各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团弘法视频。今天继续讲解《妙法莲华经》的〈见宝塔品〉。

前面一集提到大乐说菩萨问 佛：【以何因缘，有此宝塔从地踊出，又于其中发是音声？】接下来我们来看 佛怎么说：【尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净；彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言：善哉。，彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’大乐说！今多宝如来塔，闻说《法华经》故从地踊出，赞言：‘善哉！善哉！’”是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：“世尊！我等愿欲见此佛身。”】(《妙法莲华经》卷4)

这位大乐说菩萨，当然也有他自己的典故，他最喜欢为人家讲解这个“七宝塔”以及其中的“多宝如来”，最喜欢为人家演讲这个妙法。但是，这个时候是应该法主开示的时候，他应该出来起个头，让法主可以继续宣讲这个《妙法莲华经》，所以他故意提出这样的请求，这是为大众提出这个请求的问疑。所以，这个时候 佛陀就告诉大乐说菩萨：“这个宝塔中有如来的全身，这个如来的全身是往昔过去东方无量千万亿阿僧祇世界，那里有一个国度名称为宝净；那里面有一尊佛，名号就是多宝如来”等等，答覆了大乐说菩萨所问的第一个问题；也就是说，大乐说菩萨请问“以何因缘”？为了答覆这个“以何因缘”，所以 世尊告诉大家：往东方经过无量千万亿阿僧祇的世界，很久以前有一个国土名为“宝净佛国”，那时有一尊佛，佛号称为“多宝”。那位 多宝佛行菩萨道的时候，当然是过去无量劫以前行菩萨道的时候，曾经发下一个大誓愿；说这个誓愿之所以称为大，是因为这个誓愿是要无穷无尽、尽未来际永无止尽实行的，所以这个愿称之为大。那么，这个大誓愿说的是：“如果我成佛以后，将来灭度了，将来在十方佛国，不论在哪一尊佛的国土中，只要有佛演说《法华经》的地方，我这个塔庙”，也就是七宝塔，“为了听受这一部《法华经》的缘故”，也就是为了听闻诸佛所说真如佛性的最后说法的时候，“就会踊现于说法的世尊和大众的面前，来为演述《法华经》的佛陀作证明，亲口来赞叹说：‘讲得真的是太好了！’”这就是说，先有事相上的 多宝如来在往昔成佛了，就是答覆了第一个“以何因缘”的请问。

接着 世尊又说：“那一尊佛成道以后，在面临灭度的时候”，就是即将示现入灭的时候，“在天人和大众之中告诉诸位比丘们说：‘我多宝如来灭度以后，若是想要供养我全身舍利的人，应该为我起造一个高广的七宝塔。’”这就是七宝塔的由来，有了 多宝如来的七宝塔以后，未来将会在诸佛演述《法华经》的时候，才会有这个七宝大塔突然“从地踊出”的缘由，这是答覆了大乐说菩萨请问的第二个问题。

这意思在告诉我们什么？在说明诸佛收圆三乘菩提而演述真如佛性最胜妙的法时，十方三世的多宝如来都会来听闻。也就是宣示：不会没有菩萨们前来听闻的，如果不来听闻，就表示他们对于佛菩提的实证因缘或者闻熏的因缘都不够，也就是不信受而退席的声闻五千人，然后一切菩萨都会来听闻。然而一切菩萨都会有具备无量庄严的七宝大塔，而与某一尊如来共同示现于某一个世界当中，然后由如来演述三乘菩提，在第二转法轮时开始演说真如佛性妙法，最后收圆在《法华经》中。

这就是说，一切人正式修习菩萨道以后，一世又一世不断地努力修行，庄严自己的七宝塔——以各种福德智慧来庄严自己的七识心，然后临灭度的时候，同样都要再另行投胎，建造一座全新的七宝塔，于是一世比一世庄严。所谓庄严，菩萨身上挂的璎珞，其实也不是真的庄严，只是一个示现；经中说菩萨胸前戴着的璎珞，是努力修习六行之士的种种法而成就的，不是由人们制造然后由菩萨去买来佩戴的。

