各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團為諸位觀眾菩薩們準備的「三乘菩提法華經講義」，導讀 平實導師所講解的《法華經》法義。

我們緊接著看下列經文說明如下：接下來續講第十五品〈從地踊出品〉，經文就這麼說：【爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中起，合掌作禮而白佛言：「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界懃加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，護持、讀誦、廣說此經。」】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品 15〉）

前一集所說的那一些被授記的弟子們，一個又一個都說要在他方世界廣說此《法華經》，全都不敢承諾要留在娑婆世界中為人如實演說《法華經》，直到最後才有菩薩說：「我發願，未來末法之世願意在這裡為人如實廣說《法華經》。」可見留在此土如實演述《法華經》是不容易的，這是因為如果還沒有如實了知其中的義理，在佛法證量上的深度與廣度都不夠——當函蓋面都不夠的時候，這部《法華經》是很難如實演講的。所以大部分的大師們，他們講《法華》不是整天講，是每天講一個下午，或者一個上午，或者一個晚上，就這樣在兩三天裡全部講完了。人家 文殊菩薩是講多久呢？且不說 文殊菩薩，在每週二由聖 平實導師在晚上講兩個小時，也講了好幾年。可見佛教界能有多少人像這樣如實講演？大多是沒有辦法這樣講的。「沒辦法講」的意思，不是說他們「沒辦法」像我們這樣如實去演說；而是說他們在依文解義的時候，都會自己在心裡面掙扎矛盾、無法自圓其說，問題是在這裡。

那些菩薩們當然知道，在這個娑婆世界要如實演講這部《法華經》，很難得有人信受的，所以個人都發願將來要在他方世界演講這部經，只有一小部分人在 佛陀面前說「願意在這世界講《法華經》」。那麼他方國土來的這些菩薩摩訶薩，人數超過八恆河沙數，數目算是很多了；他們一起站起身來，向 世尊合掌禮拜，然後稟白說：「世尊！如果您允許我們在佛陀您滅度以後，留在這個娑婆世界努力精進，護持、讀誦、書寫、供養這部《法華經》，我們就發願不回原來的世界去，就留在這裡努力為人如實演講《法華經》。」這個願發得也夠雄猛了吧？竟然不回去原來世界，只因為聽聞 世尊講《法華經》，獲得太大的利益，感恩戴德。

這才是真的菩薩摩訶薩！真正的菩薩摩訶薩都是感恩戴德的，沒有人是忘恩負義的；只要是忘恩負義的人，即使善知識幫忙證悟，將來還是免不了要退轉，因為造下了欺師滅祖的惡業以後會下墮三惡道中，一切所證都會喪失。這些菩薩們全都是感恩戴德，所以聽到 佛陀這麼囑咐，就發願不回去了：「我們要留在娑婆世界，努力為人講這部經典。」沒想到 佛陀竟然說：「別說了！善男子！」竟然訓示說：「你們這些菩薩們不必再講！停下來吧！」當超過八恆河沙數的菩薩們，大家異口同聲都這樣講的時候，那是很宏亮的；佛陀卻說：「停止啊！不必再講了，善男子！」

這些善男子們，也真的是善男子，發了這麼樣的大願，不回去原來的世界，願意留下來為人如實演講 世尊的《法華經》了，當然是真正的善男子。佛陀就說啊：「善男子！我不需要你們留下來護持此經，為什麼不需要你們護持呢？因為我娑婆世界早就有六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩，在未來可以為人如實演講這部經。」他們才超過八恆河沙數，只是超過「八」而已，現在 世尊說的是「六萬」恆河沙數的菩薩們，這相差幾倍？要怎麼想像 世尊去度化這麼多、達到六萬恆河沙數證得無生法忍的菩薩摩訶薩們？他們不是像我們這種人類之身。而這六萬恆河沙數的大菩薩們，每一位菩薩座下又各有六萬恆河沙數的眷屬，想想看，到底有多少人呢？

