各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目，今天我们要讲的子题是〈从地踊出品〉概说。

前面〈安乐行品〉中，世尊赞叹《法华经》是最珍贵的，总摄十方三世诸佛境界，从无量劫前说到无量劫后的如来境界，所开示悟入的内容函盖诸佛如来所证第八识如来藏，成为众经之中层次最高的一部经，如来永远守护这一部经。

世尊吩咐大众，如来灭度后，凡是追求成佛之道的人，想要安隐无忧演说《法华经》，应当亲近四个安乐行法：

第一个安乐行法，是说菩萨行处有两个亲近处：一个是众生亲近处，另一个则是法亲近处。这意思是说：菩萨不能远离法，也不能远离众生；菩萨必须在三乘菩提上有所实证，而且不管什么样的众生，都要有善念来摄受。

第二个安乐行法，是说弘法过程中不能自赞毁他，并且要赞叹大乘法。意思是说：菩萨不宣扬自己证量有多高，也不说他人好恶长短；菩萨不赞叹二乘法，而要赞叹大乘法；在弘扬大乘法时，也要宣说二乘法，因为大乘法函盖二乘法。

第三个安乐行法，是说恭敬十方一切大乘三宝，以慈悲心摄受一切众生。意思是说：赞叹十方三世一切大乘三宝，慈愍一切众生、摄受一切众生。

第四个安乐行法，是说要有大慈心与大悲心。对于一切菩萨种姓的人，有大慈心为他们施设方便，令他们于大乘法有所实证，而得到法上的力量，然后才开始宣讲《法华经》；对于非菩萨种姓不信《法华经》的人，也要有大悲心，愿意在未来世摄受他们、利乐他们。

菩萨具足修习以上这四个安乐行法，未来世必定会有可爱的异熟果报，于宣讲《法华经》时，也才能够得到安隐。

世尊赞叹〈安乐行品〉中的四法之后，从他方国土前来的许多菩萨摩诃萨，超过八个恒河沙的数目，于大众中站起身来，合掌向 佛礼拜问讯，禀白 佛说：“世尊！若您允许我们于佛入灭后，在这娑婆世界精进修行，护持、读诵、书写、供养这一部《法华经》，我们将会在这娑婆世界为人广说《法华经》。”佛陀答覆说：“善男子！娑婆世界中，早已经有六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，他们也都各有六万恒河沙数眷属，这些菩萨们能够于佛灭度后，继续护持、读诵、广说这一部《法华经》。”

世尊话一说完，娑婆世界三千大千国土大地就震裂了，有无量千万亿的菩萨摩诃萨同时从地踊出；这些菩萨们色身都是金色，也都有三十二种大人相，各个放出无量光明，他们全部都在娑婆世界之下的虚空中安住。这些菩萨们听闻 释迦如来说“有菩萨们会来护持、读诵、广说此经”的声音之后，就从地下的虚空中而来；这些菩萨们每一位都是大众之中唱导之首，各人携带六万恒河沙眷属而来；也有菩萨携带五万、四万、三万、二万、一万恒河沙眷属等等，其数无量无边，算数譬喻都无法计算。

这些无量无边不可计数的菩萨众从地踊出之后，来到虚空中七宝妙塔 多宝如来以及 释迦牟尼佛前面，向两位 世尊头面礼足，然后又到所有宝树下师子座上所有化佛之处，一一礼拜，右绕三匝，合掌恭敬，又以菩萨道中种种妙法来赞叹诸佛；最后住于一面欢欣喜乐地瞻仰于多宝塔中的两位 世尊。这无量无数菩萨们都是大菩萨，从地踊出之后，用诸方菩萨种种的赞叹方式来赞叹 如来。这样子一一顶礼赞叹诸佛的时间，经过五十个小劫。

释迦牟尼佛默然而坐，所有的四众也都默然而听。虽然经历五十个小劫，由于 释迦牟尼佛威神力的缘故，使得大众以为只有经过半天而已。法华会上的半天时间过去了，在场的四众菩萨摩诃萨也因为 佛陀神力的缘故，看见从地踊出的诸菩萨摩诃萨，遍满无量百千万亿国土的虚空之中。这些从地踊出的菩萨摩诃萨众中有四位导师；这四位菩萨摩诃萨，在这无边众生之中是上首唱导之师，他们代表从地踊出的无量菩萨摩诃萨们，在大众面前各自合掌，仰观 释迦牟尼佛向 世尊问讯。世尊赞叹上首的四大菩萨能够在 释迦如来这里发起随喜之心。

