各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列弘法节目，这个单元是探讨“三乘菩提之法华经讲义”，这篇文章的主题是“诸佛都是以佛菩提道度化众生”，这是本文的第四集节目。这一集节目探讨的题目子题是：“‘唯一佛乘’与‘大乘非佛说？’”

本文来到了第四项纲要，在谈 佛世尊但化诸菩萨，并不是度声闻人。在上集节目中，我们谈到 世尊在《法华经》有经文开示说：用彩画作佛像来供养如来，或者以梵呗颂佛功德等等方式，作为初入佛法修道的缘起因；由这些种种佛事来渐渐累积功德，经无量数劫修道后，就渐渐具足大悲心，最后能圆满成就佛道，也就是圆满了大乘佛菩提道的修学。世尊在这段经文就开示说：【如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。】（《妙法莲华经》卷1）

这段经文最后的两句，世尊特别开示：“但化诸菩萨，度脱无量众。”这个意思在说明：菩萨众们在无数劫的佛道修学过程中，用这样的方式一直在累积福德，因此能缘众生的一切苦，而渐渐发起菩萨的大悲心；菩萨们悲心特重的缘故，每一世要来受生，救济众生离开世间一切诸苦。由于这样大悲心的缘故，因此在无数劫中度化了无数众生，最后满足诸佛都具足的大悲心，而能圆满成就佛道。但即使成佛之后，还是在依于因地曾经发过十无尽愿的关系，以及已经具足发起大悲心的关系，舍报不会入无余涅槃，继续受生于十方世界利乐有情；只是如这段经文所说，诸佛利乐有情只化度诸菩萨众，却主要不是度二乘声闻人。诸佛示现人间不会只教导二乘小法，诸佛都是以“大乘佛菩提道”的因缘来度化众生；因为诸佛示现人间的真实本怀，是要为众生开示悟入“唯一佛乘”，也就是“大乘佛菩提道”。大乘佛菩提道就是成佛之道，所以诸佛示现人间开示大众要悟入：宇宙万有的本源、具有真如佛性能令众生成佛的“本识心第八识如来藏”。

大乘菩萨在经过久远劫修学之后，次第圆满菩萨六度波罗蜜的修学；如果再有因缘能值遇已经证悟的大善知识，经过善知识的教导，就能于那一世证得此诸法本母，也就是实证这父母未生前的不生不死实相心。依实证这本心如来藏的缘故，而出生佛菩提道应开始具足的总相智慧；证悟的菩萨缘于这个最初的真见道总相智（也就是根本无分别智），而进修三贤位应当修学的别相智（也就是后得无分别智），最后能够登入地上菩萨阶位之后，继续进修地上菩萨们当修的道种智，圆满了道种智的修学，也就成就佛地应当具足的“一切种智”，因此菩萨们最后都能圆满成就佛道。

诸佛当然不是为了教导二乘小法的解脱道而示现人间，也就是并不是要教导二乘声闻、缘觉人悟入解脱道，在悟入解脱道实证之后一个一个入了无余涅槃。二乘小法只是 世尊为了那一些急于求生死解脱、畏惧生死的这些二乘人所施设的方便法教；所以这样的佛法，还不能称为佛法，只能称为成就阿罗汉之法，并不是成佛之法道。

佛说“三乘菩提佛法”，是要教导所有菩萨众们，修学“唯一佛乘”的“大乘佛菩提道”。也只有能够发起大愿心、大悲心的诸大乘菩萨们，才不会畏惧人间种种生死苦，而愿意每一世继续受生人间，以续佛法脉、度化诸有情。所以，二乘解脱道修学者，如果不能依 佛世尊在二转、三转法轮时期所开始教导的大乘佛菩提法教修学，也就是能够开始发起菩提心、回小向大，趣向大乘佛菩提法修学；那么这样的人，就是定性二乘人，也就是 佛说的二乘一阐提断尽善根、断尽了佛菩提种的人。对这样的人，诸佛都会诃斥他们是属于断善根的二乘人，已经如同焦芽败种；因为他的菩提种已经败坏，他们的心地不乐于利乐众生，不愿意继续弘扬佛法，对于救济众生离开世间一切生死诸苦是毫无益处。