所以，如果是真正知道佛法的人，其實在他心中會覺得沒什麼值得自豪的。例如我們為了向佛教界宣示：我們說的佛法是絕對正確的，所以我們在傳單裡面說明，我們這一群人在佛學、在喇嘛學的研究上面舉世無雙，是全球第一品牌。這是因為對世間人，我們得要這樣作，而我們說的並沒有絲毫超過；確實是整個地球上面，還有哪個宗教、哪個道場對佛學、對喇嘛學的研究，像我們這麼透徹的？連達賴喇嘛自己都沒有我們這樣的透徹。我們就這樣宣說，眾生才會相信我們所說的；相信了以後就不會被喇嘛所害，這也是度眾生的權巧方便。

我們如此大言不慚地宣示出去，可是我們心中沒有一點點的傲慢，完全沒有。因為我們所有人都知道，跟諸佛的實證或是跟諸佛所度的非人間眾生來比，我們根本微不足道。我們度一個人，勝過那些大山頭度一百萬人；因為那一百萬人都是凡夫，而我們度的人是真實開悟者，因此只要度一個開悟的人就抵過他們度一百萬個凡夫；可是我們心中不曾有過慢心出現，因為我們一想到諸佛、大菩薩們等是如何度眾生的，我們心裡就不敢想了，想都不敢想，因為不能相提並論。想想看，我們在會裡證悟的菩薩摩訶薩，加上斷三縛結的菩薩，當然又怎麼能跟 世尊所度的這六萬恆河沙數眾來相比？真的無法相比。

這樣來檢視自己時，就沒有什麼慢心可說。度眾之同時還要注意佛法密意洩漏，另一方面又希望廣度有情眾；就像水量進多一點，但一方面又要加上更細密的濾網；在人間度眾時，困難就是在這裡。諸位想想，自有中國佛教史以來，還沒有這麼輝煌過；這不能跟西天比喔，因為西天要從 世尊那個時候推算，那時候證悟的菩薩可多了。所以我們說的是，打從投生到中國以來直到現在，中國佛教史中度化眾生，尤屬「正覺同修會」人數最多的記錄；雪峰義存不過一百五十幾個人，其次是大慧宗杲也不過一百來人，但不是他不努力度人，而是因為被秦檜壓制著，被宋高宗壓制著，但仍然不顧生命危險，還是要度人開悟。當時秦檜當然知道，但不敢殺，宋高宗也不敢殺他；到最後國勢衰微，才聽從另一個宰相的建議，把大慧宗杲放回江浙。

所以，以現在度人的成果，我們是中國佛教史上度人最多的，這真是佛教在實質上的復興。佛說的是六萬恆河沙數喔！不只是六萬人開悟喔，而是六萬個恆河沙數。單單一條恆河的沙，您都數不完；且不要說恆河沙，白沙灣那些沙是那麼粗，數都數不完；佛說的卻是六萬恆河沙數欸！再想想，他們每一位菩薩座下又都各有六萬個恆河沙數的眷屬，那總數到底是多少菩薩？他們都會來護持《法華經》，也都會為人如實演述；並且都不是略說兩三天就講完，而是要像聖 平實導師這樣廣說。想想，我們正覺同修會目前有這樣的成績，有什麼值得自豪的呢？所以您如果真實瞭解，慢心化為烏有，一點點的慢都不會存在啊！當慢不存在，反而更要努力去作，該作的就去作，只是不起慢心而已，因為應該要見賢思齊啊！這就是我們要作的，我們要建立的正確心態。

好吧！我們接著再看下一段，經文這麼說：【佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出；是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住。是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來；一一菩薩皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬；況將五萬、四萬、三萬，二萬、一萬恒河沙等眷屬者；況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一；況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬乃至一萬，況復一千、一百乃至一十，況復將五、四、三、二、一弟子者，況復單己，樂遠離行。如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。】（《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品 15〉）

也許有人聽到這裡就說：「奇怪！連大地都震裂，可是當時歷史上也沒有記載什麼大地震裂啊？」因為這個娑婆世界不是指地球嘛！一個娑婆世界就等於一個銀河系，就是一個星雲漩系。一個星雲漩系，若是從側面來看，就像是一條亮亮的帶子，所以我們看見自己的星雲漩系時，就說是銀河系。那麼一個星雲漩系，以娑婆世界來講，有四大部洲，就是有四個漩系好像四肢屈曲的手臂一樣。這就是一個娑婆世界，是一個具有三個千的大千世界。

