各位菩萨：阿弥陀佛！

问候大家身体健康！精神愉快！

“三乘菩提之法华经讲义”，今天要接续上一位亲教师所讲的《妙法莲华经》卷第5〈分别功德品〉第17之中的经文。

经文之中提到，释迦牟尼佛为 弥勒菩萨宣讲“受持读诵是经典者，复有如是诸善功德”；然后 世尊欲重宣此义，接着又说一段偈颂，就是要再度强调“能奉持‘此经’，斯人福无量”。“受持读诵此经”，或者是说“奉持此经”的层次，当然是有事、有理，各不相同的，大家可以请阅 导师的《法华经讲义》，其中就有深入浅出的精辟阐述。今天在这里，就单纯地从世俗法所说的“修学佛法”来谈一谈，看看说为什么“修学真正的佛法”是那么重要？而此处所说的重要，还不只是说从真正修学佛法的个人而说，因为那也一定是会进一步影响到其周遭的其他的人，只是时节成熟的因缘罢了！

首先，要简单地说明一下“真正的修学佛法”，或者是说“修学真正佛法”的定义。一般而言，若是你看到或者听到有人上香拜拜，可是他或者是要求：人生要怎么样过呢，才不会有还不完的债？像这一类的学佛人，其实都不是真正地在学佛，充其量只是一般的民间信仰，因为他没有真正地去思惟“什么是佛”，那当然就不会有接下来的“真正地修学佛法”的事实，他只是把佛当成世俗法中的神祇，也只是想从他所信仰的神祇，求得世俗法的帮助而已。而这一种事情却是有人类历史以来，就一直都有的状况，甚至于他们还会求佛保佑合家平安，乃至是招财进宝等等之事。

然而若是进一步，他们或者是求：我要怎么样可以一生而无怨无悔，而无忏悔？这个或许是有一点求“仰不愧于天、俯不怍于地”的情怀，假如能够进一步地付诸实行，看起来就好像有一分“修行人”的样子，但是这仍然不能说是在学佛，因为佛法中有三主要道，最基本的至少要于声闻的解脱道相应，才能够说是有一分在学佛。

再者，也许可能他们或者是求：怎么样可以离开人世间无尽的悲伤、折磨？这就有一点是求“出离世间的种种苦”之事，看起来似乎是有一分“修学解脱道”的样子；然而，若是没有真善知识为其说明修学解脱道的内容、法门，而进一步地付之实修，所会有的结果，就只是盲修瞎练，而于真正的求出离生死之苦，完全没有太大的帮助。而这只是在说佛法中的一分名为“解脱道”，而即便是可以彻底离开人世中无尽的悲伤、折磨，这样子的解脱，只是佛法中的一小分而已，因为还无法涉及成佛之道，也就是佛菩提道。若说要能真正走上“成佛之道”之前，得先要如实地去理解“佛的本怀”，而进一步去分证，乃至是究竟圆满，像这样子的过程，才可以说是在学佛。

但是，既然说这只是简单地说明一下，当然就会有人无法理解为什么“真正的修学佛法”有那么重要。假如我现在说：“只有真正的佛法，才能够穷究宇宙中无穷无尽的万事万物之真理。”“也只有真正的佛法，才能够究竟解决众生无量无边的烦恼。”“只有真正的佛法，才能够为无量众生作为其究竟的依止。”不知道您意下如何？若是一般人听到我这么说，那么假如他的心量也是比较开阔的人，也许就会这么想：“哎呀！不就是各说各话吗？哎呀！老王卖瓜嘛，当然就要说瓜甜，我们听听就好了啦。”然而，只恐怕会有多数人抱持相对的意见，认为说：“凭什么你就说，只有佛法才是最殊胜的？我信奉的某某教，我们的某某教主，一样也可以达到同样的功德啊！”

好！假如要讨论或回答这样的质疑之前，我先要问问某甲另外的一些问题：“世间法之中，有没有能够圆满解决贫富差距的办法？”再问说：“有没有可以彻底解决或者避免大自然火灾、风灾、水灾、地震等等的对策？”第三再问：“有没有能够让人永远不生病的办法？”最后当然还要问：“乃至是，有没有任何手段可以让人不会死亡呢？”可以想见的是，当我一面在提一个接一个问题的时候，听着问题的人，一定会这么想：“这是什么问题啊！这可不就是永远不会有答案的问题吗？没有一个国家或政府，即便是整合一个世界各国的能力，而能够真正地成办的，最多就只是说‘期待有一天的将来，可以达成其目的’。”可说一句大实话啦：“有没有哪一个国家，是可以持续或者是经营千万年的？”所以，以上所问的种种问题，于世间法之中，当然就要说那是“无解”了，否则我们生长的地方就不会称为人间；或许那一些问题的答案，可以在人们心中所想象的“天堂”之中，是有可能成办的，但是眼前我们先不讨论这个问题。所以，对于这一连串的问题，想必当然大家于其答案已经有了基本的共识了。

现在，还要再问一问，对于先前的种种说明有着不同看法的某甲：“您的意下如何？您所信奉的某某教，以及其教主，能够达到上述的种种目标吗？”若是某甲逞一时之快，也许就立刻说：“当然可以啊！等到我们都生到他的国以后，就可以达到上述的种种目标，因为这是他所应许的。”然而我不免又要问：“一定要生到他的国以后才可以吗？”若是某甲回答说：“是的！”那我就要想，又想要再问：“那你们为什么要生到人间？为什么不直接生到他的国，那岂不是皆大欢喜吗？这样不可以吗？然而，又是谁让你们生到人间？或者又是谁创造你们呢？”聪明的人才听到我的问题，以及反复的质疑，正应该是三缄其口。因为，假如人们真的是由某一个“万能者”所创造，而让大家生到人间，然后再等到大家穷其一生的努力，以及尽心地奉侍万能者，死后才生到他的国度，而得到永远的快乐以及永远的生命；那我不免要怀疑，这一位万能者到底是在想什么，而要大家先生到人间，受着种种的苦楚，以及些许的一些快乐；若真的是万能者的话，正应该直接让大家生到他的国度才对啊！那么，至于这一位万能者，为什么要创造人们的原因，就不在这里讨论了，否则一定会有一个又接一个的过失了。

