各位菩薩：阿彌陀佛！

《法華經》號稱成佛的法華。人可以成佛嗎？《法華經》中，舍利弗坦白地承認說：當初佛說大眾可以成就佛道，他心中是有疑惑的，當時曾經懷疑過，這可能是天魔化身，化現為世尊的形象前來說的。但是聽到最後已經知道，這不是天魔波旬所能作得到的，所以自己宣稱剛開始確實墮於懷疑的羅網中，誤以為是天魔波旬所作的籠罩行為。世尊所說都是直接從自心流露而暢快地演說出來，顯然這不是天魔波旬所能作到的。所以，舍利弗說：【我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實智中。】（《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品 3〉）安住於實相的智慧之中，表示舍利弗已經是證悟的人，他已經完全信受而且領納 佛對他的說法，所以很有信心地當著 佛陀面前說：「我舍利弗未來決定會作佛，為一切諸天、一切人們之所恭敬，然後我會為一切人、一切天人來轉無上的法輪。」也就是演說唯一佛乘的妙法來教化所有的菩薩們。

「無上法輪」的意思就是說，所說的這一些法義是首尾相接而沒有任何的疏漏，這叫作法輪。而這樣的法輪是無上的，不是有上法。換句話說，十方三世之中，無有一法可以勝妙於這個法，這才可以叫作無上法輪。那麼，這個無上法是在講什麼？當然，聽 平實導師講經說法的人都知道，這個無上法就是「妙法蓮華經」，就是妙音菩薩摩訶薩，就是「此經」如來藏。

所謂「無上」，就得探究什麼是無上，總不能把有上法隨隨便便就稱為無上，也不能聽人家說密宗有「無上瑜伽」就說它是無上，一定要有一個判斷才不會把無下當作無上。「無下」是什麼？無下就是阿鼻地獄，阿鼻地獄是三界中最下的境界，所以無下就是阿鼻地獄。那「無上」呢？無上就是諸佛境界。密宗說它有無上的瑜伽，瑜伽本來是個好名稱呀！瑜伽就是相應的意思，與諸佛的無上境界相應才可以叫作無上瑜伽。可是密宗把無上瑜伽用壞了，宣稱密宗的男女相交淫觸相應的境界叫作無上瑜伽——把雙身法裡面的動作叫作無上瑜伽，真的是欺騙天下沒有人懂佛法才敢這樣亂講。密宗把恬不知恥的淫賤境界宣稱比諸佛的境界還要高，這是嚴重的謗佛！

希特勒時代的宣傳部長戈貝爾說：「騙就要騙最大的。」密宗把最淫賤的行為當作是諸佛最高的境界，這實在是騙很大，也很敢騙。那麼有沒有人被騙？有啊，怎麼沒有！因為沒有人敢講，所以我們要講一講，讓大家知道無上瑜伽是諸佛境界，不是密宗的邪淫雙身法，千萬不要被騙。《法華經》就是在告訴我們，無上瑜伽就是諸佛無上的境界，而人的修行可以成就佛道。所以六道中的人類是不可思議的，我們得人身就應該珍惜，此生能學到佛教正法，這一生就很有意義了。

《法華經》轉無上法輪，這是只有諸佛才能作得到的，絕不是那一些還落在意識境界上，還沒有斷我見的人所能作到的。無上法輪的特性就是至高無上，無有一法能超越祂。而且這個無上法輪，是法法互相關聯而不可分割，是跟我們息息相關，而不是支離破碎跟我們不相干的法。所以太虛大師說他的徒弟印順法師把佛法割裂成很多部分，而切割成很多部分以後，竟然已經互不相干了。如果這個法與那個法不相干，那個法又與另一個法不相干，那顯然是支離破碎的；支離破碎的不是佛法，因為在真正的佛法中都是法法相通，互相關聯的，不會說這個法與那個法不相干。所以真正的無上法輪，是法法相通。當你把佛法中心的那一個法通了以後，這一個理通了，其他諸法你都可以互通了，不會互相矛盾而讀不懂佛法。

