各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康！精神愉快！

「三乘菩提之法華經講義」，今天要接續上一位親教師所講的《妙法蓮華經》卷第5〈分別功德品〉第17之中的經文。

經文之中提到，釋迦牟尼佛為 彌勒菩薩宣講「受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德」；然後 世尊欲重宣此義，接著又說一段偈頌，就是要再度強調「能奉持『此經』，斯人福無量」。「受持讀誦此經」，或者是說「奉持此經」的層次，當然是有事、有理，各不相同的，大家可以請閱 導師的《法華經講義》，其中就有深入淺出的精闢闡述。今天在這裡，就單純地從世俗法所說的「修學佛法」來談一談，看看說為什麼「修學真正的佛法」是那麼重要？而此處所說的重要，還不只是說從真正修學佛法的個人而說，因為那也一定是會進一步影響到其周遭的其他的人，只是時節成熟的因緣罷了！

首先，要簡單地說明一下「真正的修學佛法」，或者是說「修學真正佛法」的定義。一般而言，若是你看到或者聽到有人上香拜拜，可是他或者是要求：人生要怎麼樣過呢，才不會有還不完的債？像這一類的學佛人，其實都不是真正地在學佛，充其量只是一般的民間信仰，因為他沒有真正地去思惟「什麼是佛」，那當然就不會有接下來的「真正地修學佛法」的事實，他只是把佛當成世俗法中的神祇，也只是想從他所信仰的神祇，求得世俗法的幫助而已。而這一種事情卻是有人類歷史以來，就一直都有的狀況，甚至於他們還會求佛保佑闔家平安，乃至是招財進寶等等之事。

然而若是進一步，他們或者是求：我要怎麼樣可以一生而無怨無悔，而無懺悔？這個或許是有一點求「仰不愧於天、俯不怍於地」的情懷，假如能夠進一步地付諸實行，看起來就好像有一分「修行人」的樣子，但是這仍然不能說是在學佛，因為佛法中有三主要道，最基本的至少要於聲聞的解脫道相應，才能夠說是有一分在學佛。

再者，也許可能他們或者是求：怎麼樣可以離開人世間無盡的悲傷、折磨？這就有一點是求「出離世間的種種苦」之事，看起來似乎是有一分「修學解脫道」的樣子；然而，若是沒有真善知識為其說明修學解脫道的內容、法門，而進一步地付之實修，所會有的結果，就只是盲修瞎練，而於真正的求出離生死之苦，完全沒有太大的幫助。而這只是在說佛法中的一分名為「解脫道」，而即便是可以徹底離開人世中無盡的悲傷、折磨，這樣子的解脫，只是佛法中的一小分而已，因為還無法涉及成佛之道，也就是佛菩提道。若說要能真正走上「成佛之道」之前，得先要如實地去理解「佛的本懷」，而進一步去分證，乃至是究竟圓滿，像這樣子的過程，才可以說是在學佛。

但是，既然說這只是簡單地說明一下，當然就會有人無法理解為什麼「真正的修學佛法」有那麼重要。假如我現在說：「只有真正的佛法，才能夠窮究宇宙中無窮無盡的萬事萬物之真理。」「也只有真正的佛法，才能夠究竟解決眾生無量無邊的煩惱。」「只有真正的佛法，才能夠為無量眾生作為其究竟的依止。」不知道您意下如何？若是一般人聽到我這麼說，那麼假如他的心量也是比較開闊的人，也許就會這麼想：「哎呀！不就是各說各話嗎？哎呀！老王賣瓜嘛，當然就要說瓜甜，我們聽聽就好了啦。」然而，只恐怕會有多數人抱持相對的意見，認為說：「憑什麼你就說，只有佛法才是最殊勝的？我信奉的某某教，我們的某某教主，一樣也可以達到同樣的功德啊！」