这样子看来，想从某甲所信仰的世俗法之中的神祇，而求得世俗法上的帮忙，在世间之中当然是比比皆是。更有甚者，中古时期的君王，为了遂其统治人们（人民）的愿，往往依于当时的民间信仰，假托天神、天主之名，而自称为天所委任的人选；乃至是也如中国的古时的帝王一样，自称为天的儿子，所以就有“天子”的名称流传于世间，其目的无不是要宣示他才是“唯一的统治者”，而这无可奈何就是欲界人间的常态。想当然尔，不明就里的人们，也会把佛视为一般的神祇，而真正的佛的本质，只恐怕不是三、五、十世而能够有着基本的了解，或者乃至是要经过十百千劫之后才终于有进一步的概念，而也能够相信、了解佛不与一般的神祇相同的。从另外一个层面来讲，假如人们是被这一位万能者所创造的，而这一些人们却从来不曾与之对话过，但竟然会相信所谓的这一位“万能者”之所说的话！这到底意味着什么？这表示他们的种种期望，恐怕就只是想象罢了，而终究一定是会落空的！

而我也必须这么说：“这样子情况的人们，在这个世界之中，会是属于多数的。”因为这个世界名之为娑婆世界。“娑婆”二字是由梵文直接音译的，若翻译为中文，有“能忍、堪忍、杂脍”的意思；也就是说，在这个世界有着各种痛苦和烦恼，可是众生却“甘之如饴”地忍受着，而不愿意、或者没有想过是不是有什么办法能够结束，或者是出离这些痛苦与烦恼。而这个娑婆世界的名称，不管你认同与否，其实是众生共业所形成的一个状态，世尊只是悲悯这一些仍然不想出离这个世界痛苦与烦恼的众生，而如实地为我们所叙述出来而已。而 释迦牟尼佛于《悲华经》卷第5之中，叙述过去久远劫时，有一尊 宝藏佛，一一为如今贤劫千佛前身的菩萨说法，并授记将来当于贤劫成佛，以及其国土、人寿等状况，当时 宝藏佛就已经曾经说过“娑婆世界”这一个名词了。经文是这么说的：【尔时，宝藏如来告火鬘言：“善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，此佛世界当名娑婆；何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。时有大劫，名曰善贤。何因缘故，劫名善贤？是大劫中，多有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊成就大悲出现于世。”】

释迦牟尼佛于诸经之中，不只一处为我们宣说如今贤劫千佛过去世的种种因缘，而当时的 宝藏如来就已经说明到这一个娑婆世界的名称，并且也明白地说“是大劫中，多有贪欲、瞋恚，愚痴、憍慢众生”，然而却有“千世尊成就大悲出现于世”，所以这一个大劫，才称为“善贤”。释迦牟尼佛为此贤劫中的第四尊佛，前三尊佛住世时的人寿，分别为四万、三万、两万岁，而当来下生 弥勒佛住世时的人寿更为八万岁，但是 释迦牟尼佛住世时的人寿，也就是我们这个世界此一时节的人均寿命只有百岁。我们也知道，人均寿命越短的时期，人们的贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢之性就会越发地猛厉，在这样的条件下，想要有因缘能够修学真正的佛法，而前来亲近真善知识，当然也就越不容易了，除非是已经多生多劫修学，今世乘愿于末法时期与学人再结善因缘者。

那么想当然尔，这样子一类的人们，于我先前所说的：“只有真正的佛法，才能够穷究宇宙中无穷无尽的万事万物之理。”“只有真正的佛法，才能够究竟解决众生无量无边的烦恼。”“只有真正的佛法，才能够作为无量众生究竟的依止。”必然更是无法相信的。然而，你也不应该向我提出类似的质疑：“你说众生无量无边的烦恼，只有真正的佛法才能够究竟解决；而宇宙中无穷无尽的万事万物之理，也只有真正的佛法才能够穷尽之。那么你知道宇宙中无穷无尽的真理吗？你解决了众生无量无边的烦恼吗？”不应该向我提出类似的质疑！因为穷究宇宙中无穷无尽的真理等事，那是要等到诸佛的果位才能够成办的，而我离成佛的果位还遥远得很。别的不说，单单菩萨从心得决定而初发菩提心的初住位开始，得要经历三大阿僧祇劫之久。“劫”是多久？“大阿僧祇”是多少数？莫说你于此没有概念，就算是于此稍有知见者，其于佛法僧的本质知见到底是到了什么层次？若还是落于《金刚经》所说的“若以色见我，以音声求我”，那当然是“是人行邪道，不能见如来”，只恐怕是仍然不知、不见佛法入门的门坎。

如此看来，学佛本来就不是一件简单的事，不只是表面上拿着香，而实际上只是在佛像前求世俗的愿，而说就是学佛。所以，“只有真正的佛法，才能够作为无量众生的究竟依止”这一件事，真的是很难很难令人相信；乃至是进一步奉行 世尊的教诲而行于六度、十度万行，那更复为难。这样子，你是否稍稍了解为什么 世尊说“受持读诵是经典者，复有如是诸善功德”，又强调说“能奉持‘此经’，斯人福无量”的原因了？

但是时间的关系，今天就暂时说到这里。祝愿大家：

幸福健康、道业猛进！

阿弥陀佛！