各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團視頻弘法節目，目前導讀的主題是以 蕭平實導師著作《法華經講義》為藍本。接續上一集所說，我們熟悉的彌勒菩薩、天魔波旬，還有提婆達多，以及另外四位前來聽法的阿修羅王等，於過去劫毘舍浮如來時代都曾經是 佛陀的親弟弟；為了攝受他們進入佛法，當時 世尊慨然應允他們無理的苦行要求，慈心想要啟發他們歸依三寶、發菩提心。經由閱讀經論內容，也讓我們體認到這一世相逢的人，無論是冤家或親人、鄰居、同事，甚至於身旁座位的同修道侶等人，必有過去世的深厚因緣才能相逢；還有當我們在造作同樣的身口行業的時候，每個人當時自心安住的境界就能決定有情的異熟果報層次，所以在正法中若能如說修行，我們確實可以改變自己未來的命運。

再看經文頌偈中，說那位如果有「舌根清淨」的菩薩演述《法華經》的內容時：【梵天王魔王、自在大自在，如是諸天眾，常來至其所；諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時為現身。】(《妙法蓮華經》卷6〈法師功德品19〉)梵天王、魔王，自在天、大自在天，像這樣的諸天天眾等，也常常來到這位菩薩的所在，聽聞這位菩薩演述了義的《法華經》。也就是說，這位菩薩常常會得到諸佛和諸聖弟子們的憶念和守護，因為他常常為人演述了義的《法華經》。當他的法音宣流出去時其實不會受限制，因為這種法音的宣流，是由他的自心證量中流露出來演述的；所以當諸佛、菩薩於諸淨土，或者於諸天宮，以他心智通來感應的時候，就可以聽得見他在說法，因此就會想起來：「喔！這位菩薩仍然在人間為大眾演述了義的《法華經》。」有時候有緣的某大菩薩因為一念感應而能聽到，就表示常常有佛菩薩在守護著。所以說法者如果被那一些不歸依三寶的阿修羅等干擾時，佛菩薩們一定會為說法者排除的，那麼其他的鬼神們就知道這是專門講了義《法華經》的人，又是「舌根淨」的人，知道我們背後有諸佛、諸大菩薩護念著，都知道少惹為妙。所以他們也就不來招惹，讓我們平安地繼續弘法。

那麼菩薩在人間弘法，無諸鬼神干擾，諸天擁護。因為這是佛菩薩們所擁護的人，諸天怎能不擁護呢？這就是法界中的道理。修學了義正法，我們不但要能夠勝解佛法義理，逐漸具備法無礙解的少分，以及具有觀察聽法者根器的智慧，也得增長辭無礙解的功德，適切地為不同大眾宣演了義的《法華經》。所以我們還要設法修行讓舌根可以清淨，讓我們努力往這個目標去修行。

目前已經講了舌根清淨，能受持或者為人演述《法華經》時，會有這麼勝妙的功德。接著再來看「身根清淨」的時候有什麼功德，我們恭讀 世尊的開示：【復次，常精進！若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清淨身如淨琉璃，眾生喜見，其身淨故。】世尊說：「除此以外，常精進啊！如果有善男子、善女人，受持這部《妙法蓮華經》，或者閱讀、或者朗誦，或者解說、或者書寫，可以得到八百身根功德。他具足了八百的身根功德，實證了清淨身，猶如清淨的琉璃一般，眾生們都很喜歡看見他，是因為他這個身根清淨的緣故。」

請大家注意喔！世尊說：如果有善男子或善女人受持了「此經」。而不是說「所有的善男子、善女人都受持『此經』」，當然諸位現在一定聯想到了：「『此經』就是如來藏，不是人人都能受持，所以說『如果有』善男子、『如果有』善女人受持『此經』。」所以，若能實證而且轉依成功，才能叫作受持。若只是知道一些證悟內容的名義，當然不是真實的證悟者；真正的智慧無法生起，沒受用的，依舊無法受持「此經」。所以，能真的受持「此經」的「善男子、善女人」，就是明心不退、心得決定，已經開始生起智慧的菩薩們，如此就符合經文中說的「善男子、善女人」。因為能受持「此經」——能受持《妙法蓮華經》，就是能受持如來藏的菩薩。或者閱讀、或者朗誦，或者解說、或者書寫，這是四種層次不同的人。閱讀，是怎麼閱讀呢？得要是直接的閱讀，才是真正讀「此經」。那就是說證悟明心之後，不斷地去觀察看祂有什麼自性、有什麼功德，不斷地體驗、觀察，雖然我們心中都沒有語言文字，這才是真正的「讀」啊！

