此经’”，当然诸位现在一定联想到了：“‘此经’就是如来藏，不是人人都能受持，所以说‘如果有’善男子、‘如果有’善女人受持‘此经’。”所以，若能实证而且转依成功，才能叫作受持。若只是知道一些证悟内容的名义，当然不是真实的证悟者；真正的智慧无法生起，没受用的，依旧无法受持“此经”。所以，能真的受持“此经”的“善男子、善女人”，就是明心不退、心得决定，已经开始生起智慧的菩萨们，如此就符合经文中说的“善男子、善女人”。因为能受持“此经”——能受持《妙法莲华经》，就是能受持如来藏的菩萨。或者阅读、或者朗诵，或者解说、或者书写，这是四种层次不同的人。阅读，是怎么阅读呢？得要是直接的阅读，才是真正读“此经”。那就是说证悟明心之后，不断地去观察看祂有什么自性、有什么功德，不断地体验、观察，虽然我们心中都没有语言文字，这才是真正的“读”啊！

书越读就越有智慧！同样的道理，“此经”如来藏，我们越读祂，就越有智慧，所以要不断地读祂。要读多久呢？就是三大阿僧祇劫之久！要到成佛时才算是全部读完了。这才是经文中说的“读”的真正意思。

当我们找到了“此经”，好好地读祂，再加上持续研读 平实导师的种种讲记、讲义，深入详细地读，读得越通透，智慧就越好，自身有受用，根本就不可能退转于正法！担心的就是都不读书。我们若能养成阅读书籍的习惯，每天三十分钟也好，累积起来的受用真的很惊人；既然有因缘听闻正觉的法义，我们得要提升自己的思惟模式，要拓展视野让自己身心都成长，格局才能宏大，就如说修行，当然得身体力行！好呀，我们就设定目标，一定要先实证；当我们先把“此经”找出来，然后心得决定而接受说：“这一定是真经。”然后，有因缘担任讲堂各种义工执事，规划项目、准备文案，或者有时干脆写一、两首偈，写完了明天再看一看、念一念：“嗯！我还可以再写两首。”又再写上两首，这就是“诵”啊！当年唐三藏率领着徒弟，乘着龙马，去到西天取经回来，那经本一翻开来竟然是无字天书！所说也就是我们的如来藏心阿赖耶识啊！原来实相只有一相——无相。

可是像经中说的善男子、善女人这样子读、诵、解说、书写的菩萨，在这一方面功德圆满时，这身功德也才只有八百功德；因为没有办法像舌根清净菩萨那样能够利益非常非常多的人，所以不能等同具足一千两百功德。为什么清净的身根只有八百功德呢？因为舌根的清净是可以把“此经”的功德作各种不同层面的演绎、譬喻、详细解说，如同 平实导师以及上位菩萨们能有多分法无碍解、乐说无碍的功德，然而比较起来，清净的身根却无法作全方位的演绎，所以就只有八百功德。

世尊接着以偈说：【若持《法花》者，其身甚清净；如彼净琉璃，众生皆喜见。又如净明镜，悉见诸色像；菩萨于净身，皆见世所有；唯独自明了，余人所不见。三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗、地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。】经文中说，如果有受持《妙法莲华经》的人，他的身根是非常清净的，犹如清净的琉璃一样，完全纯清、透明，我们无法看得见祂有什么形色，却是众生都喜欢看见的。

这个如来藏清净之身，在众生身中从来没有反对的意见；无始以来不论众生想要怎么作，祂都没意见、完全配合，因为祂自身的心性是清净的，没有取舍。众生有所不净，都是因为有所取舍，所以才要取善舍恶、取美舍丑；以佛法来说，只要有取舍就不是绝对真正的清净心，因为会有取舍善恶的心念，祂有时候会反过来造恶，会变异反复，其实还是同一个心。然而此“妙法莲华经”祂没有世间善恶，没有世间取舍的心念，祂是始终如一，永不改变，所以称为如。因为祂太清净了，完全无私心，自始至终一心一意就是护持祂自己所出生的五阴身，所以 世尊当然要说这个如来藏身是清净的：得清净身如净琉璃，众生喜见，其身净故。

三界世间里所有的有情，也都是在每个人自己的“法华经”如来藏“清净身”中出生的，当然也是要在自己的“法华经”“清净身”中显现出来。那是因为众生造了种种不同的业，众生的“法华经”清净身就为各个众生出生了不同种类果报的有情身，然后就会依于那样的有情类而变现出相应于他们果报的世间。所以一切世间也都是在“法华经”如来藏“清净身”中显现出来的。因此 世尊说这一切的世间及其中的众生“皆于身中现”，没有一个有情不在这“妙法莲华经”里面显现出来。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有众生“皆于身中现”！

这也说明了，“法华经”如来藏的功德有两个部分：一个部分跟我们五阴身在一起，另一个部分是以祂的“不可知执受”功德同时在运作。那么当祂把那些世间成就的时候，是不是可以说，那些世间也是因为“法华经”如来藏而显示出来的？当然是在“法华经”如来藏“清净身”中显现的。从另一个层面来说，当这样的世间成就的时候，于是众生的五阴世间在那器世间开始出生与存在，不就同时把器世间显现在如来藏“清净身”中了吗？所以说地狱世间是在如来藏“法华经”“清净身”中显现，不论是地狱有情的五阴世间，或者是地狱世间的器世间，都是在有情众生的如来藏清净身中显现出来。

今天我们说明到此，下一集再继续分享。敬祝各位菩萨：

身心安康，福慧增长！

阿弥陀佛！