這個佛法的中心就是此經「妙法蓮華經」如來藏。以「妙法蓮華經」如來藏為中心來修學佛法就會四通八達，無所障礙。譬如有人學佛是想去西方極樂世界，有人是想去東方 藥師佛淨土，有人則是要乘願再來人間護持正法，都不會互相衝突、互相指責，因為那都是在自己的如來藏之中修行。演說佛法一定要轉無上法輪才有佛教正法。如果只是轉二乘法輪，仍然是有上法，不是無上法。因為二乘法的上面還有能成佛的佛菩提道，才是無上法輪。佛教會變成末法時代的相似像法而沒有佛教正法，原因就是忘失無上法。所以 佛對舍利弗說：【我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名《妙法蓮華》；教菩薩法，佛所護念。】（《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品 3〉）

佛法跟我們的生活是息息相關，不是無關。因為佛法講的就是生命，生命跟生活當然息息相關。所以學佛不是佛教徒才學，而是一切眾生都應該要學，這才是佛來人間教化眾生的目的。這個目的就是《法華經》所說的「眾生可以成就佛道」。這才是佛教的不可思議，也是佛教的無上大法。

想學佛法，若是逮到機會，就要趕快到正覺去上課聽經，因為這種機會不是每一世都有呀！過年是年年有啦，但是學到佛教正法的機會不是每一世都有。宋亡以後這六、七百年來都是相似佛法的天下。南傳部派佛教的六識論不是真正的佛法，可是台灣的常律法師還認為漢譯佛法翻譯錯了，叫大家要去學南傳的佛法。如此的無知，真的是有眼無珠啊！八識論才是佛教正法，他都還沒有搞清楚，真的是很糟糕啊！弘揚佛教正法，不是單憑法的勝妙，我們除了法的勝妙之外，還要大家有志一同，把正法的根廣泛地扎入深土中去。如此才不怕邪見像颱風一樣的摧殘，正法終究會欣欣向榮、開花結果來復興佛教。

彌勒菩薩的《瑜伽師地論》，講的就是十七種與瑜伽師相應的境界。地就是境界。眾生都與五塵相應。當你親證如來藏之後，發覺經中所說的是和你所證全然相應的，就表示你在真正的無上瑜伽已經親證了。這才叫作無上瑜伽——與無上相應，因為這是超越於一切法之上，而不單單是聲聞人的超越三界而已。密宗四大教派自稱有無上瑜伽，但所說都是欲界中最低層次的性慾境界，再也不能比他們更低下了。因為他們所造的業是欲界中最沉重的貪愛，而將來會導致的結果就是欲界中最低下的世間異熟果報，就是生在阿鼻地獄中。這在《楞嚴經》中，世尊早就預記過了。所以密宗沒有資格稱為無上瑜伽，應該正名為無下瑜伽才正確。

《法華經》是佛門非常重要的經典，不但是過去佛、現在佛所護念，將來還會被諸位未來的佛所護念。諸佛在入滅前，三轉法輪之後，也一定要講這一部《法華經》。佛教界也知道這部《法華經》的重要，然而可惜的是很多人不瞭解這一部經典的重要性在哪裡。因為他們只看到文字的表相，讀過以後說：「這些文字我都懂，好像沒說到什麼，只是在演說一些故事。」然而，真正沒說些什麼嗎？在字裡行間所顯示出來的菩薩道修行過程，以及唯一佛乘的真實道理，都是大眾所應該瞭解的。而這些隱藏在經文背後的甚深法義，如今已經掩沒不彰。今天如果不是 平實導師從自性流露出來，流暢演說《法華經》的真實法義，我們還真不知道《法華經》有這麼多勝妙的法義，讓人讚歎驚喜！