所以，诸佛的根本誓愿，都是要教导、救济众生离开两种生死——就是分段生死与变易生死，以度化众生得证究竟解脱生死的彼岸。诸佛所要为众生开示悟入的法道，当然是成佛之道，也就是“唯一佛乘”的“大乘佛菩提道”。在《法华经》这段经文，世尊就开示说：【诸佛本誓愿：我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性；佛种从缘起，是故说一乘。……虽示种种道，其实为佛乘。】（《妙法莲华经》卷1）

所以无量世诸佛如来示现人间，虽然都会开示种种法门，但这种种法门的实证标的，要教导大众悟入的标的就是：有情的真实本心，也就是第八识真如心如来藏。所以诸佛都曾经教导“百千亿的无数诸法门”，但是所要教导大家实证的标的，这个称为绝待心（不二法门）的只有一个，就是本心如来藏；所要教导的法门都汇归到“唯一佛乘”的“大乘佛菩提道”。诸佛宣讲三乘菩提佛法，都是以大乘佛菩提道，来含摄二乘解脱道法，乃至可以把佛法进一步分成：是以“唯一佛乘”的大乘法道来含摄人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的所谓五乘佛法。实际上，佛说诸乘、佛说诸法道，“虽示种种道，其实为佛乘”；所以经文说得很清楚，佛所要宣讲的是唯一的佛乘，所以要教导众生契入的是“唯一佛乘”的“大乘佛菩提道”。

所以，世尊在初转法轮阿含时期讲解解脱道的阿含诸经，为众生开示佛法的时候，也都会先观察众生的各自根器，来次第为他们说法；也就是都会先从最基础的“人天善法”，所谓的“施论、戒论、生天之论”来次第说起。如果开示的时候，这些弟子已经开始信受这三论之学之间所说的因果，才会开始为他们说明其实这三界世间仍是“欲为不净，上漏为患，出要为上”。也就是开示弟子：这欲界的诸法都是不清净的，那么即使已经有能力向上继续实证四禅八定，也就是有能力离开这欲界的不清净，已经真正的清净了，舍报之后可以受生色界、无色界天，但还是仍然有诸漏，此中还是有过患；所以，教导要进求修学可出离三界生死的二乘解脱道法。世尊在《长阿含经》就有这一段经文的开示，这是在〈忉利天品〉的开示：【佛告比丘：“我时为彼地神次第说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上。”】（《长阿含经》卷20）当大多数的弟子都已经次第实证二乘解脱法之后，释迦如来的法教就进入到二转、三转法轮的“大乘法教时期”；释尊开始为这些二乘弟子，劝请他们要回小向大，也就是要开始修学大乘佛菩提法道，这才是真正的成佛的法道。

《法华经》的宣讲，就是在大乘法教时期，释迦如来教导所有二乘修学者，劝请他们回入大乘法修学；告诉弟子们这才是 释迦世尊要示现人间的唯一真实本怀：是要教导弟子们要悟入“唯一佛乘”的“大乘佛菩提成佛法道”。所以，大乘法教并不是那些佛学研究者所说：大乘是释迦入灭之后，在声闻部派佛教当中，逐渐演变发展起来。因为真实的大乘佛法从来没有演变，从无量过去的佛世到 释迦如来的时代，一直到尽未来无量世，都是法同一味，何曾有所谓的发展演化之说。所谓的发展演化是在 释迦世尊当年入涅槃之后，后来一些连声闻法道都没有实证的这些凡夫声闻人，由于他们对大乘法的法理无所知、也无法证的缘故，最后演变成每一次分化出去的部派，各有其对大乘法义的错误见解；因此，那段期间造成所分裂出来的这十八个声闻部派之间，就经常相互在作法义上的诤论，诤论他们各自所误会的大乘法。但是有真实实证的大乘法菩萨众们，从佛世的年代一直到末法的今日，这个法脉由 平实菩萨摩诃萨率领的正觉教团所一脉相承下来，一直从无演变，法同一味。实证的菩萨僧团彼此之间从来没有诤论可言，有诤论的只有存在于这些连声闻法都没有实证的凡夫声闻众之间。

