各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。

上一集有讲到：“此大良药，色香美味皆悉具足；汝等可服，速除苦恼，无复众患。”这个“大良药”我们在上一集中有谈到，就是譬喻佛法中所修的法与次法。可以让人实证三乘菩提，对于诸菩萨而言、对诸阿罗汉而言，真的是“色香美味”，因为确实可以帮助成就出世间法、世出世间法，所以叫作“色香美味皆悉具足”。但是对于那些不懂的人而言呢，就像这位老父的那些孩子们一样，觉得那个不好吃。这位老父准备了好药，就特别交代他们说：“此大良药，色香美味皆悉具足，你们只要把它服用了，就可以很快把苦恼灭除，以后再也没有这种灾患了。”那么其中有一些孩子心神还没有散乱的，因为心中还没有散乱，所以听到老父这么说，他们就赶快把良药给吃了，于是病也就全部除愈了。也就是经文所说：【其诸子中不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。】（《妙法莲华经》卷5〈如来寿量品 16〉）

不失本心者，上一集有说过是譬喻三贤位中不退转而且愿意继续把种种次法，配合着修法的过程一一加以实修，这就是三贤位中不退转而愿意具足修习法与次法的人，这就是“不失本心者”。所以不失本心的人看见法这么好，知道次法也是很重要，可以帮助自己速证于法，因此觉得这些法与次法全部都是“良药、色香俱好”，于是“即便服之，病尽除愈”。

那么经文接下来说：【余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药而不肯服；所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药而谓不美。】失本心的人，是指已经退转于三乘菩提，又回落到五阴中去了。这一些失心的人看见父亲来了——父亲指的正是 世尊！世尊已经来了，他们看见 世尊来了，虽然也欢喜问讯，求 世尊开示治疗他的生死病、治好他三界烦恼的病，可是 世尊把药开给他，也把药做好给他了，他却不肯吃，也就是 世尊说明法应当如何修，他不肯接受；至于 世尊说的次法应当如何修，他也不接受，这就是“然与其药而不肯服”。

至于他为什么不肯服用？因为“毒气深入，失本心故”。因为他的我见、我执还有我所的执著非常严重，就譬喻毒气已经深入本心，所以 世尊告诉他说：“这个法与次法应当好好修学，这是治生死病的大良药。”可是他不肯实修，总是听过就算数了。

如果能够懂得这些“大良药”真是“好色香药”，并且谓之为美，那就肯服用了。肯服用就可以修除性障，法上就可以实证，而且不断地提升，然后有一天“病尽除愈”。因为这些孩子们失心，不懂得要服用这些“大良药”，所以这位老父心里这么想：“这几个孩子真是可怜愍，被毒所中，心中都已经颠倒了；虽然看见我是很喜欢的，也要求我治疗而向我索取良药，但是我给了他们这么好的大良药，竟然还不肯服用。我如今应当要巧设方便，让这些孩子们愿意服药。”接着就这么说：“你们这些孩子们应当要知道！我如今已经衰老了，死亡的时候已经快到了；这么多的好良药，如今都留在这里给你们；你们可以自己拿了去服用，只要吃了这些药，不必担心你们的病好不了。”这样子跟他们教示了以后，他就离家而到别的国家去。然后派个使者回来说：“你们的父亲已经死了。”

世尊把法与次法都留下来了，那么自己不努力，要靠谁？以前 世尊在世的时候大家可以依靠，现在 世尊不在了，只好自己努力，就这样一世一世、一劫一劫各自努力！努力到后来想一想：“除了法与次法，也没有别的可以帮助我们消灭烦恼病。”于是只好依照法与次法而实修，这就是吃了“大良药”！大家一天又一天继续吃“大良药”以后，也就是一劫又一劫实修了法与次法以后，烦恼病渐渐好了。

这就是说，诸佛世尊如果常住世间，众生会起轻易想，不会珍惜。不觉得 世尊留在世间是很珍贵的，所以 世尊不如示现几十年以后就离开了，那么大家想一想：“世尊难得值遇，我不赶快去追随真的不行啊！”这样子大众才会珍惜！

就像这位老父的孩子们：【是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护；今者舍我，远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙；常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美；即取服之，毒病皆愈。】（《妙法莲华经》卷5〈如来寿量品 16〉）当年舍利弗、迦旃延、大迦叶他们那些人就是那个样子，在很多劫以前就是“自惟孤露”的人；因为当时 世尊走了，大家没得依靠了，心里面想一想：“老爸不在了，怎么办啊？”不管心里面怎样悲感都没有用，而这个悲感却之不去；于是最后想通就醒悟了，知道没有人可以依靠了，这时不靠这些法药还行吗？于是醒悟了以后好好去反省、比对说：“愿意吃这些药的兄弟们‘病尽除愈’，我们不肯服用这些‘大良药’，病体依旧百恙缠身，确实不可爱乐。”于是只好去把那些“大良药”开始拿来服用，也就是开始把法与次法一体接受、一体实修，因此“毒病皆愈”，就表示他们的烦恼已经除掉了。