也就是说，菩萨示现在人间是有种种的庄严，这些庄严会让人家感觉到，可是众生却说不出来。菩萨的庄严，不是在肉体上、饰物上显现出什么庄严；而是他有伴随的许多功德，在无形中让人感觉到他的身心是很庄严的。可是这样庄严的七宝塔要依什么而建？要依地而建；所以还是要在人间的境界相、欲界天的境界相、色界天的境界相当中，乃至于发大愿可以永离三恶道，却愿意去三恶道度化有情，像 地藏王菩萨就是这样啊！像提婆达多示现为破佛的逆行菩萨，然后下了无间地狱，却是犹如三禅之乐，这个也是菩萨的庄严，但是这一些庄严全都是依地而建。

所以啊，大家一世又一世努力修行下来，舍报之后还是要再依地而建下一世另一个全新的七宝塔，“地”就是三界中的境界相。可是，你如果想要具足境界相，你得要在人间重新受生，也就是重新再去投胎，然后你就拥有了下一世的各种境界相，一定可以具足十八界法，地就具足了，这也就是下一世的地。死后继续依地而建你的七宝塔，于是你的多宝如来下一世又会在你的七宝塔中安住，继续流注出无数无量的种子出来，让你继续完成你的佛道。这就是第二个告诉大家的道理，是说灭度之后想要供养这个全身的话，得要去重新再取得一个七宝大塔；也就是再去投胎就重新取得一个七宝大塔了。

那么，接着就答覆第三个问疑：为什么这七宝塔中会发出这样的音声来赞叹 释迦牟尼世尊？意思是问：为什么发出这样的音声来赞叹 寂静能仁世尊？于是 世尊就解释说：“其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’”这就是说，多宝如来发了这样的愿：十方世界不论什么地方，只要有某一尊佛陀在演说《法华经》的地方，多宝如来这个七宝塔都会踊出于那一位世尊之前，让所有大众都可以看见；然后这一尊七宝大塔就以全身——整个七宝大塔——全部“住在空中”，而且“七宝大塔”中的“多宝如来”就住在塔中，而且是“全身”。

每个人自己的七宝大塔之中的如来藏，不会有人是一半，或者是四分之一、八分之一的，都是全身！所以，你自己的多宝如来一样是全身住于你的七宝大塔之中，而且祂是“住在空中”这样地分明显现，等于告诉你说：“善哉！善哉！”因为你找到了祂以后，绝对无法否定祂的存在。当祂不断在运作的过程中，都在告诉你妙法，让你去以三乘菩提、一切经教验证，也能让你去跟十方三世一切法界的现象作印证；你只能证实祂的真实，证实祂永远是如，而你无法去推翻祂。所以祂一直不断地在运作着，就是在告诉你：“你对祂所作的一切体验、一切现观、一切检验，全部都是：‘善哉！善哉！’”

那么这样，把大乐说菩萨请问的三个疑问都答覆完了，世尊接着说：“大乐说啊！如今这个多宝如来的七宝大塔，听闻说《法华经》的缘故，所以从境界里面踊了出来，赞叹说：‘说得太好了！说得太好了！’”这时大乐说菩萨，由于 释迦如来威神之力所引导的缘故，就大胆向 释迦如来禀白说：“世尊！我们大众都发愿想要看见这位多宝如来真身。”一般人是不敢这样开口请求的，菩萨们也都不敢擅自开口请求，因为这样子就太造次了。可是 多宝如来既然来到了，就是为了证前启后：来证实 释迦如来前面所说真实，也要启发后学众生，再引起后面还没说完的《法华经》的内涵，请 世尊继续为大众宣说，当然不可能这样就结束了《妙法莲华经》的宣讲。

因此，释迦如来就给大乐说菩萨一个念头，于是大乐说菩萨就这样提出来请问说：“大众都很想要看见多宝如来。”那么，是不是想要看见就可以看见？想要看见 多宝如来的时候，是不是会有先决条件？法界中都是如此，不可能无条件便得到了。如果让他无条件得到，那都是人家完全的施舍。可是众生有一个习惯，如果是完全施舍、无条件送给他，他就觉得很不屑，他往往会轻贱；这都是很正常的，因为众生的习性就是这样，容易得到的就会觉得不稀罕。所以，大众想要见 多宝如来，并没有那么容易。那么到底需要什么条件才能使大众都看见 多宝如来的全身示现？我们就看 世尊怎么开示了？

各位菩萨！今天这一集就讲到这里。谢谢各位的收看！

阿弥陀佛！