各位菩萨：阿弥陀佛！

上个单元讲到色界天人的身香，接着说，从初禅天开始都没有饮食，都是以禅悦为食。初禅天身会坏，是因为他没有打坐继续保持定力，初禅天身才会毁坏；他如果有继续保持定力，他的初禅天身就不会坏，一直到寿命终了。

这就是说，色界因为没有饮食，所以他们身上没有臭味。可是从初禅天开始，一直到色究竟天为止，还是有不同微细的香味，而那种香味是因为定的功德而散发出来的。因为色界有情的定境不同，他的香味就会不同。这就是说，从初禅天开始，一直到色究竟天为止，因为禅定境界不同而有身香的差异。那么五不还天也有差异，虽然他们同样是在第四禅天中，但他们的四禅是跟解脱相应的无漏定，所以会有不同。受持了义的《法华经》，并且修到鼻根清净，他就可以嗅闻到空居天和色界天天人的身香。

“并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。”诸天，是从四王天开始一直到他化自在天为止，因为色界天并不烧香。他们没有香可烧，所以色界不点香，只有欲界天之内才有香味可闻，他们也才有各种香可以烧。从初禅天开始，他们的境界都是以禅悦为食，所以他们没有鼻识、舌识；纵使有香可烧，也不会有人闻到。只有欲界天以下，到人间、饿鬼道、畜生道、地狱道，才会具足识阴等六个识，才能闻香；如果到了色界天，这识阴六个识就少掉了鼻识跟舌识，因为他们以禅悦为食，不食人间烟火，当然就不需要鼻识跟舌识。所以这里所说的“并闻诸天所烧之香”，指的是欲界天之内有情所烧的香。

接着说到“声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香”，这个是指法香。前面讲的是因为五戒、十善的功德，所以生在欲界天中会有不同的身香以及所烧香。也因为禅定以及无漏定的功德而会有色界诸天的身香，这里说的四种香是佛法中的圣者才有的香味，就叫作“声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香”。那么声闻香跟辟支佛香的差异，是因为所证的法不同。

声闻香其实不一定比辟支佛香差，因为声闻阿罗汉大多数也是缘觉，因为他们没有慢心，所以愿意在这一世成为辟支佛，而不当独觉。如果有慢心，他听 佛说法以后，就不会想在佛世成为辟支佛，他会故意留着思惑，等到无佛时，自己再去参究因缘观，然后成为辟支佛，这就是有慢心；有慢的时候，他这个独觉的身香跟声闻、缘觉就不一样。佛世的阿罗汉同时都是缘觉，没有一个不是缘觉，所以当然也是辟支佛，同样有辟支佛的智慧、功德。但是他们没有慢，正因为没有慢，所以他们跟独觉的身香是不同的。

接下来，菩萨香跟辟支佛香、声闻缘觉香有什么不同？不同的原因在于有恐惧或者无恐惧。菩萨修行自在而无恐惧，声闻、辟支佛很怕遇见菩萨要跟他论法，他们虽然解脱了三界的生死，但心中依旧有恐惧。所以当 佛陀一一点名去探病 维摩诘菩萨的时候，十大声闻都没有人敢去，因为有恐惧，怕去见了 维摩诘菩萨，会被菩萨问难责备说心量、智慧狭小！因为 维摩诘菩萨证的是佛菩提，讲的是佛菩提；声闻、缘觉证的是声闻菩提、缘觉菩提，对佛菩提的内涵还不了解，当然有恐惧！不说声闻、缘觉，下位菩萨遇到 维摩诘菩萨也还是会有一些恐惧的，只是心里面知道说：“维摩诘菩萨会体谅我，因为我毕竟还不是等觉、妙觉菩萨，所以他不会怎么骂我。有时候被他骂，也只是骂给别人看，只是演一场戏而已。”

接着，诸佛的身香不同，是因为祂们福德圆满、智慧圆满，菩萨们是不能相提并论的。这一些香味是依什么道理而有差别？是从法的差别而产生的。已经修到鼻根清净又受持了义的《法华经》，有了无生法忍，像这样的菩萨，对于这一些香味，是因法的不同而产生的香味差别，他们是可以分别的。

世尊接下来作一个结论说：“虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”像这样诸天所烧的香，四种贤圣所烧的香，以及四种圣人的身香，这位菩萨在人间都可以闻到并且知道他们的所在。虽然闻了这样的香味，然而对他的鼻根并不会损坏也不会错乱；他若是想分别而为别人演说时，也能够忆念、受持而不会讲错。接着 世尊以重颂的方式再讲了一遍。