書越讀就越有智慧！同樣的道理，「此經」如來藏，我們越讀祂，就越有智慧，所以要不斷地讀祂。要讀多久呢？就是三大阿僧祇劫之久！要到成佛時才算是全部讀完了。這才是經文中說的「讀」的真正意思。

當我們找到了「此經」，好好地讀祂，再加上持續研讀 平實導師的種種講記、講義，深入詳細地讀，讀得越通透，智慧就越好，自身有受用，根本就不可能退轉於正法！擔心的就是都不讀書。我們若能養成閱讀書籍的習慣，每天三十分鐘也好，累積起來的受用真的很驚人；既然有因緣聽聞正覺的法義，我們得要提升自己的思惟模式，要拓展視野讓自己身心都成長，格局才能宏大，就如說修行，當然得身體力行！好呀，我們就設定目標，一定要先實證；當我們先把「此經」找出來，然後心得決定而接受說：「這一定是真經。」然後，有因緣擔任講堂各種義工執事，規劃項目、準備文案，或者有時乾脆寫一、兩首偈，寫完了明天再看一看、唸一唸：「嗯！我還可以再寫兩首。」又再寫上兩首，這就是「誦」啊！當年唐三藏率領著徒弟，乘著龍馬，去到西天取經回來，那經本一翻開來竟然是無字天書！所說也就是我們的如來藏心阿賴耶識啊！原來實相只有一相——無相。

可是像經中說的善男子、善女人這樣子讀、誦、解說、書寫的菩薩，在這一方面功德圓滿時，這身功德也才只有八百功德；因為沒有辦法像舌根清淨菩薩那樣能夠利益非常非常多的人，所以不能等同具足一千兩百功德。為什麼清淨的身根只有八百功德呢？因為舌根的清淨是可以把「此經」的功德作各種不同層面的演繹、譬喻、詳細解說，如同 平實導師以及上位菩薩們能有多分法無礙解、樂說無礙的功德，然而比較起來，清淨的身根卻無法作全方位的演繹，所以就只有八百功德。

世尊接著以偈說：【若持《法花》者，其身甚清淨；如彼淨琉璃，眾生皆喜見。又如淨明鏡，悉見諸色像；菩薩於淨身，皆見世所有；唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。】經文中說，如果有受持《妙法蓮華經》的人，他的身根是非常清淨的，猶如清淨的琉璃一樣，完全純清、透明，我們無法看得見祂有什麼形色，卻是眾生都喜歡看見的。

這個如來藏清淨之身，在眾生身中從來沒有反對的意見；無始以來不論眾生想要怎麼作，祂都沒意見、完全配合，因為祂自身的心性是清淨的，沒有取捨。眾生有所不淨，都是因為有所取捨，所以才要取善捨惡、取美捨醜；以佛法來說，只要有取捨就不是絕對真正的清淨心，因為會有取捨善惡的心念，祂有時候會反過來造惡，會變異反覆，其實還是同一個心。然而此「妙法蓮華經」祂沒有世間善惡，沒有世間取捨的心念，祂是始終如一，永不改變，所以稱為如。因為祂太清淨了，完全無私心，自始至終一心一意就是護持祂自己所出生的五陰身，所以 世尊當然要說這個如來藏身是清淨的：得清淨身如淨琉璃，眾生喜見，其身淨故。

三界世間裡所有的有情，也都是在每個人自己的「法華經」如來藏「清淨身」中出生的，當然也是要在自己的「法華經」「清淨身」中顯現出來。那是因為眾生造了種種不同的業，眾生的「法華經」清淨身就為各個眾生出生了不同種類果報的有情身，然後就會依於那樣的有情類而變現出相應於他們果報的世間。所以一切世間也都是在「法華經」如來藏「清淨身」中顯現出來的。因此 世尊說這一切的世間及其中的眾生「皆於身中現」，沒有一個有情不在這「妙法蓮華經」裡面顯現出來。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有眾生「皆於身中現」！

這也說明了，「法華經」如來藏的功德有兩個部分：一個部分跟我們五陰身在一起，另一個部分是以祂的「不可知執受」功德同時在運作。那麼當祂把那些世間成就的時候，是不是可以說，那些世間也是因為「法華經」如來藏而顯示出來的？當然是在「法華經」如來藏「清淨身」中顯現的。從另一個層面來說，當這樣的世間成就的時候，於是眾生的五陰世間在那器世間開始出生與存在，不就同時把器世間顯現在如來藏「清淨身」中了嗎？所以說地獄世間是在如來藏「法華經」「清淨身」中顯現，不論是地獄有情的五陰世間，或者是地獄世間的器世間，都是在有情眾生的如來藏清淨身中顯現出來。

今天我們說明到此，下一集再繼續分享。敬祝各位菩薩：

身心安康，福慧增長！

阿彌陀佛！