所謂的震裂，只是有一些空隙出現，而這個娑婆世界從一定的方向來看的時候，就說這邊是上方，那邊是下方；而這些菩薩們是在下方的虛空中安住，不是指這個地球地面的下方虛空。這地面下方哪有虛空？只有岩漿，哪來的虛空？明明說是娑婆世界這個三千大千世界，不是講這個地球，有什麼好質疑的？而這個地球只是三千大千世界中一個小世界裡的一個星球，我們這個太陽系啊，只是一個小世界；這樣的小世界一千個，就稱為小千世界；一千個小千世界，才稱為中千世界；再往上增加，一千個中千世界才能成為一個大千世界。也就是說，一個大千世界才是一個娑婆世界。這樣就有三個千：一千個小千世界是中千，再一千個中千就是成為大千，而大千就是一個千，所以三個千的大千世界，總而言之就是一千個中千世界合起來的大千世界。

那我們這個太陽系只是一個小世界，人類發射的探索者號太空探測器，一秒鐘前進好幾公里，像這樣的速度想要離開太陽系，都已經跑好幾年了，已經七、八年了還沒有離開太陽系。一個小世界就有這麼大的空間，那麼三個千的大千世界究竟有多大？它在哪個地方裂開了呢，以人類的肉眼還能看得見嗎？那是菩薩摩訶薩們在 佛陀神力加持下所看見的，所以不要當作世人所見喔！就說：「唉呀！這大地也沒有裂開。」我們這一個地球不過是小千世界中的一個小太陽系中的一個小星球而已。

這時三千大千世界有許多地方裂開了，於是有好多菩薩摩訶薩們，從娑婆世界下方的虛空中同時踊出，也就是「從地踊出」，所以這一品叫作〈從地踊出品〉。這些菩薩們從下方踊了出來，是因為聽到 佛陀這麼說：「我娑婆世界自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，護持、讀誦、廣說此經。」其實他們在三千大千世界這個星雲漩系的下方虛空中，早就在聽著 佛陀演說《法華經》，只是還不到他們出現的時候。其實他們心裡都知道這種情況：什麼時候自己該出現？什麼時候自己該說什麼話、該作什麼事？菩薩們都應該先看時節因緣，不懂得時節因緣，就沒有資格在說法的大會中開口，因為還沒有資格當聖位的菩薩摩訶薩。

例如以前我們剛開始弘法的時候，我們說「如來藏可以實證，佛性可以眼見」，沒有人相信。沒有人相信，是因為幾百年來也沒有看過誰實證，幾百年來有聽誰說過佛性可以眼見的？都沒有聽過！以前沒有人敢說有關證果的事，後來終於有人出來說證果的事，但最後證明也是錯誤的證果，依舊是因中說果。但是經過聖 平實導師《阿含正義》寫出來之後，現在已經有很多人可以自己檢驗：是否確實斷三縛結。因為依照書中說明，如實去作觀行以後，把五陰十八界的內涵全部弄清楚了，具足觀察全部內涵而沒有遺漏，又一一觀行五陰十八界為虛妄，一一否定以後，就可以知道自己的三縛結確實不存在了。所以現在沒有人敢出來說：證初果是不可能的啦！現在也沒有人敢說：如來藏是假名施設，而不可能實證的。現在佛教界的大眾已經接受了。

同樣道理，佛陀說：「我自有六萬恆河沙數菩薩摩訶薩，每一位菩薩各有六萬恆河沙數的眷屬，他們會護持這部《法華經》。」當然也要有人出來證明啊！這些菩薩聽到這裡，已經知道要出來證明了，於是「從地踊出」。這六萬恆河沙數菩薩的每一位，都是「大眾唱導之首」。「唱」與「導」是兩個意思，「唱」就是高聲地演說出來，讓大家全部都可以聽到；「導」就是由他制定一個方向，讓大家循序於那個方向去前進、去修學、去實證、去利樂眾生，這叫作「導」。這六萬恆河沙數的菩薩們，每位菩薩「皆是大眾唱導之首」，因為大家都以他們馬首是瞻；所以這一些菩薩們，每位都有六萬恆河沙數的眷屬。

好了，今天就先說到這裡，謝謝收看！

阿彌陀佛！