各位菩萨：阿弥陀佛！

问候大家身体健康！精神愉快！

“三乘菩提之法华经讲义”上一集之中，最后总结而约略说明 世尊金口所说的“能奉持‘此经’，斯人福无量”的道理，那正是因为只有真正的佛法，才能够作为无量众生究竟依止的缘故。然而时值末法，表面上看起来佛法似乎仍旧很兴盛，或者是在网络上假借佛法之名相而谈玄说妙者，其实只是迎合大众的心态，想要获取更高的点击率罢了。又或者是仰仗 世尊三十二相的威德，广于诸方劝募而得到大量的资金，结果一转身，看起来似乎是于佛法相关，然而其实却是用于种种的世间投资，进而获取更大的利润，所以也与世俗的行业一般开立统一发票而营业者，也是所在多方。如此诸类就可以旁证“能奉持‘此经’，斯人福无量”的道理，以及其重要性了。

因为如此，所以末法时节，夤缘于“此经”而想要获得世间有漏之福的人，当然就是在所难免了。而“佛门”之中，若是有人于此乐此不疲、广作示范者，这就好像在《增壹阿含经》卷35中记载着：【尔时世尊语迦叶曰：“汝今年已朽迈，无少壮之意，宜可受诸长者衣裳及其饮食。”大迦叶白佛言：“我不堪任受彼衣食。今此纳衣、随时乞食，快乐无比。所以然者：将来当有比丘形体柔软，心贪好衣食，便于禅退转，不复能行苦业。”】世尊与头陀第一的大迦叶尊者，为我们作了这样子慈悲的示现：世尊先提出了慰勉之语，而迦叶尊者接着回复，希望继续受用头陀之行，因为已经看到“将来”，当然这更包括末法时期的佛门之中的状况。迦叶尊者进一步再提出，因为看到了佛门之中的僧众：【坐贪著衣食故，便当舍服为白衣，使诸圣贤无复威神，四部之众渐渐减少；圣众已减少，如来神寺复当毁坏；如来神寺已毁坏故，经法复当凋落。是时众生无复精光，以无精光、寿命遂短。是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣。】

“诸圣贤无复威神”说的是，佛门之中分证解脱道、佛菩提道的真正僧宝已经减少，乃至是不复存在。而“如来神寺复当毁坏”，指的不是表面上所看到的寺院建筑物，而指的是 如来所住持的正法，尤其就是说“此经”之法的弘传，将会逐渐变质，甚至是无法再加以弘传。迦叶尊者进一步授记：“是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣。”然而这只是一个总相，此一经文，又有 世尊继续授记末法时期所会有的种种乱相，并诸其严重的果报，若是有心想要了解的学人，就请自行参阅《增壹阿含经》卷第35的经文。所以可以预见的是，在这样的情况之下，世俗之人见其有利可图，怎么有可能不会起而效之呢？然而，如是辗转交相利的结果，便会感得此一世界的逐渐风不调、雨不顺，当知其为众生共业之所致；若能稍加警醒，当发心为佛法而修学者，若真能够回头“奉持此经”，如 佛所说，“斯人福无量”也。

那么，回过头来说，一定还会有人很想知道这个“福无量”，到底是“没有量”呢？还是“大到无法形容其量”？接下来，进入《妙法莲华经》卷第6〈随喜功德品〉第18，弥勒菩萨再为了我们向 佛禀白而请问说：【世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？】择要而言之，世尊回答说：“如来灭后，闻是经随喜已，亦随喜转教，如是展转，至第五十，其随喜功德亦不可思议。”单单说“其有闻是经”这句话，从文字的表面上说，是听闻了这一部《妙法莲华经》；而闻是《法华经》到底其层次为何呢？若单单只是听过有《妙法莲华经》的经名，再者进一步听过、看过《妙法莲华经》的经文内容，虽然这是从文字表相，只依世俗的认知而说，但其实已经显示出来，这一切人与佛法因缘的深浅差别了。然而，若是从佛法的真实义理而说，其实《妙法莲华经》所指的，正是每一个有情身上都有的“真心”，也就是如来藏、阿赖耶识、异熟识等等，祂有着种种的异名；所以，常常看到经文之中的内容，或者是听闻真善知识之所演述，讲到“此经”这两个字的时候，就应当知道那不只是在指示、说明是某一部经，其实就指的是“这一个真心”如来藏，因为事实上 佛所说的每一部经，正是在演述如来藏的别别相貌。

有的人乃至是相信“每一个有情身上都有真心如来藏”这一件事实，又或者是进一步想要寻找真心如来藏之所在，并且也付诸实行而修集福德资粮，希望得以实证之；更或者是在证悟之后，得以心得决定而不怀疑、否认“只有如来藏才是法界之中唯一的实相”，也更进一步去了解其深细的内涵与功能。如此种种，可以说为“其有闻是经”，加上“若能随喜者”的种种层面了。