好！假如要討論或回答這樣的質疑之前，我先要問問某甲另外的一些問題：「世間法之中，有沒有能夠圓滿解決貧富差距的辦法？」再問說：「有沒有可以徹底解決或者避免大自然火災、風災、水災、地震等等的對策？」第三再問：「有沒有能夠讓人永遠不生病的辦法？」最後當然還要問：「乃至是，有沒有任何手段可以讓人不會死亡呢？」可以想見的是，當我一面在提一個接一個問題的時候，聽著問題的人，一定會這麼想：「這是什麼問題啊！這可不就是永遠不會有答案的問題嗎？沒有一個國家或政府，即便是整合一個世界各國的能力，而能夠真正地成辦的，最多就只是說『期待有一天的將來，可以達成其目的』。」可說一句大實話啦：「有沒有哪一個國家，是可以持續或者是經營千萬年的？」所以，以上所問的種種問題，於世間法之中，當然就要說那是「無解」了，否則我們生長的地方就不會稱為人間；或許那一些問題的答案，可以在人們心中所想像的「天堂」之中，是有可能成辦的，但是眼前我們先不討論這個問題。所以，對於這一連串的問題，想必當然大家於其答案已經有了基本的共識了。

現在，還要再問一問，對於先前的種種說明有著不同看法的某甲：「您的意下如何？您所信奉的某某教，以及其教主，能夠達到上述的種種目標嗎？」若是某甲逞一時之快，也許就立刻說：「當然可以啊！等到我們都生到他的國以後，就可以達到上述的種種目標，因為這是他所應許的。」然而我不免又要問：「一定要生到他的國以後才可以嗎？」若是某甲回答說：「是的！」那我就要想，又想要再問：「那你們為什麼要生到人間？為什麼不直接生到他的國，那豈不是皆大歡喜嗎？這樣不可以嗎？然而，又是誰讓你們生到人間？或者又是誰創造你們呢？」聰明的人才聽到我的問題，以及反覆的質疑，正應該是三緘其口。因為，假如人們真的是由某一個「萬能者」所創造，而讓大家生到人間，然後再等到大家窮其一生的努力，以及盡心地奉侍萬能者，死後才生到他的國度，而得到永遠的快樂以及永遠的生命；那我不免要懷疑，這一位萬能者到底是在想什麼，而要大家先生到人間，受著種種的苦楚，以及些許的一些快樂；若真的是萬能者的話，正應該直接讓大家生到他的國度才對啊！那麼，至於這一位萬能者，為什麼要創造人們的原因，就不在這裡討論了，否則一定會有一個又接一個的過失了。

這樣子看來，想從某甲所信仰的世俗法之中的神祇，而求得世俗法上的幫忙，在世間之中當然是比比皆是。更有甚者，中古時期的君王，為了遂其統治人們（人民）的願，往往依於當時的民間信仰，假託天神、天主之名，而自稱為天所委任的人選；乃至是也如中國的古時的帝王一樣，自稱為天的兒子，所以就有「天子」的名稱流傳於世間，其目的無不是要宣示他才是「唯一的統治者」，而這無可奈何就是欲界人間的常態。想當然爾，不明就裡的人們，也會把佛視為一般的神祇，而真正的佛的本質，只恐怕不是三、五、十世而能夠有著基本的瞭解，或者乃至是要經過十百千劫之後才終於有進一步的概念，而也能夠相信、瞭解佛不與一般的神祇相同的。從另外一個層面來講，假如人們是被這一位萬能者所創造的，而這一些人們卻從來不曾與之對話過，但竟然會相信所謂的這一位「萬能者」之所說的話！這到底意味著什麼？這表示他們的種種期望，恐怕就只是想像罷了，而終究一定是會落空的！