烦恼除掉以后，等待的是什么？是等待 佛陀再来开示一下，就可以成就阿罗汉，接着再开示般若的时候就会成为菩萨，然后再开示种智，他们就成为入地的菩萨，这就是舍利弗、迦旃延等人多劫前追随 世尊而在这一世又相逢的事情。也就是说，心中的那些烦恼得要修除掉，如果对于外我所以及内我所的烦恼都还很严重，那他吃了药也不会立即好起来。因为他只有在法上想要实得，而次法都不想要修。就好像那些大良药，他都去挑选：这个不够香，把它剔除掉。一包好好的药，他一直推除掉，然后剩下不到十分之一的药，他说：“这一点还好，还有一点香，有一点甜。”然后单吃这些药。但他光吃这些残缺不全的药，就不可能治好烦恼病。

所以当大家愿意把次法好好去修，法上进步就快；次法里最难除的就是欲界爱，主要是名声、财物、眷属、权力，这四个最难修除的；这是在欲界爱上面最难修除的。在修学佛法上，这四个一向都是最难修除。对世俗人而言，男女欲是世俗人最难断除的；修行人则是以前面所说的这四个最难，把这些断了，然后才有办法去对治第二毒，这表示法与次法还要继续修，这就是良药还要继续吃，不断地去吃，也就是法与次法不断地去修学：该断的要不断地去断，努力地去断，这样子剩下余势未尽，等于病已经差不多好了。这个时候就是等到 如来再度来到人间示现，不久就可以入地了。可是这不可能一步登天，得要如实履践，一步一脚印。

所以假使大家这一部分已经作好了，如来老爸就会回来了！所以“其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之”；也就是说，如来老爸看见往世所度的这些徒弟们的生死病，已经服药而差不多可以了——在次法上实修到差不多了，然后就回来受生示现成佛了，这时候大众又可以看见 如来老爸了。于是 如来老爸一番开示，大众就在原来的基础上很容易成为大阿罗汉，随后又成为菩萨而很容易入地了。

可是要想一想，在这之前，是要经过一段很长的历程！这个历程是要在次法上先去作的，也就是把烦恼先给降伏；该作的都作完了，然后达到这个地步，就是应该道业要成就的时候了，如来就来示现受生而八相成道。

所以只要愿意依照法与次法去努力，把该除的烦恼给除了，于是 如来知道这些孩子们我所的烦恼已经除了——其病已差，有资格证得二乘果以及佛菩提果，祂就会再来示现，又来跟大家团聚，因此大家就能证得佛菩提果而入地。这就是 世尊演说这一段譬喻中，所要表示的道理。

然后 如来最后作了一个提问：“诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？”（《妙法莲华经》卷5〈如来寿量品 16〉）因为有的人会怪东怪西、怨天尤人：“释迦老子不是有四神足吗？为什么不肯留下来等我们入地？为什么突然就走了？祂在人间才几十年。”当他们看到经中 如来说：“诸佛如来修四神足，可得住寿若一劫、若减一劫。”他们会想：“就算只住世一个刀兵劫、一个饥馑劫，或者是住世一个疾疫劫好了，那总也得好几亿年的时光，纵使没有几亿年，也能有几千万年啊！为什么就不肯等我们修行入地？”如来正是要大家觉得“如来难见”，大家才会珍惜！所以往劫离去以后，所留下来的法教，大家就愿意努力去修学，就等于服了“大良药”。当这些弟子众们烦恼都很轻微了，如来就回家来跟大家相聚了！于是大家很快地，不过几十年，既是大阿罗汉，又是证悟实相的菩萨，然后终于又能入地了！等到 如来又要出远门的时候，就不必再记挂你们了！这个时候可以先跟你们授记将来成佛的时候是怎样的风光，未来你们大家都可以独当一面去了，就不必再牵挂你们了，所以将来有很多很多弟弟妹妹就靠你们了，这就是 如来所开示这一段经文中的意思。所以 如来往劫离开大家的时候，祂这样子作，没有人能够说祂这样子是有过失。

那么因为这样的缘故，所以 弥勒菩萨答复说：“不也！世尊！”这是因为 如来真的没有过失，这只是 如来往劫所作的一种方便善巧。世尊这样说明完了，又开示说：“我亦如是，我成佛已来已经无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，就是为了往昔无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫以来所度的这一些弟子们的缘故，所以往往示现一会儿就示现灭度，这都是一种方便力的示现，故意向众生说‘不久就当灭度’，然后众生才会努力。但是我虽然这样作，其实也没有什么人能够如法而说我有虚妄的过失。”

如果不是如法而说，当然就可以指责说 如来有过失；如果是如法而说，就不能说 如来有过失。这告诉我们说，良药确实苦口！但是对于渴求治愈众疾的人来讲，那个药再怎么苦，都觉得很香甜；假使有人现在得了绝症，突然有一个新药，只要三剂就一定可以痊愈；虽然那个药很苦，他吃的时候心情还会觉得苦吗？不会啊！因为那是生存下来唯一的希望，所以他就很喜欢地吃了。欢喜吃的时候就不觉得苦，因为那是他唯一的希望，那个药就叫作“色香美味”。可是对于没有觉得自己患绝症的人而言，你叫他吃一滴，他都不想要，因为对他而言，感觉似乎没什么用处。

今天这一集就讲到这里，谢谢各位的收看。

阿弥陀佛！