世尊之所说“如来灭后，闻是经随喜已，亦随喜转教”的层面，本来就有着深细广狭的差别。从自己信受有如来藏以后，并初步了解祂才是万法所依的这个事实，而祂的本体清净，也有种种的功德妙用，并且分证转依以后所得的殊胜利益是无量无边的，因为如此，所以信心具足地转为他人述说此一件事实；当然这样子的情况之下，就也会有人因之而信受，乃至是也会去求证如来藏之所在。且不说第一位“其有闻是经，若能随喜者”，还会进一步修学更深细的佛法，而继续分证佛法的深妙义理的同时，一定是随着其与众生的因缘，而不停地“随喜转教”所得殊胜的福慧；接着，也会有第二位听闻如来藏，而能够信受以及修学的有情；想当然尔，一定会继续有第三位、第四位，一直持续下去，而会有更多的有情也是“闻说是经，而能随喜”，进而可以不断地熏习、修学真正的佛法，那正是因为有“此经”的法继续在人天弘传的缘故。这样子一来，世间就继续会有五戒、十善、四禅八定等人天善法，而使得有情得到人天的利益安乐；同时，世间也会继续有着四念处、四正勤、八正道等法继续在人天弘传，就使得有因缘修证解脱道的有情，得以分证解脱道，而出离生死苦。当然也会有六波罗蜜多、十波罗蜜多，乃至是四无所畏、四无碍智，由大慈大悲得一切种智的诸佛如来继续教导有情也能够亲证之。所以这一个世间之所以有刹帝力、婆罗门、四王天等，乃至是四向五果、诸菩萨、诸佛，都是由于有最初的“闻说是经，而能随喜”的展转结果。如此，再一次呼应前面所说的“能奉持‘此经’，斯人福无量”，然后就可以相信、明白“如是展转，至第五十，其随喜功德，亦不可思议”的深妙道理了。

但是，这样深妙的义理对于初机的学人而言，只恐怕也是难以思议的事情。世尊当然了解这样子的状况，就好像说 世尊在宣讲《阿含》的时候，也常常说：“智者以譬喻得解。”佛借着 弥勒菩萨请问“世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福”的问题之因缘，然后就告诉 弥勒菩萨：“其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。”于是就用了一个譬喻来说明。但是详细的内容，要请大家阅读经文，或者是 平实导师的《法华经讲义》。简略而言，譬喻一开始，是以对“四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生”，作资具、珍宝等之布施，又复以佛法布施，而使这些无量无数的众生都证初果乃至是四果，又对于深妙禅定都获得自在，而灭尽了种种有漏法，具足了八解脱。而这样子布施内涵，就只能是想象而无法确切了知了；那么这样子的布施果报或者是功德，当然也是很大而很难想象的。然而，即便是这样子的大布施，世尊依然这么说：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。”既然是“算数譬喻所不能知”，所以就是无量无边地广大了；世俗法说其是“大到没有办法形容它的量”，而佛法之中则是说，因为这一个法祂的本身就是一个“没有量、没有边”的，而转依以后亦复如是“无量无边”了。

这个道理，世尊在《大般若波罗蜜多经》第130卷之中，也对忉利天主释提桓因有所开示：【憍尸迦！若善男子、善女人等教一有情住预流果，所获福聚犹胜教化一赡部洲诸有情类皆令修学十善业道。何以故？憍尸迦！诸有修行十善业道不免地狱、傍生、鬼趣，若诸有情住预流果便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、阿罗汉果所获福聚而不胜彼！憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故？憍尸迦！独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。】

一个南瞻部洲有多少人？好，就方便说我们这个地球好了，那么据统计，目前全球总人数已经突破80亿人了，要能够教化80亿人都安住于十善业道，所要付出的心力、时劫，或者是所得的福德，已经是大到无法想象了，对不对？然而，经文中说的是“一南瞻部洲的诸有情”，意思也就是说，所包括的还有天、旁生等的六道众生，我们现在这一个世界是有六道的，这样子会有多少有情？而要付出的心力、时劫等，更是无法又无法地想象了。再者，经文中进一步说，要教化一个南瞻部洲的诸有情都能够安住于独觉菩提，所以其困难度更是千百倍之不可思议。而 世尊接下来作个画龙点睛般的开示：【憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。】

即便是教化一个南瞻部洲的诸有情都能安住于独觉菩提，所获的福德，仍旧不及只教化一位有情安住于菩萨道，而能够趣向无上正等菩提。这是从成就二乘法之四向五果，与成就佛菩提道之功德，次第而作较量分别，最后说明原因到底是什么。世尊说：“若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。”因为在《大般若波罗蜜多经》之中，世尊继续开示：【所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切世间归依供养。】

所以“此经”之法能够继续在人间弘传，才能够真正的广利人天，这正是因为只有真正的佛法，才能够作为无量众生究竟依止的缘故。因此，这依然也是呼应“能奉持‘此经’，斯人福无量”的道理。而这样子的“无量”，同时具备世间表相上的“无量无边”，也符合佛菩提道中“本来无量”的现量。有智慧的学人，正应当信受有“此经”的事实，也应当发愿希望能够得以实证，而更应当发起“奉持此经，利乐人天”的悲愿，又尤其是在这个时节末法之中的娑婆世界里面。

好！因为时间的关系，今天暂时说到这里。祝愿大家：

幸福健康、道业猛进！

阿弥陀佛！