《法華經》說：舍利弗在未來世成佛的時候，是普遍（周遍）證得一切智慧而成為普智尊，他的佛號名為華光佛，將會度化無量無數的眾生。舍利弗未來將供養無數諸佛，具足勤行菩薩行，然後修習十力、十八不共法等，這一些功德具足圓滿的時候，將會證得無上道。這個「無上道」講出來了就表示一定另外有一些法是「有上道」。無上道表示一切修行的法門之中，沒有一法能超越它；也就是說，成佛是一切世間最高的境界，沒有比佛位更高的境界。所以能夠使人成佛道才可以稱為無上法，還沒有成就佛道的辟支佛就是有上道。至於密宗的無上瑜伽則是無下道，因為沒有比阿鼻地獄更低的地獄了，所以是無下道。無下就是欺騙眾生到最究竟的地步，死後下墮無間地獄或阿鼻地獄，那種道就叫作無下道。但是世間人顛倒，無下道卻有個很好聽的名號，叫作無上瑜伽。瑜伽是相應的意思。密宗的無上瑜伽跟阿鼻地獄最相應，因為它欺騙眾生是到達最究竟的地步。這就是以至高無上的名位層次，而用最卑賤的境界拿來充數，欺騙別人說他成佛了。走入密宗修無上瑜伽，是跟（無下的）阿鼻地獄相應；知道了就應該遠離。

我們在台灣可以公開大聲講「西藏密宗是喇嘛教，不是佛教」。因為這是一個事實。在台灣宗教自由，要學佛教正法就去正覺上課聽經，要學畫符念咒就去當道士，要當喇嘛就去學密宗，各有不同的經典和法義。所以喇嘛教不可以說是佛教，也不可以說是道教——名不正則言不順——信宗教可以自由，但是不可以把基督教說是喇嘛教。因此密宗不敢把基督教當作喇嘛教，也不敢把回教當作喇嘛教。因為一神教捍衛教主、教義都是非常勇猛不可侵犯的，不像佛教的教主被改為大日如來，法義被改為密宗的無上瑜伽也都堪忍。從元朝忍到清朝，忍了幾百年。到現在台灣終於有了宗教言論自由，可以說清楚講明白，告訴全世界的人應該知道「佛教是佛教，佛教不是喇嘛教」。所以西藏密宗，是喇嘛教，不是佛教。

有人說：西藏密宗不是唐朝文成公主把佛教傳進去的嗎？當然西藏密宗有一派是真正佛教，那就是覺囊巴，可惜後來被五世達賴派的人給滅掉了。可是西藏密宗都隱藏這個歷史事實，不讓大家知道。所以現在的藏密，都是喇嘛教。密宗只要把喇嘛教不是佛法的密續去掉，回歸佛教正法，如此密宗就可以說是佛教。那些想要學佛法卻跑到喇嘛教去學的人，最後一定會發現喇嘛教不是佛教，唯一的方法就是回歸佛教正法，沒有第二條路。因為黃銅絕對不是黃金，想要成就佛道必須要有正確的佛法，否則都是沒辦法。

佛教正法的弘揚一定會遇到阻礙，原因就是八識論才是佛法，六識論是外道邪見。自古以來，六識論的人不知道他的六識論不是佛法，都以為他的六識論也是佛法。可是正邪不兩立，如果六識論是佛法，那八識論就不是佛法了。密宗不是佛教，是因為密宗沒有八識論的佛法。蓮花生也有講如來藏，可是他的如來藏跟南傳部派佛教一樣，是第八意識，不是第八識如來藏阿賴耶識。台灣今天仍然有法師講第九意識、第八意識，渾然不知道第八識不是意識；而佛法唯有八識心王，沒有第九意識。佛的無垢識方便稱為第九識，但是不可以說是第九意識。這都是被南傳部派佛教的像似佛法誤導太久而沒有清醒過來。可見佛教正法真的失傳很久，真正想學佛的人應該知道要有真知灼見去找到正法的道場，才不會盲修瞎練虛度一生、空忙一場。這就是正覺出來弘揚佛教正法的希望！

今天說到這裡。祝福諸位找到正法！

阿彌陀佛！