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“

是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知：

须曼那阇提、多摩罗栴檀、沈水及桂香，种种华果香，

及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在；

大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在；

身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在；

诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身；

诸天若行坐，游戏及神变，持是《法华》者，闻香悉能知；

诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在；

诸山深崄处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知；

铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在；

阿修罗男女，及其诸眷属，鬪诤游戏时，闻香皆能知；

旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知；

以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。

以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知；

种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。

天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知；

天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知；

天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知；

诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知；

天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知；

如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知；

光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典；

或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知；

在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知；

众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知；

虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。”】

（《妙法莲华经》卷6〈法师功德品 19〉）

接着用白话来解说这一段经文：【这时世尊想要重新宣示这个道理，就以偈颂的方式重新再说一遍：

“这位菩萨由于鼻根清净的缘故，在这个世界中，或是香的、或是臭的，各种不同的物品全部都能嗅闻而知道它的味道与所在：

譬如好意花、金钱花、藿香、牛头栴檀、沈水香及桂香，乃至各种花以及水果的香味，并且也能知道众生身上的香味，例如男人香、女人香、童子香、童女香，甚至于说法的人即使在很远的地方，只要嗅闻到上面的这些香味，他都能够知道香味的所在；

有大威势的转轮圣王，或者小转轮圣王以及他们的千子，和他座下的群臣以及他所有宫殿里的人，这说法者只要闻到香味，就会知道他们的所在；这些大小转轮圣王身上所穿的衣服，以及所佩戴的珍宝，乃至于伏藏在地下的宝藏，或者转轮圣王所有的宝女，这位说法者嗅闻到香味时，也会知道他们的所在；

这些人身上所佩戴的种种庄严器物，以及身上衣服的香味，和胸前佩带的璎珞，以及身上所涂的种种香味，这位演说《法华经》的菩萨，只要嗅闻就能知道他们是什么样的人；

欲界诸天的行住坐卧，或者游戏以及神通变化时，这位受持《妙法莲华经》的菩萨，闻到香味时也都能够知道；所有树木的香气，各种奇花异草所散发出来的香气，树上所结果实的香味，以及酥油等香气，受持《法华经》的这位菩萨，虽然在人间，他只要嗅闻了，也都能知道这些树木、花草、香物的所在；乃至于人间各种深山幽谷的处所，若有奇特的栴檀木，或者一些树花开放，众生在其中行来去止，这位说《法华经》的菩萨闻到香味，就能够知道他们的所在；甚至于铁围山四周的香水海，和铁围山里面大地中的一切众生，这位受持《法华经》的鼻根清净菩萨嗅闻香味时，也都能知道他们的所在；住在大海心的阿修罗等男女，以及他们的眷属，有时斗诤、有时游戏，他们身上散发出来的香味，这位菩萨嗅闻了也都能知道；在人间宽阔的荒野或者危险的山隘处，其中有狮子、大象、老虎、野狼、野牛和水牛等等，受持《法华经》的菩萨嗅闻到香味时，也都能知道它们的所在。

人类如果有人怀孕了，还不知道所怀的是男生或者女生，也不知道所怀的是无根的孩子，或者有非人在人间出现了，这位受持《法华经》的菩萨，他嗅闻到香味时也都能分别出来；由于他有这种闻香功德力的缘故，所以经由他的嗅闻，就能够知道这些有情刚怀孕时，将来会顺利生产或者会流产，乃至于将来是否能够安乐地生下他们的子女。

由于这种鼻根清净而嗅闻香味的功德力，闻香的时候就能够知道这些被闻的男女心中所想念的是什么，这些男女的心中是有贪欲或者有愚痴、有瞋恚，或者说他们是修学善行的人，闻香以后也可以了知。

甚至于大地中各种不同珍宝的伏藏，所谓金银等等的珍宝，或者远处铜器中所盛装的物品，只要他们在此嗅闻香味也都可以知道；各种不同的璎珞，世间人没有办法知道它们的价值，但是这位菩萨嗅闻了香味，就能够知道什么是最高贵的、什么是比较轻贱的璎珞；乃至于这些璎珞是从什么地方出产的，如今是在什么地方，他都能够闻香而了解。

至于忉利天上的各种花，所谓白花、红花，以及波利质多大树王的香气等等，他只要嗅闻到香味，也都能够知道它们的所在；在忉利天中有各种不同的宫殿、园观，那些宫殿、园观虽然有上中下不同的等级差别，同样也都有各种不同的宝花来作庄严，这位菩萨只要嗅闻了，就能够知道它们是什么样的宫殿而以什么样的宝花来庄严；

在忉利天上各种园林里面，或者游戏的宫殿等等，乃至于各种不同的亭台楼阁，或者演说大乘妙法的法堂中，当忉利天人在其中娱乐或说法的时候，这位菩萨嗅闻到香味时都能够知道；忉利天宫的释提桓因，以及他所率领的诸天，如果在妙法堂听闻妙法时，或者在园林享受各种五欲的时候，他们的来往行住坐卧，这位菩萨嗅闻到香味时就能够知道他们所作的事情。

忉利天上的天女所穿的衣服，以各种香花来作庄严，并且涂抹各种的香味，他们互相来去游戏的时候，演述《法华经》鼻根清净的菩萨，闻到香味时也都能够知道。”】

因为时间的关系，我们这个单元就先介绍到这里。

阿弥陀佛！