而我也必須這麼說：「這樣子情況的人們，在這個世界之中，會是屬於多數的。」因為這個世界名之為娑婆世界。「娑婆」二字是由梵文直接音譯的，若翻譯為中文，有「能忍、堪忍、雜膾」的意思；也就是說，在這個世界有著各種痛苦和煩惱，可是眾生卻「甘之如飴」地忍受著，而不願意、或者沒有想過是不是有什麼辦法能夠結束，或者是出離這些痛苦與煩惱。而這個娑婆世界的名稱，不管你認同與否，其實是眾生共業所形成的一個狀態，世尊只是悲憫這一些仍然不想出離這個世界痛苦與煩惱的眾生，而如實地為我們所敘述出來而已。而 釋迦牟尼佛於《悲華經》卷第5之中，敘述過去久遠劫時，有一尊 寶藏佛，一一為如今賢劫千佛前身的菩薩說法，並授記將來當於賢劫成佛，以及其國土、人壽等狀況，當時 寶藏佛就已經曾經說過「娑婆世界」這一個名詞了。經文是這麼說的：【爾時，寶藏如來告火鬘言：「善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，此佛世界當名娑婆；何因緣故名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因緣故，劫名善賢？是大劫中，多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生，有千世尊成就大悲出現於世。」】

釋迦牟尼佛於諸經之中，不只一處為我們宣說如今賢劫千佛過去世的種種因緣，而當時的 寶藏如來就已經說明到這一個娑婆世界的名稱，並且也明白地說「是大劫中，多有貪欲、瞋恚，愚癡、憍慢眾生」，然而卻有「千世尊成就大悲出現於世」，所以這一個大劫，才稱為「善賢」。釋迦牟尼佛為此賢劫中的第四尊佛，前三尊佛住世時的人壽，分別為四萬、三萬、兩萬歲，而當來下生 彌勒佛住世時的人壽更為八萬歲，但是 釋迦牟尼佛住世時的人壽，也就是我們這個世界此一時節的人均壽命只有百歲。我們也知道，人均壽命越短的時期，人們的貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢之性就會越發地猛厲，在這樣的條件下，想要有因緣能夠修學真正的佛法，而前來親近真善知識，當然也就越不容易了，除非是已經多生多劫修學，今世乘願於末法時期與學人再結善因緣者。

那麼想當然爾，這樣子一類的人們，於我先前所說的：「只有真正的佛法，才能夠窮究宇宙中無窮無盡的萬事萬物之理。」「只有真正的佛法，才能夠究竟解決眾生無量無邊的煩惱。」「只有真正的佛法，才能夠作為無量眾生究竟的依止。」必然更是無法相信的。然而，你也不應該向我提出類似的質疑：「你說眾生無量無邊的煩惱，只有真正的佛法才能夠究竟解決；而宇宙中無窮無盡的萬事萬物之理，也只有真正的佛法才能夠窮盡之。那麼你知道宇宙中無窮無盡的真理嗎？你解決了眾生無量無邊的煩惱嗎？」不應該向我提出類似的質疑！因為窮究宇宙中無窮無盡的真理等事，那是要等到諸佛的果位才能夠成辦的，而我離成佛的果位還遙遠得很。別的不說，單單菩薩從心得決定而初發菩提心的初住位開始，得要經歷三大阿僧祇劫之久。「劫」是多久？「大阿僧祇」是多少數？莫說你於此沒有概念，就算是於此稍有知見者，其於佛法僧的本質知見到底是到了什麼層次？若還是落於《金剛經》所說的「若以色見我，以音聲求我」，那當然是「是人行邪道，不能見如來」，只恐怕是仍然不知、不見佛法入門的門檻。

如此看來，學佛本來就不是一件簡單的事，不只是表面上拿著香，而實際上只是在佛像前求世俗的願，而說就是學佛。所以，「只有真正的佛法，才能夠作為無量眾生的究竟依止」這一件事，真的是很難很難令人相信；乃至是進一步奉行 世尊的教誨而行於六度、十度萬行，那更復為難。這樣子，你是否稍稍瞭解為什麼 世尊說「受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德」，又強調說「能奉持『此經』，斯人福無量」的原因了？

但是時間的關係，今天就暫時說到這裡。祝願大家：

幸福健康、道業猛進！

阿彌陀佛！