近代更有一些外国学术研究者，他们想要用科学考据的方式，对于 佛当年所说的大乘法——这些胜妙的“出世间法”，要用现代的“世间法”学术研究方式，要来研究 佛说的法。甚至因为完全没办法思议大乘法所说的这些无量佛世界胜妙之处，而有些学者就开始大胆否定大乘法；他们否定大乘法，乃至否定有十方世界诸佛如来净土的存在，因此开始建立起“大乘非佛说”的错谬说法。这些学者主张在佛世的时候，释尊只有宣讲阿含解脱道，所谓的大乘法并不是 佛两千五百年前所金口亲说，是 释尊入灭之后，所谓的后人、这些后代弟子们逐渐演变创造出来的法。这样的说法，当然跟我们节目当中所探讨的《法华经》释迦如来所说法义，是完全相悖离的。这样的说法者，当然不会是诸佛如来的弟子，不是 释迦如来的弟子，因为已经否定了自己法脉的传承，否定了自己法身慧命的生身父母 释迦如来。这样的说法，当然是在严重诽谤诸佛如来，也诽谤佛法僧三宝。

这样的说法更进一步否定了佛世所宣扬的印度佛教，更否定了历代大乘诸地菩萨们的所证，以及中国千年来历代禅宗祖师们的所证；也否定了十方世界有大乘诸佛如来，有诸大乘菩萨们；更否定佛世的时候，有倒驾慈航示现于人间的大智 文殊师利菩萨、大悲 观世音菩萨等等这些诸地菩萨、等觉、妙觉菩萨曾经住持人间。当然大乘非佛说论者，他们之所以有这样的说法，也会间接否定有十方如来净土，他们进一步否定有大乘经典《净土五经》所说的西方 阿弥陀佛极乐净土，及《药师经》所说东方 药师琉璃如来净土等等佛净土世界。而这样的说法，更是否定了千年来中国佛教信众们家家所诵念的大乘经典。譬如大家熟悉的《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《药师经》《地藏经》等等这些经典；因为这些经典，他们说都不是 如来当年所亲说的，都是 如来舍报之后后代有证量更殊胜于当年 释迦如来的这一些“无上上佛”所宣讲的经典。这样荒诞的说法，在 平实导师出世弘法前的几十年之间，已经深深误导了整个台湾佛教界，让大乘信众们无所适从。不知道到底什么才是真实佛法？我们信众往生之后，可不可以信愿行具足就可以求生西方极乐世界、依止 阿弥陀佛继续修学佛法？这样的疑问，也只能请这些所谓“大乘非佛说”的学者及法师，要为你们的信众讲清楚、说明白啊！

这样的附佛外道邪见，在佛教界当中，当年最主要的倡导者就是被推崇为佛教界导师的印顺所宣讲的；印顺在他的这一套《妙云集》文中，全面否定中国传统佛教。在 平实导师出世弘法之前的几十年之间，这样的邪见，对整个佛教界影响非常广大而深远。印顺崇尚所谓的“原始佛法”，他只信受部分初转法轮的阿含经典，更把解脱道当成就是成佛之道；而其所说之解脱道，其实也误会了 世尊阿含经典所说的真正的解脱道，因为否定了根本心第八识如来藏之后，就已经堕入了断灭见的外道思想中。所以印顺“六识论思想”并不是 佛说的法教，不是诸佛如来开示的“八识正教”；因为他的所说，也跟《法华经》这段经文的开示“但化诸菩萨，度脱无量众”——经文说只度化大乘菩萨，不是度声闻人——世尊所说的这一段法义，印顺所说是跟它完全相悖离。

下一集节目中，我们再来引用这些附佛外道文，来证明印顺在他的哪一些书中，曾经说到了这样错谬的教法。“三乘菩提之法华经讲义——‘唯一佛乘’与‘大乘非佛说？’”这个题目，就为大家先解说到这里。欢迎大家继续收看下一集节目，谢谢大家！

阿弥陀佛！