各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提法华经讲义”，导读 平实导师所讲解的《法华经》法义。

我们紧接着看下列经文说明如下：接下来续讲第十五品〈从地踊出品〉，经文就这么说：【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼而白佛言：“世尊！若听我等于佛灭后，在此娑婆世界懃加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。”尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：“止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持、读诵、广说此经。”】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 15〉）

前一集所说的那一些被授记的弟子们，一个又一个都说要在他方世界广说此《法华经》，全都不敢承诺要留在娑婆世界中为人如实演说《法华经》，直到最后才有菩萨说：“我发愿，未来末法之世愿意在这里为人如实广说《法华经》。”可见留在此土如实演述《法华经》是不容易的，这是因为如果还没有如实了知其中的义理，在佛法证量上的深度与广度都不够——当函盖面都不够的时候，这部《法华经》是很难如实演讲的。所以大部分的大师们，他们讲《法华》不是整天讲，是每天讲一个下午，或者一个上午，或者一个晚上，就这样在两三天里全部讲完了。人家 文殊菩萨是讲多久呢？且不说 文殊菩萨，在每周二由圣 平实导师在晚上讲两个小时，也讲了好几年。可见佛教界能有多少人像这样如实讲演？大多是没有办法这样讲的。“没办法讲”的意思，不是说他们“没办法”像我们这样如实去演说；而是说他们在依文解义的时候，都会自己在心里面挣扎矛盾、无法自圆其说，问题是在这里。

那些菩萨们当然知道，在这个娑婆世界要如实演讲这部《法华经》，很难得有人信受的，所以个人都发愿将来要在他方世界演讲这部经，只有一小部分人在 佛陀面前说“愿意在这世界讲《法华经》”。那么他方国土来的这些菩萨摩诃萨，人数超过八恒河沙数，数目算是很多了；他们一起站起身来，向 世尊合掌礼拜，然后禀白说：“世尊！如果您允许我们在佛陀您灭度以后，留在这个娑婆世界努力精进，护持、读诵、书写、供养这部《法华经》，我们就发愿不回原来的世界去，就留在这里努力为人如实演讲《法华经》。”这个愿发得也够雄猛了吧？竟然不回去原来世界，只因为听闻 世尊讲《法华经》，获得太大的利益，感恩戴德。

这才是真的菩萨摩诃萨！真正的菩萨摩诃萨都是感恩戴德的，没有人是忘恩负义的；只要是忘恩负义的人，即使善知识帮忙证悟，将来还是免不了要退转，因为造下了欺师灭祖的恶业以后会下堕三恶道中，一切所证都会丧失。这些菩萨们全都是感恩戴德，所以听到 佛陀这么嘱咐，就发愿不回去了：“我们要留在娑婆世界，努力为人讲这部经典。”没想到 佛陀竟然说：“别说了！善男子！”竟然训示说：“你们这些菩萨们不必再讲！停下来吧！”当超过八恒河沙数的菩萨们，大家异口同声都这样讲的时候，那是很宏亮的；佛陀却说：“停止啊！不必再讲了，善男子！”

这些善男子们，也真的是善男子，发了这么样的大愿，不回去原来的世界，愿意留下来为人如实演讲 世尊的《法华经》了，当然是真正的善男子。佛陀就说啊：“善男子！我不需要你们留下来护持此经，为什么不需要你们护持呢？因为我娑婆世界早就有六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，在未来可以为人如实演讲这部经。”他们才超过八恒河沙数，只是超过“八”而已，现在 世尊说的是“六万”恒河沙数的菩萨们，这相差几倍？要怎么想象 世尊去度化这么多、达到六万恒河沙数证得无生法忍的菩萨摩诃萨们？他们不是像我们这种人类之身。而这六万恒河沙数的大菩萨们，每一位菩萨座下又各有六万恒河沙数的眷属，想想看，到底有多少人呢？