这时候 弥勒菩萨以及诸方来的诸菩萨众心中有疑，因为以往以来不曾见过、也不曾听闻过数量这么多的大菩萨们从大地中踊出来。于是 弥勒菩萨合掌向 佛，请问 佛说：“像这样的诸菩萨们，有大神通、有大智慧力，把四方大地震裂，全部从地下踊出来。我们从往昔以来追随世尊，不曾见过有这样的事情，希望世尊为我们说明他们是从哪里来的？他们来的那个地方是什么国土？那个国土的名号是什么呢？”弥勒菩萨常常游于十方诸国，不曾看见过有这样的大众；他们忽然从地踊出，希望 世尊为我们解说其中的因缘。在这法华大会之中，有无量百千亿大菩萨们，也都想要知道这件事情；这些从地踊出的无量无边大菩萨众，他们的本末因缘，希望 世尊解除大众的疑惑。

世尊告诉 弥勒菩萨说：“如来在娑婆世界得成无上正等正觉以后，教化、开示、引导这些菩萨摩诃萨，调伏他们的心地，使他们发起佛菩提道的坚固意愿。这些菩萨摩诃萨们，在娑婆世界下方的虚空中安住，他们对于各部经典已经能够读诵通利，也能够思惟分别，正确地忆念不忘。这些善男子等，他们永远爱乐于安静之处精勤地修行，他们爱乐于深妙的智慧，也爱乐于诸佛所说之法，一心精进修习，想要求得至高无上的智慧。”

世尊接着又说：“这些大菩萨们，从无数劫以来，修学熏习诸佛所说的智慧；这些大菩萨们全部都是如来所教化，如来使他们发起大道之心。这些大菩萨都是如来的儿子，他们的志愿是爱乐于清净之处，舍离愦闹的场所，不曾爱乐于种种言说。像这样的无数儿子，他们都学习如来的佛菩提道妙法，不论白天或黑夜都在精进修行，为的就是求证佛菩提道的缘故。他们在娑婆世界下方虚空中安住，他们的志向以及从胜解所产生的念力非常坚固，永远精勤地追求佛菩提的深妙智慧，他们也能够为人演说种种妙法，心中都无所畏惧。如来在菩提迦耶大城郊外的菩提树下端坐，成为究竟的最正觉之后，运转了无上法轮；然后开始教化他们，如今住于不退转住，未来也都会成佛。佛为大众说真实语，大众要一心专精信受不要怀疑，其实释迦牟尼佛从久远劫以来，已经在教化这些大菩萨们。”

世尊说完这些开示，与会大众心中生起了疑惑，因为这是不曾有过的事情，所以心中想：“为什么世尊在很短的时间里，教化了这样无量无边阿僧祇的诸大菩萨们，让他们住于无上正等正觉之中呢？”于是 弥勒菩萨摩诃萨又向 世尊禀白说：“世尊！您以前当太子的时候，出于释迦族的皇宫，去到菩提迦耶城不远的地方，坐在道场，参究之后终于得以成为无上正等正觉。从那时以来到如今，也不过才只有四十余年。世尊！是如何能够在这么短的时间里大作佛事，教化了这样无量无边不可数的大菩萨众，使他们将来可以成为无上正等正觉呢？这些菩萨众，久远劫以来已经在无量无边的诸佛所在，种植了种种的善根，而且也成就了菩萨道，永远都在修习清净的梵行；世尊！像这样的事情，是世间人难以信受的。就好比有一个人只有二十五岁，指着一个百岁的人说‘那是我的儿子’；而那个已经年满百岁的人，也指着那个年少的人说‘那是我的父亲’。这种事情真的很难令人信受。我们虽然相信佛陀的各种随宜所说，也知道佛陀所说出来的话不虚妄，可将来佛陀示现入灭度以后，新发意的菩萨们如果听到这些话，有可能不信受而生起破法的罪业因缘。”所以 弥勒菩萨一心请求 世尊，希望 世尊除掉大众心中的疑惑，同时也使未来世诸善男子们听闻此事之后，心中不会生起疑惑。

这意思是说，释迦如来成佛以来才不过四十几年，而这些菩萨们能够修到这样的境界，不是一大阿僧祇劫就能完成的；为什么这些菩萨们可以在 世尊成佛后短短几十年，在 世尊的教化之下，证得这么高的智慧与境界呢？弥勒菩萨知道末法后世众生一定会有这种疑心发生，因此预先为我们请问。佛陀是无上正等正觉、是正遍知，在〈如来寿量品〉中，将说明这个事情，以解答大众的疑惑。

时间的关系，这一集讲到这里，谢谢您的收看。

祝福您：福慧增长、道业增上！

阿弥陀佛！