所以，如果是真正知道佛法的人，其实在他心中会觉得没什么值得自豪的。例如我们为了向佛教界宣示：我们说的佛法是绝对正确的，所以我们在传单里面说明，我们这一群人在佛学、在喇嘛学的研究上面举世无双，是全球第一品牌。这是因为对世间人，我们得要这样作，而我们说的并没有丝毫超过；确实是整个地球上面，还有哪个宗教、哪个道场对佛学、对喇嘛学的研究，像我们这么透彻的？连达赖喇嘛自己都没有我们这样的透彻。我们就这样宣说，众生才会相信我们所说的；相信了以后就不会被喇嘛所害，这也是度众生的权巧方便。

我们如此大言不惭地宣示出去，可是我们心中没有一点点的傲慢，完全没有。因为我们所有人都知道，跟诸佛的实证或是跟诸佛所度的非人间众生来比，我们根本微不足道。我们度一个人，胜过那些大山头度一百万人；因为那一百万人都是凡夫，而我们度的人是真实开悟者，因此只要度一个开悟的人就抵过他们度一百万个凡夫；可是我们心中不曾有过慢心出现，因为我们一想到诸佛、大菩萨们等是如何度众生的，我们心里就不敢想了，想都不敢想，因为不能相提并论。想想看，我们在会里证悟的菩萨摩诃萨，加上断三缚结的菩萨，当然又怎么能跟 世尊所度的这六万恒河沙数众来相比？真的无法相比。

这样来检视自己时，就没有什么慢心可说。度众之同时还要注意佛法密意泄漏，另一方面又希望广度有情众；就像水量进多一点，但一方面又要加上更细密的滤网；在人间度众时，困难就是在这里。诸位想想，自有中国佛教史以来，还没有这么辉煌过；这不能跟西天比喔，因为西天要从 世尊那个时候推算，那时候证悟的菩萨可多了。所以我们说的是，打从投生到中国以来直到现在，中国佛教史中度化众生，尤属“正觉同修会”人数最多的记录；雪峰义存不过一百五十几个人，其次是大慧宗杲也不过一百来人，但不是他不努力度人，而是因为被秦桧压制着，被宋高宗压制着，但仍然不顾生命危险，还是要度人开悟。当时秦桧当然知道，但不敢杀，宋高宗也不敢杀他；到最后国势衰微，才听从另一个宰相的建议，把大慧宗杲放回江浙。

所以，以现在度人的成果，我们是中国佛教史上度人最多的，这真是佛教在实质上的复兴。佛说的是六万恒河沙数喔！不只是六万人开悟喔，而是六万个恒河沙数。单单一条恒河的沙，您都数不完；且不要说恒河沙，白沙湾那些沙是那么粗，数都数不完；佛说的却是六万恒河沙数欸！再想想，他们每一位菩萨座下又都各有六万个恒河沙数的眷属，那总数到底是多少菩萨？他们都会来护持《法华经》，也都会为人如实演述；并且都不是略说两三天就讲完，而是要像圣 平实导师这样广说。想想，我们正觉同修会目前有这样的成绩，有什么值得自豪的呢？所以您如果真实了解，慢心化为乌有，一点点的慢都不会存在啊！当慢不存在，反而更要努力去作，该作的就去作，只是不起慢心而已，因为应该要见贤思齐啊！这就是我们要作的，我们要建立的正确心态。

好吧！我们接着再看下一段，经文这么说：【佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出；是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来；一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属；况将五万、四万、三万，二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，况复一千、一百乃至一十，况复将五、四、三、二、一弟子者，况复单己，乐远离行。如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 15〉）

也许有人听到这里就说：“奇怪！连大地都震裂，可是当时历史上也没有记载什么大地震裂啊？”因为这个娑婆世界不是指地球嘛！一个娑婆世界就等于一个银河系，就是一个星云漩系。一个星云漩系，若是从侧面来看，就像是一条亮亮的带子，所以我们看见自己的星云漩系时，就说是银河系。那么一个星云漩系，以娑婆世界来讲，有四大部洲，就是有四个漩系好像四肢屈曲的手臂一样。这就是一个娑婆世界，是一个具有三个千的大千世界。

所谓的震裂，只是有一些空隙出现，而这个娑婆世界从一定的方向来看的时候，就说这边是上方，那边是下方；而这些菩萨们是在下方的虚空中安住，不是指这个地球地面的下方虚空。这地面下方哪有虚空？只有岩浆，哪来的虚空？明明说是娑婆世界这个三千大千世界，不是讲这个地球，有什么好质疑的？而这个地球只是三千大千世界中一个小世界里的一个星球，我们这个太阳系啊，只是一个小世界；这样的小世界一千个，就称为小千世界；一千个小千世界，才称为中千世界；再往上增加，一千个中千世界才能成为一个大千世界。也就是说，一个大千世界才是一个娑婆世界。这样就有三个千：一千个小千世界是中千，再一千个中千就是成为大千，而大千就是一个千，所以三个千的大千世界，总而言之就是一千个中千世界合起来的大千世界。

那我们这个太阳系只是一个小世界，人类发射的探索者号太空探测器，一秒钟前进好几公里，像这样的速度想要离开太阳系，都已经跑好几年了，已经七、八年了还没有离开太阳系。一个小世界就有这么大的空间，那么三个千的大千世界究竟有多大？它在哪个地方裂开了呢，以人类的肉眼还能看得见吗？那是菩萨摩诃萨们在 佛陀神力加持下所看见的，所以不要当作世人所见喔！就说：“唉呀！这大地也没有裂开。”我们这一个地球不过是小千世界中的一个小太阳系中的一个小星球而已。

这时三千大千世界有许多地方裂开了，于是有好多菩萨摩诃萨们，从娑婆世界下方的虚空中同时踊出，也就是“从地踊出”，所以这一品叫作〈从地踊出品〉。这些菩萨们从下方踊了出来，是因为听到 佛陀这么说：“我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持、读诵、广说此经。”其实他们在三千大千世界这个星云漩系的下方虚空中，早就在听着 佛陀演说《法华经》，只是还不到他们出现的时候。其实他们心里都知道这种情况：什么时候自己该出现？什么时候自己该说什么话、该作什么事？菩萨们都应该先看时节因缘，不懂得时节因缘，就没有资格在说法的大会中开口，因为还没有资格当圣位的菩萨摩诃萨。

例如以前我们刚开始弘法的时候，我们说“如来藏可以实证，佛性可以眼见”，没有人相信。没有人相信，是因为几百年来也没有看过谁实证，几百年来有听谁说过佛性可以眼见的？都没有听过！以前没有人敢说有关证果的事，后来终于有人出来说证果的事，但最后证明也是错误的证果，依旧是因中说果。但是经过圣 平实导师《阿含正义》写出来之后，现在已经有很多人可以自己检验：是否确实断三缚结。因为依照书中说明，如实去作观行以后，把五阴十八界的内涵全部弄清楚了，具足观察全部内涵而没有遗漏，又一一观行五阴十八界为虚妄，一一否定以后，就可以知道自己的三缚结确实不存在了。所以现在没有人敢出来说：证初果是不可能的啦！现在也没有人敢说：如来藏是假名施设，而不可能实证的。现在佛教界的大众已经接受了。

同样道理，佛陀说：“我自有六万恒河沙数菩萨摩诃萨，每一位菩萨各有六万恒河沙数的眷属，他们会护持这部《法华经》。”当然也要有人出来证明啊！这些菩萨听到这里，已经知道要出来证明了，于是“从地踊出”。这六万恒河沙数菩萨的每一位，都是“大众唱导之首”。“唱”与“导”是两个意思，“唱”就是高声地演说出来，让大家全部都可以听到；“导”就是由他制定一个方向，让大家循序于那个方向去前进、去修学、去实证、去利乐众生，这叫作“导”。这六万恒河沙数的菩萨们，每位菩萨“皆是大众唱导之首”，因为大家都以他们马首是瞻；所以这一些菩萨们，每位都有六万恒河沙数的眷属。

好了，今天就先说到这里，谢谢收看！

阿弥陀佛！